郁方：中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)與他們的消費(fèi)文化

　　內(nèi)容提要：在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大與現(xiàn)代化的發(fā)展共同演進(jìn)，并由此構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的三級(jí)社會(huì)階層架構(gòu)，這已經(jīng)成為世界現(xiàn)代化過(guò)程的共同現(xiàn)象，而中產(chǎn)階級(jí)發(fā)育不成熟的兩級(jí)社會(huì)階層架構(gòu)往往容易導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。正如亞里士多德所言：中產(chǎn)階級(jí)不發(fā)達(dá)是社會(huì)不穩(wěn)定的根源。中產(chǎn)階級(jí)在作為現(xiàn)代社會(huì)重要穩(wěn)定因素的同時(shí)，也擔(dān)當(dāng)形成社會(huì)消費(fèi)動(dòng)力與消費(fèi)文化的主流角色。中國(guó)正在加快它的現(xiàn)代化進(jìn)程，伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，中產(chǎn)階級(jí)群體正在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)浮現(xiàn)。同時(shí)，在工業(yè)化與市場(chǎng)化的取向中，消費(fèi)社會(huì)的特征與消費(fèi)主義文化影響在中國(guó)也越來(lái)越明顯。鑒于中國(guó)獨(dú)特的政治制度，如何看待中產(chǎn)階級(jí)這一新的社會(huì)群體，正在形成中的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)以及他們的消費(fèi)文化有著什么特征，是本文著重探討的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)/消費(fèi)文化/生活方式

　　中國(guó)案例的特殊性

　　——名稱的合法性：中產(chǎn)階級(jí)這個(gè)名稱在中國(guó)無(wú)論是官方和學(xué)術(shù)研究主流均未獲得承認(rèn)。目前普遍所采用的是框定在經(jīng)濟(jì)范疇的模糊名稱‘中等收入階層’。主要原因應(yīng)與政治性質(zhì)有關(guān)，在馬克思的理論范疇中，階級(jí)與政治是密切相連的。中產(chǎn)階級(jí)在英文中也稱為資產(chǎn)階級(jí)，與中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)頗有沖突。而不少學(xué)術(shù)界人士則認(rèn)為，中產(chǎn)階層在中國(guó)時(shí)間很短、數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能稱之為階級(jí)。所以中產(chǎn)階級(jí)這一概念在中國(guó)更多的變成學(xué)者爭(zhēng)議、媒體炒作和國(guó)外學(xué)者研究概念。

　　——消費(fèi)文化、尤其是階層的消費(fèi)文化在中國(guó)是否已形成。仍是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。依照大多數(shù)學(xué)者們的看法，消費(fèi)文化是伴隨著消費(fèi)社會(huì)而出現(xiàn)、后現(xiàn)代社會(huì)或文化資本主義時(shí)代的產(chǎn)物。而中國(guó)目前仍處于努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的工業(yè)化過(guò)程，某些區(qū)域甚至在農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的前現(xiàn)代化階段。是否開(kāi)始出現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)傾向，社會(huì)階層的消費(fèi)文化傾向是否浮現(xiàn)？不少學(xué)者對(duì)此仍持否定態(tài)度。此時(shí)提出并研究中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化似乎為時(shí)過(guò)早。

　　——中國(guó)正處在社會(huì)分層的活躍期，中產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)成本低廉（國(guó)際水平的橫向比較），消費(fèi)文化的構(gòu)成與邊界還相當(dāng)模糊。這既顯示中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展或許如同其經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，呈現(xiàn)超常規(guī)的特征（基本背景是政治與政策上沒(méi)有出現(xiàn)革命性的扼殺局面。若中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層能夠向亞洲其他新興國(guó)家那樣，對(duì)中產(chǎn)階級(jí)采取扶持傾斜政策，中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)更快的格局。從中共16大以來(lái)，國(guó)家政策對(duì)中產(chǎn)階級(jí)傾斜的趨勢(shì)開(kāi)始逐步顯現(xiàn)）。也意味著中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)及其消費(fèi)文化的階層特征尚不明朗，這更增加了階層群體文化的研究難度。

　　筆者在此將中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)特定的階層提出來(lái)，并非想趕文字的時(shí)髦；
而將焦點(diǎn)聚集在這一新興社會(huì)階層的消費(fèi)文化上，也不是主觀臆想的方式。而是基于以下的兩個(gè)基本預(yù)設(shè)。

　　兩個(gè)基本預(yù)設(shè)

　　——中國(guó)社會(huì)將會(huì)沿著三級(jí)社會(huì)的路向發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)將成為重要的社會(huì)階層，并將成為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的主要影響力量。

　　——在全球化和外來(lái)消費(fèi)文化（特別是消費(fèi)主義文化）的影響下，新的消費(fèi)文化正在中國(guó)形成，中產(chǎn)階級(jí)將成為中國(guó)新消費(fèi)文化的形成與引導(dǎo)主體。

　　一、中產(chǎn)階級(jí)及其消費(fèi)文化在中國(guó)的發(fā)展歷史

　　1、萌芽期（19世紀(jì)末—20世紀(jì)上半葉）

　　產(chǎn)生背景：

　　普遍的看法中產(chǎn)階級(jí)是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成，雖然這個(gè)觀點(diǎn)仍存在爭(zhēng)議。但社會(huì)的中間階層發(fā)展到一定的規(guī)模并能稱之為階級(jí)，的確是隨著近代資本主義的擴(kuò)張而出現(xiàn)。順著歷史的主線探索，中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的萌芽可以追溯到19世紀(jì)末的清朝晚期，伴隨資本主義在晚清封建社會(huì)的萌芽、外國(guó)勢(shì)力與新文化思想的引入、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，即中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)而浮現(xiàn)。以下三方面因素對(duì)中國(guó)早期中產(chǎn)階級(jí)的形成產(chǎn)生了重要的影響：

