季羨林談人生txt
發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
季羨林談人生txt篇一:100本經(jīng)典書籍推薦(一)
1、《曾國藩家書》
——曾國藩(1811年-1872年),初名子城,潛名傳豫。字伯涵,號滌生,謚文正。清朝湖南長沙府湘鄉(xiāng)白揚(yáng)坪(現(xiàn)屬湖南省婁底請市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)人。中國近代著名政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,清朝“中興名臣,之一,官至武英殿大學(xué)士、兩江總督。傳世作品以《曾國藩家書》、《冰鑒》影響最大。
2、羅永浩《我的奮斗》
——“我覺得青春就是應(yīng)該揮霍的。年輕時(shí)候該玩不玩、該談戀愛不談,然后到了二十八九歲,三十歲,就急急忙忙談了一個(gè)戀愛,結(jié)了婚一年就生了孩子。然后有一天忽然覺得,我馬上就人到中年了,我這輩子都沒怎么開心過,都沒玩過!
3、克萊·舍基《未來是濕的》
——在本書中,克雷.舍基,一個(gè)新文化的最敏銳的觀察者,對此種社會(huì)革命的后果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析,并思考了我們是誰,我們可以做什么。
4、李時(shí)珍《本草綱目》
5、劉震云《溫故一九四二》
——馮小剛說:“二戰(zhàn)時(shí),希特勒和納粹屠殺猶太人的事情全世界都知道,但在1942年,中國河南旱災(zāi)餓死300萬人,卻很少人知道,不要說外國人,中國人也不知道。劉震云為此寫了一本書,我在1993年看到,非常震撼。”
6、周國平《妞妞:一個(gè)父親的札禮》
——本書是周國平為女兒妞妞寫的一本書。榮獲首屆全國優(yōu)秀青年讀物一等獎(jiǎng)。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2011年9月文學(xué)類暢銷排行榜第64名。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥,帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時(shí)間。周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐,他和妻子在死亡陰影籠罩下?lián)嵊畠旱膼郯Ы患拥男木,在搖籃旁兼墓畔的思考。妞妞的故事是他們生命中最美麗也最悲慘的故事。
7、季羨林《季羨林談人生》
——人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長壽之道、倫理道德??學(xué)術(shù)大家季羨林先生結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn),談對人生的感悟。8、季羨林《這一輩子》
——對時(shí)勢的推移來說,每一個(gè)人的心都是一面鏡子,我的心當(dāng)然也不會(huì)例外。我自認(rèn)為是一個(gè)頗為敏感的人,我這一面心鏡。雖不敢說是纖毫必顯。然確實(shí)并不遲鈍。我相信,我的鏡子照出了20世紀(jì)長達(dá)九十年的真實(shí)情況,是完全可以信賴的。
9、喬治·伽莫夫《從一到無窮大》
——科學(xué)中的事實(shí)和臆測。是當(dāng)今世界最有影響的科普經(jīng)典名著之一,20世紀(jì)70年代末由科學(xué)出版社引進(jìn)出版后,曾在國內(nèi)引起很大反響,直接影響了眾多的科普工作者。本書根據(jù)原書最新版進(jìn)行了修訂,書中以生動(dòng)的語言介紹了20世紀(jì)以來科學(xué)中的一些重大進(jìn)展。先漫談一些基本的數(shù)學(xué)知識,然后用一些有趣的比喻,闡述了愛因斯坦的相對論和四維時(shí)空結(jié)構(gòu),并討論了人類在認(rèn)識微觀世界(如基本粒子、基因)和宏觀世界(如太陽系、星系等)方面的成就。全書圖文并茂,幽默生動(dòng),深入淺出,適合中等以上文化水平的廣大讀者閱讀。
10、《道德經(jīng)》
——《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,為春秋時(shí)期老子所撰,僅五千余言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科,不僅對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響,而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定,都起著不可估量的作用!兜赖陆(jīng)》做為中國歷史上首部完整的哲
學(xué)著作,被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。
11、虹影 《饑餓的女兒》
12、尼采《快樂的知識》
——在外部世界越來越豐富、越來越多彩的時(shí)候,我們卻發(fā)現(xiàn)人類的“詩”與“思”都似乎越來越少了。本書闡述詩意的哲學(xué),包含無窮的智慧,作者早我們許久完成了精神和情感的長征,他們在前方呼喚我們:過有思想的生活,過有詩意的生活。尼采(1844―1900)德國哲學(xué)家,唯意志率和反理性主義的代表,創(chuàng)立了“權(quán)力意志說”和“超人哲學(xué)”。主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》等。
13、劉墉《劉墉家書:少爺小姐要爭氣》
——父親與子女的心靈對話;跨越成長代溝的勵(lì)志輔導(dǎo);激勵(lì)每一個(gè)人的生命參考;影響每一個(gè)家庭的勵(lì)志“家書”。不但能點(diǎn)亮十歲到二十歲年輕人的心,也能傳達(dá)給父母師長一些重要的觀念。
14、 吳敬璉、許小年《中國2013:關(guān)鍵問題》
——2013年,中國經(jīng)濟(jì)必將面臨重大調(diào)整,公眾有理由期待,面對新形勢新問題,新領(lǐng)導(dǎo)班子將會(huì)銳意改革。在此關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)上,財(cái)新傳媒與線裝書局合作,繼去年的《中國2012:尋找真實(shí)的成長》之后,推出《中國2013:關(guān)鍵問題》一書。
15、李開復(fù) 《世界因你不同:李開復(fù)自傳》
——“抓住一切去探尋生命的意義,總有一天,世界將因你不同。”這是李開復(fù)唯一的一本自傳,字里行間,是歲月流逝中沉淀下來的寶貴的人生智慧和職場經(jīng)驗(yàn)。他的每一次人生選擇,都是一次成功的自我超越!
