“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)分析與理論創(chuàng)新問題

　　[內(nèi)容提要]

　　“三個代表”重要思想的提出、對它的宣傳和貫徹，是新世紀(jì)中國最重要的政治現(xiàn)象�！叭齻�代表”重要思想及其對它的研究在中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中可以起到整合、凝聚和動員社會的作用。在宣傳、落實和研究“三個代表”重要思想過程中，應(yīng)避免將其庸俗化、教條化和神化的傾向�！叭齻�代表”重要思想本身既是一種理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，更是一種理論創(chuàng)新的榜樣，理論工作者尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新精神，進(jìn)行理論創(chuàng)新。

　　[關(guān) 鍵 詞]

　　“三個代表”重要思想 研究文獻(xiàn) 理論創(chuàng)新

　　“三個代表”重要思想的提出、對它的宣傳和貫徹，是新世紀(jì)中國最重要的政治現(xiàn)象。解讀這種政治現(xiàn)象，不僅有助于我們深刻認(rèn)識“三個代表”重要思想與中國社會發(fā)展之間的關(guān)系，而且有助于正確理解對“三個代表”重要思想進(jìn)行研究的意義和功能。本文通過對國內(nèi)刊物上的相關(guān)文獻(xiàn)的定量、定性分析并借助于政治傳播學(xué)的研究方法來探討“三個代表” 重要思想研究的現(xiàn)狀、功能和不足，進(jìn)而探討理論創(chuàng)新的若干問題。

　　一

　　根據(jù)有關(guān)的考證文章和公開發(fā)表的黨的文獻(xiàn)資料，完整的“三個代表”思想是江澤民同志2000年2月在廣東考察工作時最早提出來的。

當(dāng)時江澤民同志明確提出了“三個代表”要求，他指出：在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，“是一個需要全黨同志特別是黨的高級干部深刻思考的重大課題”，需要大家“從理論上和實踐上共同加以研究”。

也就是從這時起，“三個代表”成了理論界研究 的重要內(nèi)容。2001年7月1日江澤民同志代表黨中央在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，又系統(tǒng)地闡述了“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，強調(diào)要正確認(rèn)識和全面貫徹“三個代表”要求。此后，國內(nèi)掀起了新一輪學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想的高潮，理論界也出現(xiàn)了研究“三個代表”重要思想的熱潮。2002年5月31日江澤民在中央黨校省部級干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話中進(jìn)一步闡明了“三個代表”的精神實質(zhì)和貫徹“三個代表”的根本要求。黨的十六大更是把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并對“三個代表”重要思想作了深入的概括和論述。所有這些都進(jìn)一步推動了理論界對“三個代表”重要思想的研究。自2000年以來，國內(nèi)關(guān)于“三個代表”思想的研究成果越來越多，其中除了不少著作之外，更多的是發(fā)表在各種刊物上的文章。僅根據(jù)我們在中國期刊網(wǎng)（CNKI）上對“三個代表”篇名的檢索，從2000年2月到2003年10月8日，全國各種期刊雜志共刊載有關(guān)“三個代表”重要思想研究方面的文章11414篇，其年度分布情況，參見上面圖示：

　　這些文章雖然都是論述“三個代表”思想的，但是，每篇文章內(nèi)容重心有很大的差別。本文通過對2000年2月至2003年5月18日期間發(fā)表的9260篇文章的進(jìn)一步檢索，從內(nèi)容上看，它們大體上可以分為五類，參見下表：

　　文章的重心主題詞數(shù)量(篇)比例（%）

　　第一類“三個代表”本身“三個代表”的價值、意義、創(chuàng)新395142.66

　　第二類學(xué)習(xí)“三個代表”學(xué)習(xí)、正確理解、深刻領(lǐng)會、全面把握、體會6947.50

　　第三類貫徹“三個代表”貫徹、實踐、以“三個代表”為指導(dǎo)、指針、指路明燈386441.73

　　第四類兩個重心“三個代表”與××××6907.45

　　第五類其他綜述、報道610.66

　　總計9260100.00

　　在這五類中，就主體而言，第一類是從不同角度詮釋“三個代表”重要思想的內(nèi)涵，論述其歷史地位、理論價值和意義，盛贊其理論創(chuàng)新；
第二類是思想認(rèn)識層面上的文章；
第三類是操作層面上的文章，涉及到不同領(lǐng)域的具體工作；
第四類文章的內(nèi)容是理論層面上的，但重心不明確。其中，理論層面上的文章多半論述“三個代表”重要思想與中國共產(chǎn)黨的組織建設(shè)、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的聯(lián)系；
第五類文章是有關(guān)“三個代表”重要思想討論會的綜述和報道。