　　一是19世紀(jì)六十年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和1898年的戊戌維新。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)從封建社會(huì)緩慢走到半殖民地的資本主義化社會(huì)。從地主階級(jí)洋務(wù)派中脫離出來(lái)一部分人，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義工商業(yè)，形成早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，到19世紀(jì)末，由于民族危機(jī)的加深和清政府放寬民間辦廠的限制，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，維新思想也有了進(jìn)一步發(fā)展。滿清政府在面臨一系列內(nèi)外壓力下，因光緒皇帝的支持，由梁?jiǎn)⒊�、譚治酮等資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)政治改良運(yùn)動(dòng)。主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，把中國(guó)引向資本主義發(fā)展道路，以挽救民族危機(jī)，使國(guó)家臻于富強(qiáng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌維新對(duì)資本主義在中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的培育有著重要的作用。

　　二是外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入與新文化思潮的形成。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫開(kāi)放門(mén)戶，西方經(jīng)濟(jì)、文化、宗教勢(shì)力進(jìn)入，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)外資雇員。1845年，外國(guó)在華的第一家修造船舶的工廠——廣州柯拜船塢成立；
同年第一家外資銀行——麗如銀行在廣州設(shè)立分行；
到20世紀(jì)30年代，外國(guó)資本控制的企業(yè)，占有中國(guó)生鐵產(chǎn)量的95%，機(jī)械采煤、發(fā)電、棉布、卷煙均在50%以上；
而金融業(yè)外國(guó)銀行的總資本，包括總行在國(guó)外與設(shè)在中國(guó)境內(nèi)的，則相當(dāng)于中國(guó)銀行總資本的3.3倍。

　　在外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力入侵的同時(shí)，文化、宗教入侵也在進(jìn)行。一部分外國(guó)哲學(xué)、文化、科學(xué)技術(shù)作品也陸續(xù)被翻譯引進(jìn)到中國(guó)，并慢慢地從學(xué)術(shù)圈向社會(huì)擴(kuò)散。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化和新文化思潮的形成有很大的啟蒙作用，并催生20世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)。這些都有力的促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代教育、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)教授、編輯、作家、自由撰稿人、翻譯、律師等新興職業(yè)。

　　三是工業(yè)化的萌芽與新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)被培育。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后、伴隨著通商口岸的增設(shè)、內(nèi)河輪運(yùn)的擴(kuò)大、鐵路的興建、新式工業(yè)的興起以及出口貿(mào)易的增長(zhǎng)，資本主義工商業(yè)在中國(guó)有了一定程度的發(fā)展。到20世紀(jì)30年代，全國(guó)新式工廠已達(dá)3100余家，產(chǎn)值占整個(gè)手工業(yè)的25%，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占比重10%左右。同時(shí)，伴隨著農(nóng)產(chǎn)品商品化和商業(yè)性農(nóng)業(yè)的擴(kuò)大，封建經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)、農(nóng)民兩極分化的加劇和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。20世紀(jì)，全國(guó)富農(nóng)戶數(shù)約占全國(guó)總農(nóng)戶的6%.

　　早期中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的基本構(gòu)成

　　◎民族資產(chǎn)階級(jí)

　　◎知識(shí)分子

　　◎自由職業(yè)者

　　◎雜業(yè)主、富農(nóng)（農(nóng)村）

　　1949年中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：

　　◎官僚資產(chǎn)階級(jí)——大地主

　　◎民族資產(chǎn)階級(jí)

　　◎小資產(chǎn)階級(jí)

　　◎工人

　　◎無(wú)業(yè)者與游民

　　早期中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)舉止與消費(fèi)文化

　　人們對(duì)‘文化’、‘消費(fèi)文化’的理解一直存在許多分歧。在這里，筆者選擇了一種能在許多學(xué)者研究論述中發(fā)現(xiàn)的看法。消費(fèi)文化是引導(dǎo)和約束消費(fèi)者消費(fèi)行為與偏好的文化規(guī)范。人們的消費(fèi)舉止主要受他們的文化影響。它通過(guò)人們的消費(fèi)行為體現(xiàn)兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是人們的社會(huì)生活方式，二是社會(huì)群體關(guān)系。第一種含義中，消費(fèi)作為一種個(gè)人的需求和選擇，直接體現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性特征；
第二種含義則意味著消費(fèi)并不僅僅是個(gè)體的行為，它已成為身份辯析和社會(huì)群體認(rèn)同的方式。有關(guān)這些論述，可以從不同角度在消費(fèi)與文化研究學(xué)者們的論述中發(fā)現(xiàn)。

　　“文化舉止研究學(xué)者們頗為一致的看法是，文化創(chuàng)造行為舉止的規(guī)范，因此，在文化與消費(fèi)舉止方面有一個(gè)非常有意義的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。（漢姆特。斯威特；
迪安娜。祖拉第；
1998，第6-7頁(yè)）

　　“文化是我們?nèi)粘Ｉ�活的物質(zhì)狀況，是我們所穿、所聽(tīng)、所看、所吃，文化就是我們?cè)鯓涌创�我們自己與別人的關(guān)系”（魏立思；
1977，第184-85頁(yè)）。

　　“消費(fèi)文化指出商品在我們?nèi)粘Ｉ�活中扮演一個(gè)重要的角色�！�消費(fèi)文化誠(chéng)如它一貫的承諾，能更明顯地養(yǎng)成人們的個(gè)性與他人的差異”（費(fèi)瑟斯通；
1991，第87頁(yè)）。

　　“消費(fèi)是一種積極的關(guān)系方式（不僅于物，而且于集體與世界），是一種系統(tǒng)的行為和總體反應(yīng)的方式。我們整個(gè)文化體系就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上（鮑得里亞；
1998，序言）。

　　道格拉斯和伊斯伍德認(rèn)為，任何對(duì)物品的選擇本身，都是文化的結(jié)果，也就造就了文化。人們透過(guò)消費(fèi)與其他消費(fèi)者溝通，而這些文化消費(fèi)的行為累積起來(lái)就構(gòu)成了文化的創(chuàng)制。這個(gè)系統(tǒng)根本的基礎(chǔ)與意義來(lái)源，以及消費(fèi)文化所要真正傳達(dá)的，乃是一個(gè)潛藏的認(rèn)知秩序（1996，第52-68頁(yè)）。