16、喬瑟夫·麥克布萊德《斯皮爾伯格傳》
——斯皮爾伯格的指導(dǎo)原則是讓每個(gè)場景、每一幕喚起最原始、最直接的感情。著名電影史學(xué)家、電影學(xué)院教授18年心血之作。18年采訪327位業(yè)內(nèi)人士寫成,這本書不僅完整記述了斯皮爾伯格的經(jīng)歷,還對斯皮爾伯格的每一部電影進(jìn)行了深入分析,更對好萊塢的運(yùn)作方式以及美國電影的歷史做了深刻解讀。
17、江才健《規(guī)范與對稱之美——楊振寧傳》
——本書的作者江才健先生,歷經(jīng)四年時(shí)間寫就本書,其中有一年多在美國,對崔曼、佩斯等物理學(xué)家進(jìn)行了廣泛而深入的采訪。江才健先生是另一位偉大的華人物理學(xué)家吳健雄傳記的寫作者,有著較高的科學(xué)素養(yǎng),這些艱辛的工作鋪墊,讓這本傳記達(dá)成了科學(xué)家傳記最困難的一點(diǎn):描述了楊振寧的數(shù)學(xué)和物理興趣及風(fēng)格的形成,對楊振寧的研究工作做了精當(dāng)?shù)年U釋,同時(shí),這本書力求言必有據(jù)的信息采集,也超脫了大多數(shù)傳記不自覺的文學(xué)性的煽情傾向。也因?yàn)槿绱,楊振寧自己評價(jià)這本書,開創(chuàng)了用中文寫科學(xué)工作者傳記的新紀(jì)元。 18、林語堂《人生不過如此》
——作者以人生優(yōu)游者的獨(dú)特視角展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。林語堂的人生哲學(xué)可和一句話來概括:悲劇的喜劇人生觀。要林語堂的筆下,沉重的肉身轉(zhuǎn)為了輕靈的舞者,悲劇與沉重都被舞蹈所化解。他的人生就是風(fēng)行水上,下面縱有旋渦急流,風(fēng)仍逍遙自在。人世是唯一的天堂,宇宙是無知,人生是笑話,是無意的,但是要靠自己的選擇,“造出”人生的意義。
19、謝坤山《我是謝坤山》
20、錢鐘書《圍城》
——《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。人們對它的評價(jià)一般集中在兩方面,幽默的語言和對生活深刻的觀察。從1990年代開始,也有人提出對本書的不同看法,認(rèn)為這是一部被“拔高”的小說,并不是一部出色的作品。很多人認(rèn)為這是一部幽默作品。除了各具特色的人物語言之外,作者夾敘其間的文字也顯著機(jī)智與幽默。
21、張清平《林徽因傳》
22、劉墉 《說話的魅力》
——壞話好說,狠話柔說,大話小說,笑話冷說,重話狠說,急話緩說,長話短說,虛話實(shí)說??正著說、反著說、托人說、自己說、搶著說、閃著說、緩緩說、快快說??營造氣氛、引爆笑點(diǎn)、埋下伏筆、熱話冷說、逆向思考、掌握邏輯、諷而不刺、點(diǎn)到為止??說話的魅力,溝通的秘笈。 23、吳思 《潛規(guī)則》
——這部以歷史為解讀對象的著作中,作者透過歷史表象,揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實(shí)際上支配著社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩,并將其名之日“潛規(guī)則”,進(jìn)而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實(shí)的利害計(jì)算與趨利避害。書中對于潛規(guī)則的定義、特征,潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇,潛規(guī)則盛行的社會(huì)土壤,以及潛規(guī)則何時(shí)會(huì)萎縮,均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我國的封建社會(huì),但它一時(shí)還難以消失,只有加強(qiáng)社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,才能最后根除潛規(guī)則。
24、幾米 《我不是完美小孩》
25、泰德?安德魯斯《氣場的秘密》
——本書將為你揭開人際交往的諸多謎團(tuán),并告訴你如何通過練習(xí)來觀察自己和別人的氣場,并進(jìn)而按照你希望的方向來調(diào)整你的身體及精神狀態(tài),并進(jìn)而調(diào)整你與周圍人之間的人際關(guān)系。 26、吉米?哈利《萬物有靈且美》系列
——一本樸素、溫暖、歡樂的書,關(guān)于動(dòng)物、關(guān)于生活、更多關(guān)于愛。這里有英格蘭鄉(xiāng)村泥土的芬芳,這里有我們久已失之交臂的幸福與美好。溫暖、歡樂、無處不幽默。推薦理由:像呼吸一樣真實(shí)的自然之美。
27、《布魯克有棵樹》
——這是一本關(guān)于生存的書,講述閱讀如何讓卑微的生命變高貴,講述知識改變?nèi)说男逓榕c命運(yùn),講述家庭的力量如何支撐孩子實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
28、蒂莫西·城斯《每周工作四小時(shí)》
29、尼采 《偶像的黃昏》
——《偶像的黃昏》是一個(gè)偉大的宣戰(zhàn);這里所說的探聽偶像的底細(xì),指的不是時(shí)代的偶像,而是永恒的偶像。在此,就像用音叉觸動(dòng)這些偶像一樣,我們要用錘子觸動(dòng)它們。絕沒有比這些偶像更古老、更令人信服、更膨脹的偶像了??也沒有比它們更空洞的偶像了??這不妨礙它們是最被人們信奉的東西;也有人說,特別是在最重要的場合,根本就沒有什么偶像??