　　不難看出，從理論方面對“三個代表”重要思想進(jìn)行探討或論述的主要是第一類和第四類，共4641篇，占全部文章的50.11%。根據(jù)篇目的多少和所占的比例，我們還可以對前十位做一下排序，參見下表：

　　序號內(nèi)容提要數(shù)目（篇）比例（%）

　　1“三個代表”是對馬克思主義理論的偉大創(chuàng)新47410.2

　　2“三個代表”是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展3657.9

　　3“三個代表”是黨史、黨建理論（學(xué)說）的新發(fā)展（重大發(fā)展）2966.4

　　4“三個代表”對中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)1723.7

　　5“三個代表”的歷史地位（如里程碑、綱領(lǐng)、旗幟、指路明燈）1713.7

　　6“三個代表”的哲學(xué)（歷史唯物主義）思考1593.4

　　7“三個代表”的理論與實踐意義1513.3

　　8“三個代表”的科學(xué)內(nèi)涵1483.2

　　9“三個代表”是統(tǒng)一的整體1232.7

　　10“三個代表”與中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性1162.5

　　總計217547.0

　　除了文章比較集中的這十方面內(nèi)容之外，“三個代表”重要思想的方法論、理論品格、特征等也是比較集中的論題，還有一些文章從國際共產(chǎn)主義運動、世界社會主義、前蘇聯(lián)和蘇共的教訓(xùn)角度論述“三個代表”重要思想。

　　從上述的量化分析中，我們可以清楚地看出有關(guān)“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)內(nèi)容的重點分布，即具體操作層面和理論闡述方面大體上各占一半；
我們還可以看出目前理論界對“三個代表”重要思想研究的基本態(tài)勢，即從各種角度正面地對“三個代表”重要思想進(jìn)行詮釋和說明。但是，所有這些不過是以“三個代表”重要思想為核心的政治現(xiàn)象的表層，其深層的含義則在于對“三個代表”重要思想進(jìn)行研究的社會功能。

　　二

　　在社會主義國家中，一種指導(dǎo)性政治理論要想在政治發(fā)展中達(dá)到預(yù)期的目的，都要通過

　　大規(guī)模的宣傳和鼓動，也就是通過所謂的政治傳播。對于政治傳播，國外學(xué)者有這樣一種看法：政治傳播者傳統(tǒng)上都是那些政治領(lǐng)袖人物。但因為技術(shù)的進(jìn)步，必須有專業(yè)的傳播者來承擔(dān)傳遞訊息的職責(zé)。他介于訊息來源與接受者之間，可通過對符號的操縱來“將一個團(tuán)體中的語言、價值、利益、觀念及目的等轉(zhuǎn)換成不同群體可接受的內(nèi)容”。

如果不考慮具體的語言環(huán)境并且僅僅當(dāng)作一種傳播學(xué)中的范式的話，這種觀點完全可以用來解釋以“三個代表”重要思想為核心的這種政治現(xiàn)象。

　　以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是在新的歷史時期、針對中國社會發(fā)展所面臨的新問題提出“三個代表”重要思想的。黨的十六大通過的新黨章指出：“‘三個代表’重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。”“三個代表”重要思想的提出適應(yīng)了中國社會和中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期發(fā)展的客觀需要，但是，它能否產(chǎn)生實際效果、達(dá)到預(yù)期目的，在很大程度上取決于廣大黨員和人民群眾的主觀認(rèn)同。2000年10月，江澤民同志在黨的十五屆五中全會的講話中明確指出：“要使全黨同志深刻認(rèn)識和全面、正確地把握‘三個代表’的要求，還有大量的工作要做，首先需要從理論和實踐的結(jié)合上進(jìn)一步加以研究，進(jìn)一步進(jìn)行闡述。”為了取得這種認(rèn)同，形成共識，除了江澤民同志本人在各種場合親自闡述、 其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次從不同角度反復(fù)論述、 中共中央以召開會議和下發(fā)文件的方式號召干部、黨員和群眾學(xué)習(xí)、落實 之外，最重要的途徑就是理論工作者在各種報刊雜志上發(fā)表的文章，也就是本文所論及的“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)。

