淺談班級學(xué)習(xí)共同體建立的意義

　　摘 要：中國古典時代的教育歷來重視師生授受間作為共同體成員而存在，警惕個人的原子化現(xiàn)象。當(dāng)前的種種教育危機(jī)一定程度上可以認(rèn)為是教學(xué)者、學(xué)習(xí)者之間關(guān)于對話與合作的失落而導(dǎo)致的結(jié)果。筆者試圖從班級學(xué)習(xí)共同體的建立角度去理解班級內(nèi)部對話的意義。
　　關(guān)鍵詞：班級；對話；學(xué)習(xí)共同體
　　中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）19-281-01
　　按《說文解字》對“教育”的釋義，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也” .《論語》開篇首章即是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”通由此，我們得以意識到古典中國在教育與學(xué)習(xí)問題上有個關(guān)鍵的特征，即對于他者的關(guān)注，時刻注意是否在一個共同體中，注重對話，而非獨白。反觀當(dāng)前教育問題種種，對于所謂的“教育危機(jī)”，一定程度可以將其歸結(jié)于現(xiàn)代性的范疇下。教師、學(xué)生、教室、班級等現(xiàn)代性話語背后往往意味著一套新的教育理念、教育制度與教育身份識別，在一系列名詞的背后隱現(xiàn)著被命名，被規(guī)訓(xùn)的趨向。現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)將不同區(qū)域的孩子聚集于同一個文化環(huán)境中，給予不同階層的孩子以同樣的教育，真正實現(xiàn)了夫子所期許的“有教無類”；將各異的價值理念、文化習(xí)俗聚集到一起，讓學(xué)習(xí)者對于異質(zhì)有了包容的理解，實現(xiàn)了各美其美的愿景。同時，出于對平等的尊重，一定程度上導(dǎo)致了一刀切所帶來的教育窒息，粗糙的平等理念也使得庸俗化的評價體系盛行課程；出于對自由的擁護(hù)，一定程度上導(dǎo)致了個性化的泛濫，教育者從責(zé)任的擔(dān)負(fù)走向在旁的服務(wù)，學(xué)習(xí)者從本應(yīng)廣闊的自為走向狹隘的自我。這類現(xiàn)象在中職教育這個相對特殊的教育體中展現(xiàn)的更為充分。
　　中職教育從事者長期因循固有的教育理念，將學(xué)生當(dāng)成一般性基礎(chǔ)教育的失敗者，將教育目的設(shè)定為一般性技能教習(xí)，從而對于教育成效是抱著鮮明結(jié)果論對待的，對于學(xué)生是抱著潛在的社會人視角訓(xùn)誡指導(dǎo)的，最終也就使得學(xué)生隨波逐流，自甘行走于下行路線。如何實現(xiàn)此種教育困境的突圍，除了教師本身教育理念、教師素質(zhì)的提高，班級建設(shè)，特別是關(guān)于班級學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)是個良好的實踐路徑。
　　學(xué)習(xí)的本質(zhì)一定程度上可認(rèn)為是關(guān)于合作與對話，學(xué)習(xí)者與客觀體的對話，體現(xiàn)的是人與萬物的合作；學(xué)習(xí)者與他者的對話，體現(xiàn)的是人與社會的合作；學(xué)習(xí)者與自我的對話，體現(xiàn)的是人對倫理的反思，最終達(dá)成人與自我的和解。當(dāng)前的教育危機(jī)，可以說就是對于對話與合作的割裂。對于學(xué)習(xí)目的的狹隘理解喧囂了人與客觀體的靜默對待，功利化了學(xué)習(xí)者之間的互助友愛，阻遏了學(xué)習(xí)者個體的內(nèi)在反思。特別是在中職這類帶有技能性學(xué)習(xí)的教育中，默會知識的把握連接著學(xué)習(xí)者個人對于物體的把握、對于技藝的理解、對于他者的對話、對于自我的感知，缺少其中一環(huán)往往就意味著技能性學(xué)習(xí)僅得其外貌，模仿得很像，而不是體悟得很深。