30、 易中天《公民心事--權(quán)利、責(zé)任、常識》
—— 公民社會(huì)不能沒有的那些,都是本書要說的。比如公民權(quán)利、民主意識,比如自由、法治,比如無罪推定、程序公正、游戲規(guī)則,比如公權(quán)力的限制和私權(quán)利的主張,F(xiàn)在中國每發(fā)生一起事件,差不多都會(huì)牽涉到常識問題。反復(fù)言說常識,是一種“無奈”。
31、劉易斯·托馬斯《細(xì)胞生命的禮贊》
——又叫做“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”。作者結(jié)集的第一本書,包含一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至整個(gè)地球的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評文明,嘲弄愚見.開闊眼界、激發(fā)思索。
32、素黑《兩個(gè)人的孤獨(dú)》
33、羅素《幸福之路》
——亞里士多德論述過哲學(xué)家純粹思辨的幸福;帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典,就是那種讀了一遍,還可以讀第二第三遍,經(jīng)得起反復(fù)讀的作品;是那種我們自已讀,還樂丁推薦給朋友,甚至留給孩子閱讀的作品。
34、古典《拆掉思維的墻》
—— 新一代人生設(shè)計(jì)大師古典傾情打造“人生開竅手冊”:心理學(xué)+職業(yè)規(guī)劃+人生哲學(xué)。
35、《洛克菲勒留給兒子的38封信》
——洛克菲勒白手起家,成為整個(gè)地球歷史上最富有的人(折合成的美元,洛克菲勒的財(cái)富相當(dāng)于比爾蓋茨的6倍),美國第一位億萬富翁的賺錢智慧,借巨人思想之光照耀你財(cái)富之路。
36、丘吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》
——本書是邱吉爾在二次大戰(zhàn)剛結(jié)束,被英國人民以選票請下臺后,花費(fèi)六年時(shí)間完成的曠世巨作,洋洋灑灑360萬字,收錄大量政府文件、會(huì)議記錄、來往函電、個(gè)人保存資料,以及200多幅珍貴史料圖片,卷帙繁浩,氣勢磅礡。全書記述30年代初期一直到二戰(zhàn)結(jié)束后,當(dāng)代重大國際事件和進(jìn)程,極具史料價(jià)值。 37、《菜根譚》
——為明代小品文的重要代表作。從問世以來一直備受推崇,對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。本書分為修省、應(yīng)酬、評議、閑適、概論五部分,從不同的角度表達(dá)了作者對人生與世事的洞察,達(dá)觀、澹泊的人生意趣,以及對身心修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)與見解。
38、 紀(jì)伯倫《沙與沫》
——本書收入作者有關(guān)人生和藝術(shù)錦言妙語,內(nèi)容豐富,主題多樣。不但文筆優(yōu)美,風(fēng)格雋永,而且思想深邃,見解新穎,富于哲理性與啟發(fā)性。紀(jì)伯倫的詩文超越時(shí)空、國界的限制,字句中蘊(yùn)含深刻的哲理,體現(xiàn)了人類共同的情感,滿足了不同心靈的不同需求。
39、 卡耐基《人性的優(yōu)點(diǎn)》
——《圣經(jīng)》中說:“攻克己心,強(qiáng)如攻城。”人最大的敵人,不是別人,正是自己。成功學(xué)家戴爾.卡耐基正是以他獨(dú)特的理論使這種改變變得輕松。無數(shù)人因?yàn)樗朔藨n慮,同時(shí)也改變了自己的命運(yùn)。如果你不信,可以翻開他的這本《人性的優(yōu)點(diǎn)》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一本致力于行動(dòng)的書!里面沒有空洞的泛泛之談,有的只是具體實(shí)在的行動(dòng)方法。這些方法將教會(huì)你如何擺脫憂慮,如何克服疲勞,如何主宰情緒,如何獲取快樂等等。
40、 李維文《六度人脈》
——全球500強(qiáng)企業(yè)里有80%的企業(yè)的管理層都接受過六度人脈基礎(chǔ)課訓(xùn)練,以便于他們用最短的時(shí)間豐富有效資源,找到想合作的那個(gè)人。西方越來越多的父母在孩子16歲后送孩子上六度人脈專業(yè)課,以便于孩子在進(jìn)入社會(huì)前就有意識地篩選與豐富自己的人脈庫。
41、安東尼羅賓《喚醒心中的巨人》
——師從美國成功學(xué)之父成功學(xué)之父、NLP創(chuàng)始人約翰.葛瑞德,現(xiàn)已成為當(dāng)今世界第一潛能開發(fā)大師。通過此書你將學(xué)習(xí)到:1. 成為世界第一的方法和步驟 2. 世界第一的成功習(xí)慣