　　對(duì)布迪厄來(lái)說(shuō)，在商品文化中的品位是一種階級(jí)標(biāo)志。（費(fèi)瑟斯通；
1991：第88頁(yè)）；
布迪厄的研究指出‘文化消費(fèi)同時(shí)還生產(chǎn)、維系與再生產(chǎn)了社會(huì)的區(qū)分和差異’（史都瑞；
2001，第59頁(yè)）。

　　不少學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)文化是伴隨消費(fèi)社會(huì)而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當(dāng)鮑得里亞創(chuàng)建性地提出消費(fèi)社會(huì)的概念，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就開(kāi)始從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域，消費(fèi)文化亦引起人們的熱情關(guān)注�！跋�費(fèi)文化，顧名思義，即指消費(fèi)社會(huì)的文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè)，即認(rèn)為大眾運(yùn)動(dòng)伴隨著符號(hào)生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)的重新組織�！保ㄙM(fèi)瑟斯通，1991，第113頁(yè)）

　　在此筆者想提出爭(zhēng)議的是，消費(fèi)文化‘指出商品在我們的生活中扮演一個(gè)重要的角色’并使‘商品作為一種中心元素去解釋我們的社會(huì)’（費(fèi)瑟斯通：1991，第1998頁(yè)），重構(gòu)人們的消費(fèi)行為準(zhǔn)則，大規(guī)模的商品消費(fèi)是其必要的基礎(chǔ)。但是作為一種經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系，作為引導(dǎo)與約束消費(fèi)行為的文化規(guī)范和價(jià)值取向，即人們的生活方式與社會(huì)關(guān)系，它應(yīng)該是自從有了商品交易行為和社會(huì)群體以后便開(kāi)始逐步形成，如同商業(yè)文化一樣。由此，中國(guó)早期中產(chǎn)階級(jí)亦有其消費(fèi)文化的萌芽。

　　傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)就文化發(fā)展與消費(fèi)模式看，兩大因素對(duì)其消費(fèi)文化的形成有著重要的影響。

　　一是從文化的根基看，中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)文化很大程度上受著儒家文化的影響。儒家文化的核心“仁、義、禮、智、信”在中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化上留下了深刻的痕跡。彈性、中庸、重視人際關(guān)系與禮儀、信譽(yù)、義氣與信任關(guān)系高于契約，尊重歷史沿革規(guī)則等是儒家商業(yè)文化的特征。

　　二是從形成的環(huán)境看，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是處在短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，節(jié)儉實(shí)用的思想與勤儉的生活方式一直是中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化的主流，消費(fèi)需要與欲望長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)。這其中當(dāng)然也與世界所有國(guó)家一樣，存在統(tǒng)治階級(jí)的奢侈消費(fèi)模式，但畢竟是社會(huì)群體中的一小部分，并不構(gòu)成社會(huì)消費(fèi)文化的主流。

　　從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)上半葉，自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)仍是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)特征。從整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)模式看，傳統(tǒng)的節(jié)儉實(shí)用、滿足生存基本需要的消費(fèi)模式仍為主流。但伴隨資本主義工商業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的影響，一些與中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)方式和文化有很大差異的資本主義的生活方式也開(kāi)始在當(dāng)時(shí)的中上階層出現(xiàn)。

　　如留聲機(jī)、自鳴鐘、電影、霓虹燈、火車(chē)、電報(bào)、機(jī)動(dòng)車(chē)等新技術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)，商業(yè)與娛樂(lè)方式的變化；
廣告和時(shí)尚雜志的出現(xiàn)，從時(shí)間、空間、感官、概念上開(kāi)始改變?nèi)藗兊纳�活方式，電影院、歌舞廳、咖啡廳等消費(fèi)場(chǎng)所開(kāi)始在受外來(lái)文化影響較大的沿海城市出現(xiàn)，有一定經(jīng)濟(jì)能力又追求新鮮感的人開(kāi)始通過(guò)這些與傳統(tǒng)中國(guó)消費(fèi)模式完全不同的方式來(lái)展現(xiàn)自己的生活品位。如民國(guó)時(shí)期，上海、廣州、青島等地中上階層建造的深受西方建筑風(fēng)格影響的花園別墅；
一批面向知識(shí)人群的報(bào)刊雜志書(shū)籍的流行；
城市中產(chǎn)人群開(kāi)始以看電影、喝咖啡、品嘗西餐、穿西裝、舉行西式婚禮、舞會(huì)等形式展開(kāi)社交活動(dòng)，并形成不同群體的社交場(chǎng)域。30年代的日歷上所出現(xiàn)的身著傳統(tǒng)旗袍玩高爾夫的時(shí)髦女性圖片（Karl.Genth；
1966）。三、四十年代中國(guó)的大中城市已形成一定的消費(fèi)水平和規(guī)模，文化消費(fèi)、休閑消費(fèi)方式在當(dāng)時(shí)社會(huì)中上層開(kāi)始流行。

　　在中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)萌生的早期階段，中產(chǎn)階層的數(shù)量有限，嚴(yán)格意義上尚不能稱之為階級(jí)，或者稱中產(chǎn)階層更為準(zhǔn)確些。這一階層的消費(fèi)方式與文化尚在培育形成階段，處于傳統(tǒng)的中國(guó)消費(fèi)文化為主體，現(xiàn)代文化和外來(lái)文化剛剛侵入并緩慢互相作用的過(guò)程。是中國(guó)首先接觸和接受現(xiàn)代文化與外來(lái)文化的階層，在新文化思潮的影響下，這一階層產(chǎn)生反‘傳統(tǒng)’的傾向，樂(lè)意采納現(xiàn)代和西方消費(fèi)方式以顯示‘新潮’，迎合中國(guó)當(dāng)時(shí)的變革背景。嚴(yán)格意義上分析早期中產(chǎn)階級(jí)還未形成階層文化特征，但在城市、尤其是一些大中城市這一階層的文化開(kāi)始形成一定的影響。

　　然而，隨著中國(guó)政局的變化，1949年以后，尚處于萌芽狀態(tài)的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)與其消費(fèi)文化很快夭折。

