劉亞忠:《中國(guó)秘密社會(huì)》——透視神秘的地下王國(guó)

　　秘密社會(huì)也稱(chēng)秘密結(jié)社，是歷史上一些下層民眾為了某些政治、經(jīng)濟(jì)或其他目的而結(jié)成的社會(huì)組織，參與者或?yàn)橹\求精神寄托，或?yàn)樯�活互助，在秘密狀態(tài)下結(jié)成各種名目不同的社會(huì)群體或組織。這些組織與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想和主流社會(huì)秩序相對(duì)立，并由于在民間形成龐大的勢(shì)力，構(gòu)成地下王國(guó)，因而被歷代統(tǒng)治階級(jí)視為異端或叛逆，視為一種潛在的威脅，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。歷史上的秘密社會(huì)在政治上具有兩重性。一方面，他們宣揚(yáng)的口號(hào)或教義，在客觀上迎合了下層群眾的某些愿望和要求，每當(dāng)階級(jí)矛盾激化時(shí)，它們往往成為農(nóng)民、游民無(wú)產(chǎn)者和其他下層民眾反抗封建統(tǒng)治的工具；
另一方面，他們也往往從事打架斗毆、綁架奪財(cái)或斂錢(qián)漁色等破壞正常社會(huì)秩序，危害人民生命財(cái)產(chǎn)安全的活動(dòng)。在社會(huì)矛盾激化時(shí)，又往往被內(nèi)部少數(shù)上層分子所控制、利用，成為其實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的工具。所以，研究者一般使用 “秘密社會(huì)”或“秘密結(jié)社”這樣的中性概念表述這類(lèi)組織的存在狀態(tài)。

　　《中國(guó)秘密社會(huì)》（共7卷）首次全面、系統(tǒng)地論述了中國(guó)秘密社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了歷史上秘密社會(huì)的是非與功過(guò)，客觀剖析了歷代政權(quán)治理秘密社會(huì)的成敗與得失，尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解決秘密社會(huì)問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的探討，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的非法結(jié)社問(wèn)題，提供了十分可貴的歷史借鑒。

　　在理論方面，該書(shū)對(duì)秘密社會(huì)在歷史上的各種造反活動(dòng)加以區(qū)別，根據(jù)不同的歷史時(shí)期客觀條件與主觀愿望的差別，澄清其暴動(dòng)的性質(zhì)，克服了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究存在著的理論滯后問(wèn)題。秘密社會(huì)在中國(guó)歷史上曾經(jīng)起過(guò)重要作用，特別是明清以來(lái)漢族人民舉行的農(nóng)民起義，大多是由秘密社會(huì)所發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)。因此，以往我國(guó)學(xué)者便把歷史上秘密社會(huì)及其領(lǐng)導(dǎo)的造反活動(dòng)，納入農(nóng)民起義的范疇加以研究。學(xué)者們出于對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和對(duì)歷史上農(nóng)民起義的同情，往往對(duì)秘密社會(huì)及其造反活動(dòng)給予過(guò)高的評(píng)價(jià)，大力宣揚(yáng)其光明面，而忽視甚至掩蓋其消極面。有的學(xué)者把秘密會(huì)黨稱(chēng)為“農(nóng)民革命團(tuán)體”，把秘密教門(mén)稱(chēng)為“勞動(dòng)人民的宗教”。如此，便很難對(duì)歷史上秘密社會(huì)的社會(huì)功能與歷史作用給以客觀、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。不加區(qū)別地歌頌歷史上的一切造反活動(dòng)，把這些造反活動(dòng)一概視為推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的動(dòng)力。這種理論在新中國(guó)建立前后，是可以理解的，因?yàn)槟菚r(shí)歷史學(xué)界還來(lái)不及對(duì)以往的造反活動(dòng)做深入細(xì)致的研究。但是，如今新中國(guó)已經(jīng)建立半個(gè)世紀(jì)，歷史學(xué)界已經(jīng)有條件對(duì)歷史上的造反活動(dòng)作深入、細(xì)致的研究，特別是對(duì)那些利用秘密社會(huì)的造反活動(dòng)，應(yīng)該給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。由于歷史上的秘密社會(huì)同當(dāng)代黑社會(huì)與會(huì)道門(mén)有著直接或間接的聯(lián)系，對(duì)于歷史上秘密社會(huì)的評(píng)價(jià)，必然會(huì)涉及到對(duì)當(dāng)代黑社會(huì)與會(huì)道門(mén)的看法，所以，這并不是個(gè)單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，它同現(xiàn)實(shí)政治生活有著密切關(guān)系。因此，正確闡述歷史上秘密社會(huì)及其發(fā)動(dòng)的造反活動(dòng)，具有重要的理論價(jià)值。