3. 世界級企業(yè)家思考模式 4. 世界500強(qiáng)經(jīng)營策略 5. 如何成為世界級領(lǐng)導(dǎo)者 6. 如何在一年內(nèi)倍增業(yè)績 7. 如何讓顧客為你瘋狂地轉(zhuǎn)介 8. 時(shí)間管理最重要的關(guān)鍵 9. 如何行銷任何產(chǎn)品給任何人
42、《致加西亞的信》
——美西戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,美國必須立即與古巴起義軍的首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系,并獲得他的合作。加西亞在古巴的深山里——沒有人知道他的確切地點(diǎn),所以無法與他取得聯(lián)系。有人向總統(tǒng)推薦:“有一個(gè)名叫羅文的人,有辦法找到加西亞,也只有他才能找得到。”他們找來羅
文,交給他一封寫給加西亞的信。三周后,羅文徒步走過一個(gè)危機(jī)四伏的國家,把那封信交給了加西亞。羅文的事跡也被傳為佳話。
43、《郵差弗雷德》
——在大多數(shù)人的眼中,投遞郵件的工作繁瑣而枯燥,郵差弗雷德卻非常熱愛自己的工作。他竭誠為大家服務(wù),并把自己的工作視為一次機(jī)會(huì),一次改變周圍人的生活的機(jī)會(huì)。正因?yàn)橛羞@樣的信念,所以他在投遞郵件時(shí)愿意多走一些路,愿意將所有人都看成是自己的朋友。我們每個(gè)人只要邁出一小步,就能讓我們平凡無奇的生活變得卓爾不凡。我們也能構(gòu)建更好的人脈關(guān)系,發(fā)揮想象力,無需花費(fèi)一分錢就能為他人創(chuàng)造價(jià)值,并塑造新的自我。
44、汪中求《細(xì)節(jié)決定成敗》
——中國人不缺勤勞不缺智慧,我們最缺的是做細(xì)節(jié)的精神,中國快餐拼不過麥當(dāng)勞、肯德基恰恰敗在我們做不好“細(xì)小事”,“細(xì)節(jié)管理專家”汪中求先生以大量怵目驚心的案例論述了了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性。
45、史蒂芬.柯維博士《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》
——他是美國學(xué)界的“思想巨匠”,入選“影響美國歷史進(jìn)程的25位人物”,被《時(shí)代周刊》評為“人類潛能的導(dǎo)師”,得到美國總統(tǒng)奧巴馬的特別接見,是前總統(tǒng)克林頓倚重的顧問,《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”。
46、阿蘭·拉金《如何掌控自己的時(shí)間和生活》
——這個(gè)世界上根本不存在“沒時(shí)間”這回事。如果你跟很多人一樣,也是因?yàn)椤疤Α倍鴽]時(shí)間完成自己的工作的話,那請你一定記住,在這個(gè)世界上還有很多人,他們比你更忙,結(jié)果卻完成了更多的工作。這些人并沒有比你擁有更多的時(shí)間。他們只是學(xué)會(huì)了更好地利用自己的時(shí)間而已!有效地利用時(shí)間是一種人人都可以掌握的技巧,就像駕駛一樣,有效利用時(shí)間,不是成為時(shí)間的奴隸,而是實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
46、《這些道理沒有人告訴過你》
—— 一本迄今為止最實(shí)用的求職工具書,歷經(jīng)五年檢驗(yàn),數(shù)十萬人驗(yàn)證后自發(fā)口碑推薦。很多大學(xué)生和白領(lǐng)紛紛感嘆:“要是大一大二看到這本書就好了”,確實(shí)如此。有關(guān)求職面試最基本的道理,這本書通通告訴你,而不走彎路就是捷徑。
47、馬克·亞伯拉罕斯《笑什么笑,我們搞的是科學(xué)》
——本書為搞笑諾貝爾創(chuàng)始人馬克·亞伯拉罕斯對此獎(jiǎng)的親筆描述?茖W(xué)并不遙遠(yuǎn)、冷漠甚至深?yuàn)W,用科學(xué)方法解決人類“偉大的困惑”,所帶來的歡樂足以使世界美好。 48、柴靜《看見》
——本書是央視知名記者、主持人柴靜首度出書講述十年央視生涯。既是柴靜個(gè)人的成長告白書,某種程度上亦可視作中國社會(huì)十年變遷的備忘錄。柴靜看見并記錄下采訪中給她留下強(qiáng)烈生命印象的個(gè)人,每個(gè)人都深嵌在世界之中,沒有人可以只是一個(gè)旁觀者,他人經(jīng)受的,我必經(jīng)受。
49、艾薩克·巴什維斯·辛格《盧布林的魔術(shù)師》
50、周國平 《把心安頓好》
——“保護(hù)生命的單純,珍惜平凡生活;積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。”周國平2006-2010年最新隨感,五年心血,詮釋圓滿人生。作者思考的中心是價(jià)值觀問題,對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋:人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考,倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活,注重內(nèi)在生活,這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