　　2、去階層化（Destratification）的消亡期（1949—1978）

　　1949-1978是一個(gè)以平均主義為主要特征的“去階層化”階段，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　在這一段時(shí)期，中國(guó)的階級(jí)分隔在財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、教育等方面的含義上是比較模糊的，在政治含義上則相當(dāng)清晰，明顯的區(qū)分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與（已被打倒的）資產(chǎn)階級(jí)。因此，嚴(yán)格意義上說(shuō)，在這一段時(shí)期中國(guó)是處于一種無(wú)階級(jí)社會(huì)狀態(tài)，許多學(xué)者將其稱為‘去階層化’階段。

　　階級(jí)在新中國(guó)的消亡

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)是消滅剝削與壓迫，建立一個(gè)平等的無(wú)階級(jí)社會(huì)。因此，共產(chǎn)黨取得中國(guó)大陸的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，采取了一系列的運(yùn)動(dòng)與措施來(lái)實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)平等的無(wú)階級(jí)社會(huì)的目標(biāo)，使得剝削階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)等作為一個(gè)階級(jí)均已不復(fù)存在，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)階層的基本結(jié)構(gòu)是：工人、農(nóng)民、干部（包括知識(shí)分子）與軍人。

　　中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度取向是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，政府是社會(huì)資源的主要配給者。生活必需品通過(guò)政府發(fā)放票證實(shí)行定量配給，整個(gè)社會(huì)基本是處于一種商品供給不足的短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)制度的所有制形式取向是國(guó)有（公有）和集體所有制，私有經(jīng)濟(jì)基本不復(fù)存在。

　　從社會(huì)制度結(jié)構(gòu)看，中國(guó)實(shí)行以戶籍制度為基礎(chǔ)的身份制度，這一制度通過(guò)職業(yè)與單位、農(nóng)村與城市的不同分野地界定了社會(huì)成員身份。由于戶籍、單位制度的限制，社會(huì)處于低流動(dòng)的高封閉狀態(tài)，社會(huì)成員身份的改變亦相當(dāng)困難。主要的變更渠道是參軍（并在一定年限后取得了干部身份）、招工和進(jìn)入大學(xué)（當(dāng)時(shí)的大學(xué)基本屬于精英教育，能夠進(jìn)入的人十分有限）。

　　社會(huì)分層與中間階層

　　這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)分層狀況，從階級(jí)等級(jí)的角度看，主要的界定是人們的政治身份，兩大分野：無(wú)產(chǎn)階級(jí)（包括作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)、作為聯(lián)盟的農(nóng)民和其他身份的社會(huì)階層）；
資產(chǎn)階級(jí)（被打倒的地主、資本家、軍閥等，統(tǒng)稱：地、富、反、壞、右），但剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消亡。

　　財(cái)產(chǎn)與收入結(jié)構(gòu)看，中國(guó)當(dāng)時(shí)的收入差異較小，私有財(cái)產(chǎn)被排棄，除薪水外，基本沒(méi)有其他來(lái)源，大多數(shù)人處于‘平均人’的消費(fèi)狀態(tài)（盧漢龍；
2000，10），因此經(jīng)濟(jì)分層差異不大。

　　綜合因素看當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)分層狀況：位于上層的是黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部（按照共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是行政級(jí)別在13級(jí)以上，毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)人是3級(jí)）。這一階層基本屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特權(quán)階層，能夠享有較好的住房、電話、交通工具、醫(yī)療保健、療養(yǎng)、公務(wù)旅游等消費(fèi)生活服務(wù)。但自主消費(fèi)能力和消費(fèi)的空間很小。

　　中間階層的構(gòu)成主要是黨政軍中層領(lǐng)導(dǎo)干部（行政級(jí)別14-22級(jí)）；
知識(shí)分子；
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人；
高級(jí)技工等。中間階層的工資月收入大約是在56元—180元之間。

　　下層階層的構(gòu)成主要是普通工人；
農(nóng)民、不同行業(yè)的低層職員等，是中國(guó)社會(huì)占比重最大的主要階層。

　　而位于社會(huì)底層是剝削階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，稱為地、富、反、壞、右的壞分子組合；
無(wú)業(yè)游民等。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)的消費(fèi)狀態(tài)與消費(fèi)分層

　　整個(gè)中國(guó)社會(huì)收入的相對(duì)微薄導(dǎo)致絕大多數(shù)人（包括中層和一部分子女多、家庭負(fù)擔(dān)重的上層）消費(fèi)支出主要用于生活必需品，一種維持生存需要的基本消費(fèi)模式。社會(huì)收入的平均化也導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)消費(fèi)平均化，盧漢龍的研究中曾指出的‘大眾化’的消費(fèi)模式與消費(fèi)平均主義：絕大多數(shù)居民穿一樣的衣服，吃一樣的飯菜，平時(shí)一樣擠公共汽車(chē)或騎自行車(chē)上班，周日一樣的呆在家里洗衣服或走親戚。（2000，第13頁(yè)）

　　供給嚴(yán)重不足的短缺經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致市場(chǎng)選擇的缺乏、消費(fèi)空間的狹窄與單調(diào)。公共娛樂(lè)匱缺，旅游、住宅電話、私人汽車(chē)都是與職務(wù)相聯(lián)系的高級(jí)奢侈消費(fèi)，電影院、公園和簡(jiǎn)陋的飯店是人們主要的休閑場(chǎng)所。即使是當(dāng)時(shí)社會(huì)的相對(duì)富裕階層（黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、高級(jí)知識(shí)分子等）能夠消費(fèi)的產(chǎn)品十分有限。

　　20世紀(jì)70年代，自行車(chē)、縫紉機(jī)和手表作為家庭主要大件耐用消費(fèi)品顯示著人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)分層，按照當(dāng)時(shí)中國(guó)城市居民的平均收入水平看，購(gòu)買(mǎi)一個(gè)‘大件’需要全家好幾年的積蓄。因此能夠首先擁有這些耐用消費(fèi)品的往往是收入或社會(huì)地位在中等以上的‘階層’。而住房、電話、汽車(chē)等‘奢侈’消費(fèi)品的擁有也是當(dāng)時(shí)社會(huì)分層的主要標(biāo)志。然而，這一類(lèi)的‘奢侈’消費(fèi)產(chǎn)品基本都未進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)，作為國(guó)家分配與控制品主要與這類(lèi)消費(fèi)者的政治地位和行政級(jí)別直接聯(lián)系起來(lái)。