　　在學(xué)術(shù)方面，該書(shū)對(duì)中國(guó)秘密社會(huì)研究中諸多有爭(zhēng)論的問(wèn)題，提出了自己的看法。對(duì)于秘密教門(mén)的起源與性質(zhì)，以往多數(shù)學(xué)者認(rèn)為歷史上的白蓮教、羅教等秘密起源于太平道和五斗米道，屬于宗教團(tuán)體。該書(shū)則認(rèn)為明清時(shí)期的白蓮教、羅教等，產(chǎn)生于元末，其淵源可以追溯到南北朝以來(lái)的佛教結(jié)社和異端教派，如北魏時(shí)的彌勒教、北宋的白云宗和南宋的白蓮宗，明代中葉開(kāi)始大量涌現(xiàn)，它們并非宗教團(tuán)體，而是帶有宗教色彩的民間秘密結(jié)社。對(duì)于中國(guó)秘密會(huì)黨性質(zhì)與起源問(wèn)題，該書(shū)也提出了自己的觀點(diǎn)。以往有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)秘密會(huì)黨是清初明朝遺老或漢族士大夫?yàn)榱恕胺辞鍙?fù)明”而于康熙年間創(chuàng)立的，是“民族革命團(tuán)體”或“農(nóng)民革命組織”；
也有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)秘密會(huì)黨起源于乾隆年間，是下層群眾為了互濟(jì)互助和自衛(wèi)抗暴而結(jié)成。該書(shū)對(duì)后一種說(shuō)法作了進(jìn)一步論證，提出了自己的觀點(diǎn)。迄今為止國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)秘密社會(huì)史的著作，有的偏重于幫會(huì)，有的偏重于教門(mén)，有的只涉及歷史，有的僅限于現(xiàn)狀，而缺少一部全面、系統(tǒng)的關(guān)于中國(guó)秘密社會(huì)歷史與現(xiàn)狀的專(zhuān)著，本書(shū)則彌補(bǔ)了這一缺陷。

　　本書(shū)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，由于種種復(fù)雜的歷史和社會(huì)原因，舊社會(huì)的一些沉渣余孽再度泛起。有些會(huì)道門(mén)組織死灰復(fù)燃，現(xiàn)代邪教陰魂復(fù)現(xiàn)，有些不法之徒冒用宗教或氣功名義，建立邪教組織，危害國(guó)家、社會(huì)和人民群眾。對(duì)照歷史上的秘密教門(mén)的教理、教義與活動(dòng)方式，揭示其騙術(shù)的本質(zhì)，可以更深入地了解當(dāng)代會(huì)道門(mén)與邪教孳生、蔓延的原因和活動(dòng)規(guī)律，防止它在新的歷史條件下，繼續(xù)危害人民的正常生活。

　　《中國(guó)秘密社會(huì)》 　　譚松林 主編 　福建人民出版社出版

　　來(lái)源：中華讀書(shū)報(bào)　

相關(guān)熱詞搜索：王國(guó) 中國(guó) 透視 地下 神秘