季羨林談人生txt篇二:季羨林
第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束,季羨林就輾轉(zhuǎn)取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋,
經(jīng)陳寅恪推薦,季羨林被聘為北京大學(xué)教授,創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后,著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史,發(fā)表了一系列富有學(xué)術(shù)創(chuàng)見的論文。
在中印文化關(guān)系史研究方面,以往國內(nèi)外學(xué)者大多偏重研究佛教對中國文化的影響,甚至有論者據(jù)此認(rèn)為中印文化關(guān)系是“單向貿(mào)易” (one-way-traffic)。季羨林認(rèn)為這種看法不符合文化交流的歷史實(shí)際。因此,季羨林在研究中,一方面重視佛教對中國文化的影響,另一方面著力探討為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先后寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時(shí)間和地點(diǎn)問題》(1954)、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》(1955)和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的?》(1957)等論文,以翔實(shí)的史料,考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。
學(xué)術(shù)思想
季羨林與他的貓
20世紀(jì)80年代后期以來,季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流,以及21世紀(jì)的人類文化等重要問題,在文章和演講中提出了許多個(gè)人見解和論斷,在國內(nèi)外引起普遍關(guān)注。季羨林認(rèn)為,“文化交流是人類進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ。人類必須互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,才能不斷前進(jìn),而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域”。 主要著作
季羨林談人生txt篇三:2010—2015年實(shí)用文
2010—2015年實(shí)用文
2010年
(二)(11分)
三思而行 季羨林
①“三思而行”,是我們現(xiàn)在常說的一句話,是勸人做事不要魯莽,要仔細(xì)考
慮,然后
行動(dòng),則成功的可能性會(huì)大一些,碰壁的可能性會(huì)小一些。
②要數(shù)典而不忘祖,也并不難。這個(gè)典故就出在《論語?公冶長第五》:“季
文子三思而后行。子聞之日:?再,斯可矣。”?這說明,孔老夫子是持反對意見的。
吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動(dòng),二千六七百年以來,幾乎得到了歷代天下
人的贊揚(yáng),包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》,就能一目了然。《論
語正義》說:“三思者,言思之多,能審慎也!痹S多書上還表揚(yáng)了季文子,說他
是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠。《三國志?吳志?諸葛恪傳注》中
說:有人勸恪“每事必十思”?墒俏覀兊目资ト藚s冒天下之大不韙,批評了季文
子三思過多,只思二次就夠了。
③這怎么解釋呢?究競誰是誰非呢?
④我們必須先弄明白,什么叫“三思”?偲饋碚f,對此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是
“言思之多”,這在上面已經(jīng)引過。另一個(gè)是文子自己說的,君子無論謀劃什么事,
開頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬上
億的眾人卻不這樣理解,他們理解,一直到今天,仍然是“多思”。
⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?