　　在這一特殊時(shí)期，中國(guó)并不存在真正意義的中產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)中間階層主要是政治地位與職業(yè)和行政職別的分類(lèi)群體。在消費(fèi)欲望與需求受到很大約束的短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，社會(huì)的中間階層除了生活消費(fèi)稍微寬余以外，其消費(fèi)行為與品位與大眾并無(wú)區(qū)別，基本上也沒(méi)有形成特別的消費(fèi)觀念。用社會(huì)學(xué)家提出的社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、政治資本與文化資本通過(guò)消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)積累并取得社會(huì)地位提升的觀點(diǎn)看（布迪厄等），能與消費(fèi)行為有所聯(lián)系的只是政治資本和一定限度的社會(huì)資本，經(jīng)濟(jì)、文化資本與消費(fèi)行為的聯(lián)系相當(dāng)微弱。

　　重新成長(zhǎng)期（1978-現(xiàn)在）

　　1978年，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的新政策，中產(chǎn)階級(jí)得以在中國(guó)重新成長(zhǎng)并迅速發(fā)展。從回顧的角度看中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的基本目標(biāo)：一是逐步接納采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，并逐步接納財(cái)產(chǎn)的私有化；
二是使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步納入全球化的軌道。這一政策取向使原有的國(guó)家壟斷與配置資源的制度發(fā)生變化，多元的資源配置體系導(dǎo)致資產(chǎn)擁有者發(fā)生變化，新的社會(huì)階層不斷形成，直接促進(jìn)了中產(chǎn)階級(jí)的培育。在政策、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化多種因素的合力推動(dòng)下，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大的變遷，社會(huì)分層越來(lái)越明顯。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，社會(huì)財(cái)富與個(gè)人財(cái)富的不斷積累，人們的消費(fèi)廣度與自由度急劇擴(kuò)大。正如戴慧思等所言，中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)消費(fèi)革命（2003，第7頁(yè)）。伴隨著市場(chǎng)化與消費(fèi)的迅速膨脹，消費(fèi)社會(huì)的特征在中國(guó)逐步顯現(xiàn)，在社會(huì)的大變動(dòng)中，新的消費(fèi)文化在中國(guó)社會(huì)也正經(jīng)歷一個(gè)重構(gòu)的過(guò)程。

　　二、從‘新富階層’到中產(chǎn)階級(jí)—階層與消費(fèi)文化的新變遷

　　從1978年到現(xiàn)在，26年的時(shí)間中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)處于大的動(dòng)蕩和調(diào)整階段，社會(huì)階層迅速分化，作為社會(huì)中間階層的中產(chǎn)階級(jí)被培育并日益壯大。依筆者所見(jiàn)，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的形成過(guò)程可以劃分為兩個(gè)階段。一是1978年至1992年舊中間階層/新富階層（這一階段衍生的中間階層是否能稱為中產(chǎn)階級(jí)仍存在很大的爭(zhēng)議。若從社會(huì)學(xué)分層角度，即經(jīng)濟(jì)、教育、文化綜合因素考慮，其中相當(dāng)大一部分人不能列入中產(chǎn)階級(jí)框架。但若從經(jīng)濟(jì)學(xué)分層意義看，即收入與消費(fèi)角度考量，他們又是現(xiàn)代中國(guó)最早進(jìn)入中間階層的群體）。二是1993年以來(lái)至今形成的新中間階層，是比較符合中產(chǎn)階級(jí)基本定義的社會(huì)群體。這樣的劃分，一方面切合本文的特點(diǎn)，從歷史的主線探索中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)及其消費(fèi)文化的發(fā)展軌跡，構(gòu)成中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的縱向沿革體系；
另一方面，新富階層作為現(xiàn)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)形成階段的特殊產(chǎn)物，是不應(yīng)該被忽略或全面否定的群體。

　　1、‘新富階層’被培育（1978-1992）

　　產(chǎn)生背景：

　　1978年開(kāi)始中央政府政策逐步轉(zhuǎn)變，尤其是所有制的改革，使中國(guó)的個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在消亡了近30年后再度復(fù)蘇。從政策變動(dòng)軌跡看：1978年，十一屆三中全會(huì)宣布解禁農(nóng)村工商業(yè)；
1979年2月，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)第一個(gè)有關(guān)發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)的報(bào)告；
1982年，個(gè)體經(jīng)濟(jì)首次進(jìn)入憲法；
1988年，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的提法首次出現(xiàn)在憲法。政策的變動(dòng)直接促進(jìn)了個(gè)體-私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。由于當(dāng)時(shí)個(gè)體戶的名稱并不好聽(tīng)，所以能在國(guó)營(yíng)、集體單位發(fā)展的人不會(huì)選擇這一行業(yè)。大批返城知青，城市閑散人員、包括一些勞動(dòng)教養(yǎng)、刑滿釋放人員等未能在國(guó)有、集體企業(yè)謀到職位的人員和在原有在國(guó)營(yíng)、集體企事業(yè)單位離退職人員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民等構(gòu)成了個(gè)體、私營(yíng)主流。

　　同時(shí)，共產(chǎn)黨調(diào)整了收入分配政策，允許一部分人先富起來(lái)，希望以此打破大鍋飯的平均主義。‘貧窮不是社會(huì)主義’這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)深刻觸動(dòng)人們對(duì)財(cái)富的重新認(rèn)識(shí)。剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，稅收、行業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理都存在很多制度上的漏洞。使得經(jīng)營(yíng)制度彈性、最早實(shí)現(xiàn)資源與市場(chǎng)相結(jié)合的人從稅收和其他政策中享受了不少好處，甚至是政策間隙與漏洞，迅速實(shí)現(xiàn)了資本的積累成為新富階層。從1978年到1992年，處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升階段的中國(guó)衍生了大量的新富階層。

　　新富階層的構(gòu)成：

　　◎個(gè)體戶—私營(yíng)企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主

　　◎擁有一定權(quán)利的干部

　　◎部分國(guó)有（集體）企業(yè)老總

　　◎某些特殊行業(yè)的職員、經(jīng)紀(jì)人、各類(lèi)明星

　　◎靠非正當(dāng)生意起家的‘暴發(fā)戶’