　　一般性的中職教育課堂，重視的往往是對于結(jié)果的復(fù)現(xiàn)，而對于操作過程中的具體知會感知并不被認(rèn)為是關(guān)鍵的，能否實現(xiàn)批量化、模式化教育往往成為課堂效率的最大追求。在注重個人對于真知的把握時，不自覺走上了個人軀體的機(jī)械化訓(xùn)練。如果從另一個視角理解教育的指向目的，將教育目的設(shè)為事物對于個人所能呈現(xiàn)的意義，那么以班級為載體的學(xué)習(xí)共同體就獲得了非常顯豁的意義。在這樣的學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，悄然實現(xiàn)了多層面的轉(zhuǎn)化。
　　一、班級性質(zhì)的變化
　　班級一般性被理解為由師長、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及其基本的教學(xué)設(shè)備組成。對于班級本身存在的定義，一般性認(rèn)為是一個以教室為載體的學(xué)習(xí)場所。當(dāng)班級內(nèi)實現(xiàn)了良性對話，班級就意味著是由一群有共同志趣的人聚合在一起的精神共同體，在這樣的共同體內(nèi)，相互關(guān)注考慮的是價值理念、學(xué)習(xí)目標(biāo)、文化傳統(tǒng)、個性差異、協(xié)同對話，重視的是親密的關(guān)系、共同的努力、共同的生活，而不僅僅只是作為一個青春的暫時寄身地。
　　二、師生間關(guān)系的變化
　　一般意義上的師生關(guān)系雖然依然接受著傳統(tǒng)文教傳統(tǒng)的約束，或者重視師者的尊嚴(yán)，或者重視學(xué)生所應(yīng)有的禮儀，但是隨著價值多元化的訴求日益凸顯，新型的師生關(guān)系也依然沒有取得良性的互動。教師的責(zé)任感除了來自個體的自覺，就只有來自潛在的規(guī)則監(jiān)督；學(xué)生的敬重感除了來自一般性的受教，也只能來自個體的思想素質(zhì)。究其原因，一般是因為并沒有因為共處一間屋宇下從而相互間共同走向?qū)Ψ降纳�命。教師感知不到那一個個小小的身體內(nèi)也許也潛藏著大人世界所不能理解的憂傷，散發(fā)著大人世界所不能想象的夢幻；學(xué)生也體會不了那一句句或嚴(yán)厲或簡白的言辭背后隱藏著一個師者對于后進(jìn)者的期許，勉勵。相互間若共同構(gòu)建出一個合宜的對話平臺，那么人心與人心的對待就再也沒有類如師者與學(xué)生之間的無私，鄭重了。
　　三、同學(xué)間關(guān)系的變化
　　在學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，因為溫情脈脈的相處關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，對于共同的生活，共同的人生有一份獨特的感知。同學(xué)之間注目的并非淺薄的競爭，而是攜手前行。不再注重對于資源的獨享，對于自我的過度沉溺，而是開放交流，開放自我。班級所注重的也并非早先所一再強(qiáng)調(diào)的集體，轉(zhuǎn)向人與人之間的親切。在這樣樸質(zhì)拙誠的氛圍下，交流走向坦誠，相互間學(xué)會了對于異質(zhì)的包容，對于對話的有效性的把握，而不再只是自我的宣泄，固執(zhí)的堅持以及對他者意見的傲慢。
　　四、學(xué)習(xí)者與客體關(guān)系的變化
　　天地有大美而不言，事實上人對萬物內(nèi)在規(guī)律的好奇感本應(yīng)是人最樸素的一份情懷，一如人在孩童時期對于事務(wù)種種的驚訝一般。然而當(dāng)進(jìn)入了學(xué)習(xí)場域，這種關(guān)系卻走向了它的極端，受活一般地接受著被學(xué)習(xí)事物的壓抑。這一定程度生也許是因為學(xué)習(xí)者所處的環(huán)境發(fā)生了變化，從而使得人本身的身份發(fā)生了變化，他由一個好奇者被一再地暗示為學(xué)習(xí)者，由一個合作者被推動為競爭者，由一個探索者被馴化為模仿者。一個學(xué)習(xí)共同體的建立，將有可能重新展現(xiàn)一個人面對事物的本然面目。對于技藝的敬畏而非人與人之間的攀比，使得精益求精成為一種尊嚴(yán)；對于事物的好奇而非麻木地觀察，使得沉潛剛克成為一種興致。

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