⑥根據(jù)我個(gè)人幾十年來的體會(huì),除了下圍棋、象棋等等以外,多思有時(shí)候能
使人昏昏,容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”,意思是與先人的行動(dòng)不一樣的
人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不僅三思,而且超過三思,是否達(dá)到
了人們要求諸葛恪做的“十思”,沒做統(tǒng)計(jì),不敢亂說。反正是思過來,思過去,
越思越糊涂,終而至于頭昏昏然,而仍不見行動(dòng),不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過于細(xì)
思的人,有時(shí)會(huì)誤大事的。我覺得,碰到一件事,決不能不思而行,魯莽行動(dòng)。
記得當(dāng)年在德國時(shí),法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人,常常使
用一個(gè)詞兒Darauf_galngertum,意思是“說干就干,不必思考”。這是法西斯的
做法,我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性,考慮的方面越廣
越好。然后再考慮不可行性,也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以
后,就必須加以比較,做出決定,立即行動(dòng)。如果你考慮正面,又考慮反面之后,
再回頭來考慮正面,又再考慮反面,那么,如此循環(huán)往復(fù),終無寧日,最終成為
考慮的巨人,行動(dòng)的侏儒。
⑦所以,我贊成孔子的“再,斯可矣”。
(選自《季羨林談人生》,有刪改)
12.根據(jù)作者的考證,“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)
13.簡述第⑥段的論證思路。(4分)
14.有人這樣評價(jià)本文:(1)本文立論有依有據(jù),令人信服;(2)本文闡述道理親
切平和。請你選擇其中一種,說說作者是怎樣論述才達(dá)到這樣的效果的。(4分)
2011年
(二)(10分)
被妖魔化的沙塵暴
李栓科
①剛剛掠過我國及日本的沙塵暴,所到之處,飛沙走石、黃沙彌漫。一時(shí)間
輿情沸騰。
②然而,人類沒有必要、也沒有能力阻擋沙塵暴的發(fā)生。
③沙塵暴古已有之,且有一定的周期性。早在幾千萬年前,青藏高原的隆起,
阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風(fēng),在中亞和我國的西北地區(qū)形成了大范圍的干
旱和荒漠區(qū),這一區(qū)域又正處在西風(fēng)帶上。這些是沙塵暴形成的根本原因,與人
類的活動(dòng)無關(guān)。但人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林,使許多土地裸露,確實(shí)增加了沙塵暴的強(qiáng)度和頻次。
④沙塵暴作為一種自然現(xiàn)象,是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。它和
其他許多自然現(xiàn)象相互關(guān)聯(lián)、互為因果。假如我們消滅了沙塵暴及其源頭的沙漠
干旱地區(qū),也就消滅了地球上的多種自然生態(tài),絕滅了適應(yīng)干旱氣候的一切物種,
并會(huì)引起全球所有自然系統(tǒng)的更加可怕的反饋和報(bào)復(fù),甚至引發(fā)我們難以想象的
災(zāi)難。
⑤沙塵暴所造成的危害人人可見,但并非有害無利。
⑥首先,沙塵暴塑造了近百萬平方公里的黃土高原。正是黃土高原疏松土壤
的易耕性,才使我們的先民擇此生根繁衍。沙塵暴還使荒蕪死寂的諸多海島身披
沃土,從夏威夷群島、日本列島到我國的廟島群島,無一不是沙塵暴的受益者。
其次,沙塵暴所遷移的沙塵一定程度上彌補(bǔ)了一些地區(qū)土壤的不足。如撒哈拉沙
漠每年因沙塵暴向亞馬遜盆地輸入的沙塵量就有約1300萬噸,相當(dāng)于該地區(qū)每
年每公頃增加了190公斤的肥沃土壤。沙塵暴能有效地緩解酸雨。沙塵含有豐富
的鈣等堿性陽離子,這些外來的和地面揚(yáng)起的堿性沙塵都能有效地中和酸雨。我
國北方地區(qū)工業(yè)很發(fā)達(dá),但除了個(gè)別城市以外很少有酸雨發(fā)生,這與北方常有沙
塵天氣有很大關(guān)系。沙塵暴還維系了海洋生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)與穩(wěn)定。沙塵含有豐富
的營養(yǎng)物,一些海域淤泥中的營養(yǎng)物約40%是由沙塵暴帶入的,促進(jìn)了該海域生
物的繁茂。
⑦事實(shí)上,處在什么自然帶上,就有什么樣的降水和溫度,就只能生長什么
樣的植被,這是人類所不能改變的。
⑧我們見多了在草地植樹防風(fēng)沙卻把草地變成沙地的人為災(zāi)禍。干旱半干旱
地區(qū)那點(diǎn)可憐的降水也許能夠滿足小草生長的需要,但當(dāng)我們?nèi)藶榈刂踩氪髽洌?/p>
那點(diǎn)水就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠供樹木生長。于是樹木就憑借其根系向四周和地下深處吸奪水
分,周邊的小草很快就枯死了。沒有了為大樹儲(chǔ)備水分的綠草,大樹小樹也逃脫
不了死亡的命運(yùn),最終留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯樹。
⑨沙塵暴就是一種自然現(xiàn)象,只是近代人類過度的放牧或農(nóng)耕,以及自以為
是的人工改造,才加劇了其危害程度。(本文有刪改)
10.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.青藏高原的隆起,阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風(fēng),在中亞和我國的西
北地區(qū)形成了大范圍的干旱和荒漠區(qū)。
*B.如果人類消滅了沙塵暴及沙漠干旱地區(qū),也就消滅了地球上的多種自然生
態(tài),絕滅了一切物種,甚至引發(fā)我們難以想象的災(zāi)難。
C.沙塵含有豐富的營養(yǎng)物。沙塵暴帶入海洋中的營養(yǎng)物促進(jìn)了該海域生物的
繁茂。
D.沙塵暴之所以會(huì)被妖魔化,主要是因?yàn)槿藗冎豢吹缴硥m暴所造成的危害,
而忽略了它有利的一面。
11.第③自然段“人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林,使許多土
地裸露”一
句中,“過度”和“許多”能去掉嗎?請說明理由。(3分)
【不能去掉。(1分)“過度”表程度,說明人類放牧等活動(dòng),超出了大自然的承
受能力;(1分)“許多”表范圍,強(qiáng)調(diào)的只是部分土地裸露,并非全部。(1分)
這些詞語體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性!