　　特征：

　　細(xì)分中國(guó)‘新富’階層，基本分屬三大類(lèi)型：

　　一是個(gè)體戶—私營(yíng)企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主。是‘新富’階層所占比重最大的群體。這部分人在原來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中大多處于底層，屬于社會(huì)外緣與邊緣層的體力勞動(dòng)者群體（體力經(jīng)濟(jì)精英）。他們因最早與市場(chǎng)相結(jié)合，從而在市場(chǎng)體系下獲得明顯的經(jīng)濟(jì)利益。這部分人普遍缺乏良好的教育背景，家庭背景。以從事體力勞動(dòng)為主。這一類(lèi)型的新富，其財(cái)富的積累有兩種狀況：一種是靠勤奮、節(jié)儉起家，并較好的把握政策與市場(chǎng)的機(jī)遇，由小至大逐步實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累。如被福布斯列為中國(guó)首富的劉氏兄弟就是靠養(yǎng)雞起家。另一種是依賴法律與政策的不完善，在法律盲點(diǎn)或不合法的渠道進(jìn)行資本原始積累，實(shí)現(xiàn)財(cái)富斂聚。

　　二是有一定權(quán)利的干部和國(guó)有（集體）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，某些特殊行業(yè)的職員，各類(lèi)經(jīng)紀(jì)人、各類(lèi)明星。大約應(yīng)占‘新富’階層比重的20%——25%左右。這部分人的財(cái)富積累比較復(fù)雜。1993年以前，中國(guó)干部（包括國(guó)有、集體企業(yè)老總們）的薪水差距還是很小。按照正常的收入看，他們的消費(fèi)水平只能略高于比一般民眾，但遠(yuǎn)夠不上新富階層（當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新富的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是80年代前、中期的萬(wàn)元戶，末期的10萬(wàn)元戶；
90年代上半期的百萬(wàn)元戶）。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中，中央政府嘗試了多種資源控制模式，這樣分權(quán)—控權(quán)的不斷轉(zhuǎn)換使握有一定實(shí)權(quán)的政府官員與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，某些特殊管理部門(mén)的職員，如工商、財(cái)政、稅務(wù)、海關(guān)可以實(shí)現(xiàn)權(quán)力、資源與錢(qián)財(cái)?shù)慕粨Q，透過(guò)‘尋租行為’聚斂財(cái)富。同樣，一些身在短缺資源行業(yè)的職員也能利用其行業(yè)的‘強(qiáng)式地位’實(shí)現(xiàn)資源與金錢(qián)的交換，迅速暴富。

　　三是靠非正當(dāng)生意起家的‘暴發(fā)戶’。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是處于探索階段，由于共產(chǎn)黨至創(chuàng)建以來(lái)一直未采用過(guò)市場(chǎng)模式（延安時(shí)代直到解放初期的供給制；
統(tǒng)一政權(quán)后前蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式），因此制度構(gòu)建、管理、法律與稅收制度的均處于薄弱混亂狀態(tài)。這就使得許多人可以鉆政策與法律的漏洞，通過(guò)走私、詐騙、毒品交易、盜版、生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品等獲取高額非正當(dāng)利潤(rùn)。這種現(xiàn)象至今也還存在，在高額利潤(rùn)誘惑下，總有人不惜代價(jià)的冒險(xiǎn)，只是今天中國(guó)政府不斷加大打擊力度并在逐步完善制度構(gòu)建，通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)暴富的機(jī)會(huì)已不那么容易。

　　早期的新富階層大都沒(méi)有良好的教育背景，屬于文化資本貧乏的群體。由于自身與社會(huì)的多種綜合因素，他們的財(cái)富來(lái)源與社會(huì)地位基本不被社會(huì)認(rèn)可，用韋伯的‘收入、權(quán)利、聲望’三位一體的社會(huì)分層理論來(lái)考量，新富階層的財(cái)富、權(quán)利與聲望處于脫節(jié)狀態(tài)。中國(guó)的民眾與學(xué)者們比較普遍的看法是‘新富’階層不能稱為中產(chǎn)階級(jí)，認(rèn)為這些人的財(cái)富根基大多不是來(lái)源于正當(dāng)渠道，可能會(huì)因?yàn)橹贫扰c法律的完善而失去中產(chǎn)的地位與財(cái)富。新富階層的后兩類(lèi)可以說(shuō)是屬于這種狀況。而第一類(lèi)群體則與19世紀(jì)西方國(guó)家由小店主、小商人、小企業(yè)主為主體構(gòu)成舊中產(chǎn)階級(jí)的情況比較類(lèi)似。只是中國(guó)20多年的迅速發(fā)展將多種社會(huì)發(fā)展形態(tài)與階段集中和濃縮在這一特定的發(fā)展時(shí)期，制度構(gòu)建又遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的需要，從而使得資本原始積累的不合法與灰色特征更加明顯。

　　因此，人們的這種心理一部分是基于新富階層中某些群體的財(cái)富積累過(guò)程的不合理；
另一方面也與中國(guó)數(shù)千年的財(cái)富積累大都是在特權(quán)與奸詐的基礎(chǔ)上形成，加上財(cái)富平均化時(shí)期對(duì)‘富’的不斷打壓。使人們對(duì)富裕的方式普遍有一種定勢(shì)的認(rèn)同有關(guān)。

　　2.中產(chǎn)階級(jí)的形成（1993年以后）

　　1993年以來(lái)，是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)真正形成與迅速發(fā)展的階段。由于中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的發(fā)展與共產(chǎn)黨的政策密切關(guān)聯(lián)，并只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度下成長(zhǎng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨14大所確立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架，是中國(guó)全面進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志。它可以說(shuō)客觀上為中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的成長(zhǎng)掃除了障礙。

　　產(chǎn)生背景

　　1989-1991年，在政治環(huán)境、政策等一系列因素影響下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、包括個(gè)體-私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入低谷。

　　1992年，鄧小平南巡，提出了‘發(fā)展就是硬道理’的主張。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　同年10月，共產(chǎn)黨第14次代表大會(huì)全面確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架，并將中國(guó)所有制形式從以公有制為主體的單一形式修訂為以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的混合形式。私有產(chǎn)權(quán)在政治上得到認(rèn)可。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入第二輪高潮。