　　現(xiàn)有的“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)的功能是多方面的，比如提高了人們對“三個代表”重要思想的認(rèn)識，促進(jìn)了“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)和貫徹等。但我們認(rèn)為，更重要的是，對“三個代表”重要思想的研究在中國社會發(fā)展過程中可以起到整合社會的作用。

　　改革開放二十多年來，中國社會發(fā)展出現(xiàn)的最大變化就是社會發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性，在許多方面顯示出比較明顯的分化。首先是地區(qū)分化。清華大學(xué)教授胡鞍鋼用“一個中國，四個世界”形容中國地區(qū)發(fā)展不平衡。以人均GDP為劃分標(biāo)準(zhǔn)，北京、上海、深圳高于中等收入國家水平，是“第一世界”；
東南沿海省份高于下中等國家而低于上中等國家收入水平，是“第二世界”；
沿海地區(qū)的河北、東北、華北低于中等收入國家水平，是“第三世界”；
中國另一半的地區(qū)低于世界低收入國家的平均水平，是“第四世界”。其次是人群分化。隨著社會朝著多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民等階級劃分已經(jīng)難以描述當(dāng)今中國社會的人群分化。于是，許多學(xué)者早在上個世紀(jì)90年代初就開始研究中國社會群體的劃分，提出了不同社會階層說。

學(xué)者們依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將人群劃分為若干個階層。

比如，按擁有的資源將人群劃分為10個階層：國家與社會管理者、經(jīng)理人員、私營企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個人工商戶、商業(yè)服務(wù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動者、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員；
按社會地位劃分為5大等級：社會上層、中上層、中中層、中下層、底層。

最后是思想分化。在市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊下，人們的價值觀念也發(fā)生了巨大的變化。與高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)、單一的和教條的共產(chǎn)主義意識形態(tài)相適應(yīng)的價值觀念受到了巨大的沖擊，與多元化的市場經(jīng)濟(jì)、民主的和法治的意識形態(tài)相適應(yīng)的價值觀念還沒有完全確立起來。對相當(dāng)多的人來說，在競爭的、分化的現(xiàn)實面前，思想失去了家園，迷茫取代了理想。

　　上述三個方面的分化有物質(zhì)層面上的，也有精神層面上的。從積極的方面說，這些分化有助于提高效率，可以促進(jìn)社會的發(fā)展；
從消極的方面說，這些分化有損于公正，可能造成社會的不穩(wěn)。所以，客觀現(xiàn)實就需要從物質(zhì)和精神兩個層面上對社會的分化進(jìn)行整合。從物質(zhì)層面上說，有關(guān)“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)呼吁、敦促各級領(lǐng)導(dǎo)干部要顧及所有人的利益，而不是以自己或者自己所處的那個階層的利益為重，以全中國的利益而不是以自己所處的地區(qū)和部門的利益為重，實際上宣傳的是一種普遍的人文關(guān)懷；
從精神層面上說，這些文獻(xiàn)將一種比單一的和教條的共產(chǎn)主義意識形態(tài)更為寬泛、更富有內(nèi)涵的“先進(jìn)文化”觀念傳播給廣大民眾。

　　社會分化在很大程度上削弱了民族的凝聚力，“三個代表”重要思想本質(zhì)上就是要重新塑造一種凝聚力，而有關(guān)“三個代表”重要思想的研究文獻(xiàn)體現(xiàn)的就是這種重新塑造過程。由于社會發(fā)展的最重要的條件之一就是全民的參與，即物質(zhì)層面上的實際投入和精神層面上的高度認(rèn)同，有關(guān)“三個代表”重要思想的研究文獻(xiàn)在一定程度上起到了釋疑解惑、凝聚人心的作用，所以，歸根到底是有利于中國社會發(fā)展的。

　　三

　　在充分肯定“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)對中國社會發(fā)展的積極功能和重大作用的前提下，如果以更高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們也不能不承認(rèn)，現(xiàn)有的一些“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)存在著某種程度的不足和缺憾，一些現(xiàn)象和問題值得注意和深思。