12.根據(jù)文意,談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣科學(xué)地認(rèn)識沙塵暴?(4分)
【①沙塵暴是一種自然現(xiàn)象,是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。②沙塵暴
形成的根本原因與人類活動(dòng)無關(guān)。③沙塵暴有害也有利。④沙塵暴的發(fā)生,人類
沒有能力、也沒有必要阻擋。(每個(gè)要點(diǎn)1分)】
2012年
(二)(13分)
“毒膠囊”有多毒?
謝濱歡
(1)自央視曝光“毒膠囊”事件以來,不少人都開始談藥色變。藥用膠囊是
一種藥品輔料,主要是供給藥廠用于生產(chǎn)各種膠囊類藥品。某些企業(yè)用生石灰浸
漬膨脹、工業(yè)強(qiáng)酸強(qiáng)堿中和脫色等手段清洗處理皮革廢料,熬制成工業(yè)明膠,賣
給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè),制成毒膠囊,流向藥品企業(yè)。
(2)那么,這種膠囊會(huì)對人體產(chǎn)生怎樣的危害呢?它的毒到底有多毒?
(3) 經(jīng)檢測,藥品膠囊中的鉻含量嚴(yán)重超標(biāo)。膠囊之所以膠囊中會(huì)發(fā)生鉻
超標(biāo),是因?yàn)楹谛钠髽I(yè)在制作膠囊時(shí),用工業(yè)明膠代替了藥用明膠。合格的藥用
明膠所用的豬皮和牛皮應(yīng)是未經(jīng)鉻鹽鞣制或未經(jīng)有害金屬污染的制革生皮或新
鮮皮、冷凍皮。而制革廠的邊角料只能用來生產(chǎn)工業(yè)明膠。
(4)鉻是一種化學(xué)元素,在元素周期表中屬ⅥB族,常見化合價(jià)為+3、+6
和+2,其中三價(jià)和六價(jià)化合物較常見。三加鉻,就是用來鞣制的鉻,它是陽離子,
帶三個(gè)正電荷。而六價(jià)鉻就是如今臭名昭著的“毒素”了。它和氧原子抱著一起
形成原子團(tuán),以鉻酸根的形式存在。六價(jià)鉻有很強(qiáng)的生物毒性,長期接觸有致癌
性,急性毒性劑量范圍在50-150微克/千克。即使在皮革行業(yè)中,六價(jià)鉻也是人
見人厭的化學(xué)物質(zhì)。各國對皮革中的六價(jià)鉻含量都有明確要求,最嚴(yán)格的是德國,
法令規(guī)定,皮革中不得含有六加鉻。
(5)準(zhǔn)確評估工業(yè)明膠的健康風(fēng)險(xiǎn)比較困難,原因有兩個(gè),第一,鞣制雖然
使用的是三價(jià)鉻,但是工業(yè)用鞣制試劑并不純,不可避免地含有六價(jià)鉻;第二,
毒性較小,三加鉻和毒性劇烈六價(jià)鉻在使用和保存中可以互相轉(zhuǎn)化。2010年,
河北大學(xué)科研人員的市場調(diào)查結(jié)果表明,15個(gè)添加了明膠的食品樣品中,有13
個(gè)超過2毫克/千克的標(biāo)準(zhǔn),其中10個(gè)超過了100毫克/千克。毫無疑問,這些
市場上的食品樣品中添加的都是工業(yè)明膠。
(6)了解了工業(yè)明膠制作膠囊的危害性后,我們需要理性面對問題,置之不
理和談藥色變都是不可取的。
(7)網(wǎng)上有傳言說,攝入14ppm(ppm即百萬分之一)的鉻就會(huì)造成基因突
變,這是對文獻(xiàn)的誤讀。相關(guān)文獻(xiàn)中所述的基因表達(dá)水平變化不等于突變。另外,
該傳言也把總鉻和六價(jià)鉻混為一談了?傊,吃鉻超標(biāo)的膠囊對身體造成的危害
并不會(huì)像傳言中那樣發(fā)生基因突變。
(8)當(dāng)然,既然發(fā)現(xiàn)了問題,我們就需要知道如何鑒別毒膠囊。 首先,藥
用明膠和食用明膠一般為無色或淡黃色,而工業(yè)明膠顏色深,廠家會(huì)多加著色劑
以掩飾雜質(zhì),所以顏色越鮮艷的膠囊越有可能是工業(yè)明膠制成的;其次,一般工
業(yè)明膠雜質(zhì)多,可能含有淀粉等非明膠成分,所以膠囊一捏易碎;再次,用工業(yè)
明膠做的膠囊質(zhì)量和工藝相對較差、膠囊口比較松,容易擰開。
(9)面對毒膠囊問題,我們無需恐慌,只要理性對待,即可很好地避免再受
侵害。
(本文有刪改)
【注】1.鞣(rou)制:用鞣料加工獸皮、制成皮革。
10.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.六價(jià)鉻是人見人厭的化學(xué)元素,它有很強(qiáng)的生物毒性,長期接觸容易致癌,對
皮革中六價(jià)鉻的含量要求最嚴(yán)格的是德國。
B.某些企業(yè)將皮革廢料通過生石灰浸漬膨脹等手段處理后,熬制成工業(yè)明膠,賣
給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè),以替代藥用明膠。
C.“毒膠囊”的毒性難以檢測,原因是工業(yè)用鞣制試劑不純,不可避免地含有六
價(jià)鉻,以及三價(jià)鉻和六價(jià)鉻在使用和保存中可以互相轉(zhuǎn)化。
D.本文條理清楚,先介紹“毒膠囊”的由來,接著說明其危害,最后教給人們辨
別的方法。語言簡明、準(zhǔn)確。
11.閱讀選文第8段,說說如何鑒別“毒膠囊”。(5分)
12.根據(jù)文意,談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣理性對待膠囊類藥品。(5分)
2013年
(二)(10分)
怎樣讓幸福來敲門
石雅彬
① 日前,中國社會(huì)科學(xué)院發(fā)布了《中國城市競爭力報(bào)告》。報(bào)告指出,在被
調(diào)查的294個(gè)城市中,石家莊市居民的幸福感排名第一。那么,幸福感是什么?
