提前死亡者紀(jì)事_死亡紀(jì)事

　　他的超脫與冷眼旁觀對新文化以來的青年文化，各種猶如服用興奮劑的狂熱、暴力，上一代人與同代人甚至下一代人的欺人與自欺，都是清醒的解毒劑…… 　　 　　“我哥”刁北在五十歲時(shí)，認(rèn)為自己已經(jīng)死去――不是肉體已經(jīng)消失，而是精神已經(jīng)死亡，于是委托刁斗為自己寫本傳記，但后來，卻自己借刁斗的敘述將自己一生寫了下來（這么做，小說里刁北說，是為了避免第一人稱的濫情），刁斗加了個(gè)后記，便是這本《我哥刁北年表》。
　　刁斗雖然用了這么一個(gè)障眼法，作者還是他自己。將自己設(shè)置為一個(gè)旁觀的敘述者，用一種冷靜的眼光審視自己精神上的兄長輩，便審視出來一些慘不忍睹的東西，關(guān)乎個(gè)人命運(yùn)，也關(guān)乎時(shí)代歷史。用濫情或感傷主義的眼光去看，“文革”中兩次被逮的刁北可以看作是那代人中的先覺者，一般的崇拜者也確乎將他看作異端的英雄，刁斗卻用消解的方法，一點(diǎn)點(diǎn)消去神話的光芒，發(fā)掘出一個(gè)只是不愿意完全按照時(shí)代設(shè)計(jì)好的程式去走、愿意自己琢磨點(diǎn)事的人，身不由己被卷入時(shí)代的故事。這樣的故事，可能比異端/主流的對立更加慘不忍睹，卻更多了些難堪。刁北的個(gè)人生活也一團(tuán)糟，家庭愛情，一事無成，反思熱血的青年時(shí)代時(shí)，刁北說，“也許我不是當(dāng)亞瑟（《牛虻》中的革命主人公�！拔母铩鼻肮睬鄨F(tuán)中央曾向青年推薦該書，主人公曾是那一代人的偶像)的料，只能向約翰•克利斯多夫看齊。”敘述者刁斗卻注釋說：“不論從解放人類的角度講還是從個(gè)人奮斗的角度講，我哥刁北都不成功，一直沒混個(gè)人模狗樣……”
　　刁北命運(yùn)多舛，即使“文革”結(jié)束，也一直未能融入主流，借各種邊緣的活兒自食其力，生平從事的最后一樁職業(yè)，是替墓園里的死者代擬各種臨終遺言――本是一樁冠冕堂皇的合謀欺騙，卻使他在知天命之年看清了自己的軟弱與自欺�！八�說，他只不過是個(gè)偏愛思想的讀書人，與大部分普通人沒什么兩樣，一無所長，一事無成，可僅僅因?yàn)樗�的�?jīng)歷中的傳奇因素，便被看成另類的英雄。”“是歷史的陰差陽錯(cuò)造就了‘這一個(gè)’他，他成了他人抗議禁忌其實(shí)是屈從禁忌的借口，一個(gè)自欺欺人的借口。”似乎是生命的一個(gè)徹悟，從此放下多少年的讀書思考，閉口不談天下事，甘愿做個(gè)普通人。
　　自從９０年代初王安憶寫《叔叔的故事》，當(dāng)代小說中再一次出現(xiàn)了對先輩神話的解構(gòu)，只是刁斗的語調(diào)多了些無奈與玩世不恭，沒有了王安憶的痛入心肺。也許這相關(guān)于刁北一代生命本身的不夠沉重，也許相關(guān)于刁斗與我們共同生存的當(dāng)下的時(shí)代氣氛。然而無論如何，刁北的感悟，尚不足以刺入人心特別深入的地方――這不是說在漫長的五十年中他的人生毫無啟發(fā)，事實(shí)上，他的超脫與冷眼旁觀對新文化以來的青年文化，各種猶如服用興奮劑的狂熱、暴力，上一代人與同代人甚至下一代人的欺人與自欺，都是清醒的解毒劑，熱愛閱讀哲學(xué)書籍的刁北是個(gè)有“愛智慧者”根器的人，然而，雖然他了悟“零是什么？就是無嘛，即使算有，也似有卻無，實(shí)無虛有”，卻猶如那個(gè)粗俗的表達(dá)“人是大自然放出的屁”所流露的輕浮與不平，他的思想尚未在人類思想的大傳統(tǒng)中足夠充分地折騰過，他的生命也沒有足夠深入地歷練過，縱然歸零，他也未能清楚，虛無也是應(yīng)當(dāng)并且可以洗去的東西，心寬體胖之余，他也未必見得見山是山，見水是水，看到生命本來的勝景。不過刁北與大多數(shù)人一樣沒法超越時(shí)代文化背景的限制，似也是很自然的事，然而刁斗讓刁北在五十歲就宣告退出，似乎還是早了點(diǎn)。
　　小說最后附錄的刁北“自編”年表，雜亂抄錄各種人物臨終表現(xiàn)或遺言，似無理，卻更為耐人尋思。

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