　　現(xiàn)象之一：無論談什么具體工作，都言必稱“三個代表”。毫無疑問，作為全黨的指導(dǎo)思想，“三個代表”重要思想的理論和實踐價值、意義都是巨大的。正如胡錦濤同志在“七一”講話中說的：“‘三個代表’重要思想反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國發(fā)展的時代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強大力量，是全黨全國人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”黨的十六大明確要求用“三個代表”重要思想統(tǒng)一思想和行動，自覺把“三個代表”重要思想貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個方面。這也是在全黨和全國興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮的目的所在。但必須搞清楚的是，“三個代表”重要思想的價值、意義主要體現(xiàn)在指導(dǎo)思想方面，如解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，立黨為公、執(zhí)政為民的精神實質(zhì)和根本要求等，旨在解決廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識中帶根本性和方向性的問題，而不是當(dāng)作標(biāo)簽貼在每一個部門、每一個領(lǐng)域中的每一項具體工作上。可在“三個代表”研究的文獻(xiàn)中，就有為數(shù)不少的這樣文章，例如：《以“三個代表”思想指導(dǎo)合同監(jiān)管》、《以“三個代表”指導(dǎo)廠務(wù)公開》、《以“三個代表”推動音樂評論》、《用“三個代表”思想指導(dǎo)船閘工作》、《以“三個代表”思想統(tǒng)攬質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作》、《“三個代表”是飼料行業(yè)思想和工作的指針》、《“三個代表”：國有企業(yè)改革的力量之源》等等。(點擊此處閱讀下一頁)

　　當(dāng)然，不能說這些具體工作與“三個代表”重要思想沒有任何聯(lián)系，但無論談什么具體工作，都言必稱“三個代表”，仿佛不如此就不足以表明其對“三個代表”重要思想的認(rèn)同和重視，其結(jié)果難免導(dǎo)致對“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)、研究與實踐流于形式和做表面文章。此外，由于“三個代表”重要思想有著至高無上的理論地位和比較寬泛的實際內(nèi)涵，一些人很容易不假思索地給一些具體的工作戴上“三個代表”的大帽子，把一些本來就應(yīng)當(dāng)做好的分內(nèi)工作說成是貫徹“三個代表”重要思想的結(jié)果。

　　現(xiàn)象之二：盡可能高地提升“三個代表”重要思想的地位�！叭齻�代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，既堅持了馬克思主義的根本原則，又具有新的時代內(nèi)容，因此從中國社會的向前發(fā)展、意識形態(tài)的與時俱進(jìn)角度來說，完全應(yīng)當(dāng)給予“三個代表”重要思想非常高的評價。正如胡錦濤同志在“七一”講話中所說：“‘三個代表’重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。”然而，在某些研究文獻(xiàn)中，對“三個代表”重要思想的評價出現(xiàn)了一種值得注意的現(xiàn)象，即盡可能高地提升“三個代表”重要思想的地位。這一點可從一些文章的標(biāo)題中看出。一些文章的標(biāo)題是：《“三個代表”是交通財會工作的指路明燈》、《“三個代表”是社會主義企業(yè)發(fā)展的指路明燈》、《“三個代表”是照亮稅收事業(yè)發(fā)展的明燈》，還有一些文章的標(biāo)題是：《“三個代表”是唯物史觀理論發(fā)展的新的里程碑》、《“三個代表”是中國共產(chǎn)黨面向新世紀(jì)的社會主義宣言》、《“三個代表”思想是當(dāng)代中國的共產(chǎn)黨宣言》等。有的文章認(rèn)為，“三個代表”重要思想具有“多用性”、“普適性”和“兼容性”，不僅現(xiàn)時可以作為全面指導(dǎo)黨和國家建設(shè)的綱領(lǐng)，而且“在今后我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期、整個社會主義初級階段乃至整個社會主義歷史階段都將是適用的，都有強大的指導(dǎo)作用，具有跟蹤指導(dǎo)的作用，具有長效性�！� 還有的文章稱“三個代表”“是黨建理論的最高概括和升華”， 等等。這樣的文章表面看來是盛贊“三個代表”重要思想，實際上是將它置于“高處不勝寒”的地方�！叭齻�代表”重要思想研究文獻(xiàn)中的大話、套話、過頭話無形中增加了受眾的距離感，減少了理論的親和力。很明顯，給“三個代表”重要思想套上一個比一個耀眼的光環(huán)，并不能說明對“三個代表”重要思想的認(rèn)識不斷提高到了新的高度。其實，正如下面將要談到的，隨著時代和實踐的發(fā)展，現(xiàn)有的理論也必然被更新的理論所突破，這就叫“與時俱進(jìn)”。