　　1993年以后，中國(guó)加大了引進(jìn)外資企業(yè)、技術(shù)的力度，大批跨國(guó)公司和國(guó)際資本進(jìn)入。使得就業(yè)群體中在外資企業(yè)服務(wù)的‘白領(lǐng)’職員迅速遞增。

　　在政策的鼓勵(lì)下，大批擁有技術(shù)資源、管理資源和社會(huì)資源的高學(xué)歷者紛紛下海經(jīng)商，同時(shí)大批國(guó)有、集體企業(yè)在拍賣(mài)、租賃過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樗綘I(yíng)企業(yè)。個(gè)體—私營(yíng)企業(yè)主的構(gòu)成不再是社會(huì)邊緣群體，群體形象與素質(zhì)不斷改善。全國(guó)的私營(yíng)企業(yè)主總?cè)藬?shù)從1989年的21萬(wàn)人增加到2000年的395萬(wàn)人。

　　中央政府?dāng)?shù)次大幅度提高政府公務(wù)員和國(guó)有企事業(yè)機(jī)構(gòu)人員（包括研究院與高校）的工資收入，使這一階層有條件跨入中等收入階層。

　　在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下，服務(wù)產(chǎn)業(yè)的比重不斷提升，消費(fèi)服務(wù)不斷改善，新興行業(yè)與新職業(yè)人規(guī)模不斷擴(kuò)大。

　　構(gòu)成與特征

　　細(xì)分目前中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，基本分屬五大類(lèi)型：

　　一是白領(lǐng)階層。包括經(jīng)理；
外資企業(yè)白領(lǐng)雇員；
國(guó)有和其他形式企業(yè)的中下層管理人員；
特殊壟斷行業(yè)（金融保險(xiǎn)、電信等）的中下層管理人員和雇員。

　　二是中、小規(guī)模企業(yè)的商業(yè)精英階層（企業(yè)家）。是經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)雄厚的群體。包括中、小型私營(yíng)企業(yè)主；
國(guó)有、合資等企業(yè)的承包經(jīng)營(yíng)者。

　　三是一定層次的政府官員（政治精英），行政職位大概是分屬于局級(jí)、處級(jí)、科級(jí)。政治資本相對(duì)雄厚的群體。經(jīng)過(guò)幾次的機(jī)構(gòu)改革和大幅度提高公務(wù)員薪水，中國(guó)目前政府職員的收入水平已在社會(huì)平均收入水平之上。據(jù)中國(guó)社科院一份調(diào)查報(bào)告顯示，三分之一的官員已成為中產(chǎn)階層。

　　四是專(zhuān)業(yè)人士（智力精英）。文化資本相對(duì)雄厚的群體。這部分群體涉及的領(lǐng)域很雜，包括教授、研究員等高級(jí)知識(shí)分子；
專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員；
科研人員；
大、中學(xué)教師；
建筑師；
律師；
會(huì)計(jì)師；
精算師；
科技人才。

　　五是新型文化人。影視制作人；
編輯；
記者；
專(zhuān)業(yè)撰稿人等。大都工作在朝陽(yáng)型的文化產(chǎn)業(yè)，并能從資訊中接觸到大量的消費(fèi)品位、潮流等信息，被布迪厄等稱之為提供符號(hào)產(chǎn)品與服務(wù)的新型小資者的文化媒介人（1984，359）。中國(guó)的情況與歐洲相仿，由于處于社會(huì)空間的上升軌跡，人數(shù)在不斷的增加。

　　1993年以后，以政治、經(jīng)濟(jì)、智力精英為主體的中間階層構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的新中產(chǎn)階級(jí)。與早期的新富階層比較，這部分群體大都受過(guò)良好的教育，財(cái)富的來(lái)源也更接近于合法、透明，擁有一定的社會(huì)聲望，并基本得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　3.新富階層的‘炫耀性’消費(fèi)文化

　　迅速膨脹的新富階層作為當(dāng)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的前身，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變革期的特殊產(chǎn)物，如同其他所有制度轉(zhuǎn)型國(guó)家一樣。這一特殊階層又是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)層級(jí)地位變動(dòng)最大、分化最快的群體。改革開(kāi)放制度下衍生的新富群體就其在中國(guó)社會(huì)階層地位變遷看，呈現(xiàn)出三種趨勢(shì)：一是群體中的佼佼者躍升到經(jīng)濟(jì)上層，成為今天中國(guó)的巨富，如福布斯所評(píng)選出的前100名中國(guó)首富，其中許多是由此脫出；
二是被市場(chǎng)或命運(yùn)無(wú)情淘汰的不幸運(yùn)者，重新淪為社會(huì)下層，甚至底層。如圖瀾（Touraine）所比喻的馬拉松式等級(jí)結(jié)構(gòu)中被甩出社會(huì)結(jié)構(gòu)之外的人；
三是仍位居社會(huì)中層的部分，則成為今天中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成體。盡管許多人包括學(xué)者們都不愿承認(rèn)這部分群體歸屬于中產(chǎn)階級(jí)，但情況已經(jīng)有了較大的改變。今天在財(cái)產(chǎn)與收入上處于社會(huì)中層的這部分人，其職業(yè)地位也開(kāi)始越來(lái)越被人們所接受，如從個(gè)體戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主或暴發(fā)戶變成私營(yíng)企業(yè)家/自營(yíng)業(yè)主，無(wú)論第一桶金是通過(guò)什么樣的方式獲取。教育與文化資本也可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)資本（購(gòu)買(mǎi)或努力）的交換獲取。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到1998年，全國(guó)私營(yíng)業(yè)主受過(guò)大專(zhuān)以上教育者已占20%左右。這部分群體無(wú)論人們接受與否，事實(shí)上已是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)組成部分。并因93年以后大批以智力和資源優(yōu)勢(shì)而成功的新‘新富’加入，不僅提高了中國(guó)‘新富’的整體素質(zhì)，也大大改變社會(huì)對(duì)這一群體的普遍評(píng)價(jià)，乃至今日‘經(jīng)濟(jì)精英’的名稱開(kāi)始逐漸替代‘新富’。轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在相當(dāng)一段時(shí)期仍會(huì)衍生大量的新富階層，包括因腐敗和壟斷而衍生的新富。雖然衍生的過(guò)程會(huì)困難一些。問(wèn)題的關(guān)鍵是政府如何逐步完善制度建構(gòu)，從而使中國(guó)的新富主要是依靠技能、智慧與合法的市場(chǎng)機(jī)遇獲取。在相對(duì)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，人們對(duì)財(cái)富的分化、新富的產(chǎn)生便能以平和的心態(tài)去接納。