幸福從哪里來呢?
② 尼采說過:“一切幸福感都有兩個(gè)共同之處:充溢的情感和高漲的精神。
一個(gè)處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚,覺得無拘無束,可以盡情跳躍!
可見,幸福感對個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平,有的人
會(huì)覺得甜蜜、幸福;而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦。
③ 作為社會(huì)心理體系的一個(gè)部分,幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響,主
要包括經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾
點(diǎn)尤為重要:
④ 第一,心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”,這其實(shí)反映的就
是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個(gè)社會(huì),小到社區(qū)、家庭,心理參照系處處存在,影響著人們的幸福指數(shù)。就整個(gè)社會(huì)而言,開放型社會(huì)和相對封閉的社會(huì),其心理參照系必然不同。例如,在一個(gè)封閉社會(huì)中,由于缺乏與其他社會(huì)的比照,盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高,但由于心理守常和習(xí)慣定勢的(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:季羨林談人生txt)作用,其成員便可能知足常樂,表現(xiàn)出不低的幸福感;而處在開放的社會(huì),由于受到發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊,開始有了外在參照,其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢,因?yàn)榇藭r(shí)他們原有的自尊受到了挫傷。
⑤ 第二,本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感,既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ),也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。
⑥ 第三,成就動(dòng)機(jī)程度。所謂成就動(dòng)機(jī),就是人們對自己成功程度抱有的期望值,也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實(shí)現(xiàn),我們說那是理想;如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微,那么,我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo),便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感;如果感到自己根本無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo),就不會(huì)有幸福感。雖說每個(gè)人都應(yīng)該有崇高理想,有遠(yuǎn)大抱負(fù),但隨著時(shí)間推移,當(dāng)你發(fā)覺自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成,甚至嚴(yán)重影響了你對生活的感受和信心時(shí),那就要反思一下,是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。
⑦ 有研究者發(fā)現(xiàn),在賽場上,冠軍的壓力最大、焦慮程度最高,因?yàn)樗麄兛傁氡3值谝,希望再?chuàng)佳績;亞軍滿懷遺憾,容易陷入“如果發(fā)揮再好一點(diǎn)”的僥幸和假想中;而第三名感覺最滿意,因?yàn)樗麄儷@得了不錯(cuò)的成績,又不用苛求自己非得爭第一,因而他們的幸福感最強(qiáng)。
⑧不少人一味追求考重點(diǎn)中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層??可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝,也就可能永遠(yuǎn)面臨失敗的危險(xiǎn);永遠(yuǎn)想著超越,就永遠(yuǎn)感覺“自己還不夠完美”。太過爭強(qiáng)好勝的人,不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進(jìn)取,而是懂得為自己的付出喝彩,這也是一種幸福,是一種更高的生活智慧。
(本文有刪改)
10.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.第①段引用社科院的報(bào)告,是為了引出論述的話題;第②段引用尼采的話,是為了論證“幸福感對個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。
B.俗話說“人比人氣死人”、“這山望著那山高”,說明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了,心理感覺就會(huì)發(fā)生變化,幸福感也會(huì)隨之降低。
C.在賽場上,第三名的幸福感高于亞軍和冠軍,究其原因,是第三名不苛求獲得第一,對成功的期望值低于亞軍和冠軍。
*D.本文告訴我們,在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭強(qiáng)好勝,平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩,是獲得幸福感的最重要途徑。
【“最重要途徑”不對。原文說“太過爭強(qiáng)好勝的人,不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活??這也是一種幸福,是一種更高的生活智慧!边@是針對特定的人的建議,不存在“最”的問題!
11.下面的材料,可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù),請說明理由。(3分)
位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國,相對封閉,經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一,“幸福指數(shù)”亞洲排名第一,世界排名第十三。
【第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。(1分)不丹相對封閉,缺乏與其他社會(huì)的比照,心理參照系比較穩(wěn)定(由于心里守常和習(xí)慣定勢的作
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