　　現(xiàn)象之三：盡可能地突出“三個代表”重要思想的提出者。毫無疑問，江澤民同志是“三個代表”重要思想的主要創(chuàng)立者。“三個代表”重要思想的提出和它作為黨的指導(dǎo)思想的確立都離不開江澤民同志的智慧和心血。但是，“三個代表”重要思想并不是江澤民同志一個人的思想。十六大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了‘三個代表’重要思想�！� “三個代表”重要思想本身應(yīng)當(dāng)說是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的集中體現(xiàn)，是時代和實踐發(fā)展的產(chǎn)物。但是，在一些“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)中，存在著盡可能地突出“三個代表”重要思想提出者的現(xiàn)象。例如，有些文章的題目是：《以“三個代表”為核心，建構(gòu)江澤民學(xué)》、《從“三個代表”看江澤民的引智思想》、《從“三個代表”看江澤民的理論特色》等。有的文章寫道：“江澤民對馬克思主義的理論創(chuàng)新已經(jīng)成熟，已經(jīng)形成了完整的思想體系，是馬克思主義在中國的嶄新階段，完全可以賦予其獨立的稱謂——江澤民思想�！� 還有文章說：“150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150年后，江澤民發(fā)表了“三個代表”，標(biāo)志著江澤民學(xué)的形成�！� 其實，這種以“三個代表”重要思想為載體來竭力歌頌個人的做法本身就不符合“三個代表”精神。

　　四

　　在“三個代表”重要思想研究文獻(xiàn)中，“創(chuàng)新”或者“理論創(chuàng)新”是一個很重要的研究角度。在本文檢索的9260篇文章中，從這個角度研究“三個代表”重要思想的文章一共有474篇。不過，它們的重點都在于論證“三個代表”重要思想本身的理論創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新。下表中所列的就是一些典型的篇名：

　　論三個代表的理論創(chuàng)新

　　從歷史角度看“三個代表”的理論創(chuàng)新

　　與時俱進(jìn)的理論創(chuàng)新——“三個代表”重要思想形成和發(fā)展的歷程

　　“三個代表”是黨的建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新

　　“三個代表”是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展

　　“三個代表”：理論創(chuàng)新的偉大成果

　　“三個代表”重要思想對歷史唯物主義的理論創(chuàng)新

　　論江澤民的“三個代表”理論創(chuàng)新對加強黨的建設(shè)的重要意義

　　江澤民“三個代表”思想的創(chuàng)新價值

　　“三個代表”與江澤民的理論創(chuàng)新思維

　　以“三個代表”為向?qū)Ы庾x江澤民的“理論創(chuàng)新”思想

　　論江澤民“三個代表”思想的創(chuàng)新特色

　　“三個代表”思想與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“三個代表”重要思想本身的理論創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新是毫無疑問的。理論工作者可以從各種不同的視角和維度對“三個代表”重要思想的創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新進(jìn)行分析、描述和歸納，從而促進(jìn)人們對“三個代表”重要思想的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識。因此，從上面那些角度論述理論創(chuàng)新顯然是十分必要和很有意義的。但是，這只是問題的一個方面。揭示和把握“三個代表”重要思想的創(chuàng)新本質(zhì)的目的在于在理論和實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新。然而，理論創(chuàng)新是動態(tài)的、持久的，也是全體黨員干部和所有理論工作者的使命。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想本身既是一種理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，又是一種理論創(chuàng)新的榜樣。全體黨員干部，特別是理論工作者在學(xué)習(xí)、貫徹“三個代表”重要思想這種創(chuàng)新理論的同時，更要學(xué)習(xí)它所體現(xiàn)的這種創(chuàng)新精神，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從這個意義上說，這些文章所論及的內(nèi)容雖然很正確，但文章本身并無理論創(chuàng)新之處，這種情況在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界是非常普遍的。

　　什么叫創(chuàng)新？這是一個許多學(xué)者經(jīng)常掛在嘴上，但實際上并沒有進(jìn)行深入思考，更很少去實踐的話題。所謂的創(chuàng)新，一定是對原有理論的繼承、豐富、發(fā)展和突破，而不是簡單地重復(fù)和贊揚。換言之，理論創(chuàng)新就是要根據(jù)時代和實踐的發(fā)展提出新的觀點、新的看法。江澤民同志認(rèn)為：“我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸收新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展。” 在十六大報告中，他進(jìn)一步指出：“創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。” “三個代表”重要思想是發(fā)展的、前進(jìn)的，這就要求人們既要了解“三個代表”重要思想的重大理論和現(xiàn)實意義，又不能將它當(dāng)作一成不變的新的理論教條，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)中國社會的發(fā)展而不斷來完善、更新它。正如胡錦濤同志在“七一”講話中所指出的：“‘三個代表’重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。”黨和國家的事業(yè)不停頓，理論創(chuàng)新就不能停頓。

　　為什么要創(chuàng)新？理解了創(chuàng)新的意義，實際上也就理解了需要創(chuàng)新的原因。從一般意義上講，創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的客觀的規(guī)律性要求，而不是人們刻意去標(biāo)新立異。要發(fā)展，要突破，就必然要創(chuàng)新。大到黨和國家的指導(dǎo)思想，小到理論工作者的研究任務(wù)，都有理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。江澤民同志明確指出：理論創(chuàng)新“是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。” “社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新�！� 但江澤民同志強調(diào)：不是為了理論創(chuàng)新而理論創(chuàng)新，而是“為了要通過理論創(chuàng)新來推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各個方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。” 中國特色社會主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，前進(jìn)中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實踐和新的探索，還必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

　　由誰來創(chuàng)新？馬克思主義的一個最基本原理就是人民群眾是歷史的主人、是其發(fā)展的根本動力。從這個角度說，人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，同時也是精神財富的創(chuàng)造者。因此，人民群眾本來就是創(chuàng)新的主體、動力和源泉。對于這個問題，江澤民同志也給予了很好的回答。在談到堅持并在實踐中不斷發(fā)展鄧小平理論的時候，他指出：“全黨同志都要把這項任務(wù)當(dāng)作自己的神圣的職責(zé)，集中全體人民的智慧，共同研究和回答關(guān)系到我們黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重要戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終走在時代發(fā)展的前列�！� 在黨的十五屆五中全會上的講話中，江澤民同志更加明確地指出：“理論創(chuàng)新的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)和‘三個有利于’標(biāo)準(zhǔn)�！� 可見，理論創(chuàng)新并不是領(lǐng)袖一個人的使命，而是“人人有責(zé)”。理論工作者尤其要擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的重?fù)?dān)，而勇挑這種重?fù)?dān)不僅在于闡述“三個代表”重要思想是如何創(chuàng)新的，還在于在“三個代表”重要思想基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。在這一方面，國內(nèi)現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)存在著比較大的差距。

　　如何創(chuàng)新？在這方面，對理論工作者來說，“與時俱進(jìn)”只是從一般指導(dǎo)思想層面說的。具體到操作層次，要做到理論創(chuàng)新，至少應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：第一，避免簡單的定性論證，重視復(fù)雜的定量研究。只要能稱為理論創(chuàng)新，那么它首先就必須是作者自己的觀點和看法。這些觀點和看法不是早已經(jīng)有了，然后再借助筆墨、引經(jīng)據(jù)典來論證，相反要進(jìn)行復(fù)雜的定量研究，然后再根據(jù)這種研究得出。第二，避免空談宏大論題，重視實在的小問題的研究。上下幾千年、縱橫幾萬里、若干個天下大事，以此為主題的文章氣魄固然大，可創(chuàng)新就很難說了，因為這些文章差不多都是拍腦子寫出來的，而不是認(rèn)真研究的結(jié)果。第三，應(yīng)借助社會科學(xué)其他領(lǐng)域甚至借助于自然科學(xué)的研究方法，如社會調(diào)查、社會實驗、事例分析、系統(tǒng)分析、數(shù)學(xué)模型、回歸分析等等，同時輔以現(xiàn)代化的研究手段，增強研究成果的科技含量。

　　總之，理論貴在創(chuàng)新，也難在創(chuàng)新。創(chuàng)新不是一句空洞的口號，而是一項既需要破除教條主義的理論勇氣又需要嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)精神的艱苦工作，不可能輕輕松松地就大功告成。

　　編者說明：因版面限制，略去了原文注釋部分。

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