　　除了對(duì)新富階層財(cái)富來(lái)源方式的不認(rèn)可外，這一群體較為普遍的炫耀性消費(fèi)方式也是引起人們的不滿和鄙棄的原因。

　　凡伯倫（Thorstein Veblen）曾指出，光是擁有財(cái)富，并不足已獲得人們的尊敬和景仰，還必須通過(guò)某種方式展現(xiàn)其財(cái)力（1994，第83-4頁(yè)）。從原來(lái)社會(huì)地層躍起的新富階層，在經(jīng)濟(jì)收入大大提高后，急于向社會(huì)顯示身份地位的變化。在中國(guó)的社會(huì)背景下，炫耀式消費(fèi)是顯示財(cái)力、能力與地位的最佳形式。

　　作為現(xiàn)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)前身的新富階層，大都是從原來(lái)的社會(huì)底層，由于把握某種機(jī)遇達(dá)到財(cái)富的積聚而實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的轉(zhuǎn)換，總體上是屬于經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)雄厚但文化資本相當(dāng)薄弱的群體。這種先天‘不足’使其消費(fèi)文化具有兩個(gè)典型的特征。一是消費(fèi)需求與欲望更接近‘基本’、‘感官’和‘生理性’要求，消費(fèi)行為更具有實(shí)用的功能性。二是具有普遍的炫耀式消費(fèi)心理。

　　新富階層的炫耀性消費(fèi)主要有兩種目的：一是通過(guò)高額消費(fèi)顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的變遷；
二是以炫耀式消費(fèi)去維系和發(fā)展某種關(guān)系，營(yíng)造個(gè)人發(fā)展與生存的關(guān)系網(wǎng)。

　　中國(guó)新富階層誕生在比較特殊的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和背景下，這一階層中的權(quán)勢(shì)官員與壟斷行業(yè)職員，具有政治資本與資源優(yōu)勢(shì)，卻普遍缺乏經(jīng)濟(jì)資本；
而作為這一階層最大群體的個(gè)體-私營(yíng)業(yè)主具有相對(duì)的經(jīng)濟(jì)資本優(yōu)勢(shì)，其他資本則嚴(yán)重匱缺（總體資本‘不落空’的那部分人除外）；
而在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍很不完善的情況下，社會(huì)資本對(duì)財(cái)富積聚起著關(guān)鍵作用。按照布迪厄的定義，社會(huì)資本是‘個(gè)人憑借比較穩(wěn)定且在某種程度上制度化的相互熟悉和認(rèn)同的關(guān)系網(wǎng)積累起來(lái)的現(xiàn)實(shí)或潛在的資源’（1986；
第248-249頁(yè)）。布氏還指出，金錢(qián)與財(cái)富等形式的經(jīng)濟(jì)資本，可以買(mǎi)到文化資本與社會(huì)資本的接觸管道（1986，第250頁(yè)）。

　　盡管中國(guó)的新富們普遍不了解這種資本交換與地位穩(wěn)定和提升的理論。但在中國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)文化中，穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)也是成功的重要密碼。因此，深諳其道的新富群體在其成長(zhǎng)的過(guò)程中一直刻意營(yíng)造這種關(guān)系網(wǎng)。這一階層的關(guān)系網(wǎng)主要有這幾種形式：經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本的組合，主要發(fā)生在個(gè)體—私營(yíng)業(yè)主與政府官員之間，這種形式的組合在中國(guó)已非常普遍；
不同經(jīng)濟(jì)資本之間的組合，主要發(fā)生在個(gè)體—私營(yíng)業(yè)主與特殊行業(yè)職員之間，如金融、電信、交通航運(yùn)等資源稀缺或壟斷行業(yè)；
不同的政治資本交換組合，主要發(fā)生在官員之間，不同部門(mén)、不同地域、不同級(jí)別等；
政治資本與稀缺經(jīng)濟(jì)資本的交換組合，主要發(fā)生在官員與特殊行業(yè)職員之間；
經(jīng)濟(jì)資本、政治資本與文化資本的交換，主要發(fā)生在政府官員、個(gè)體—私營(yíng)業(yè)主與文化人之間，如文憑、證書(shū)的交換、鼓吹性作品的交換等。資源配制多渠道的混合經(jīng)濟(jì)體制，導(dǎo)致中國(guó)形成了一個(gè)復(fù)雜而龐大的關(guān)系網(wǎng)。經(jīng)濟(jì)資本、政治資本、社會(huì)資本、文化資本透過(guò)消費(fèi)方式進(jìn)行交換與重組，早期新富就在這種互補(bǔ)的連環(huán)網(wǎng)絡(luò)下共同衍生。以關(guān)系網(wǎng)營(yíng)造為主要特征的消費(fèi)方式，最初主要集中在飲食、娛樂(lè)等休閑方式，隨著消費(fèi)品種的不斷豐富，他們的消費(fèi)方式也在不斷擴(kuò)大。依照中國(guó)的傳統(tǒng)商業(yè)文化，關(guān)系的深淺與重視程度往往還與在營(yíng)造這種關(guān)系中的花費(fèi)直接聯(lián)系。因此，炫耀式消費(fèi)便與社會(huì)資本和政治資本的積累直接聯(lián)系起來(lái)。由于有著這些特殊的目的和背景，中國(guó)的新富都是最具實(shí)力的花費(fèi)者。

　　由于并沒(méi)有‘文化資本’的積累，消費(fèi)習(xí)性與品位仍停留在衣食住行的實(shí)用消費(fèi)模式上，因此，新富階層炫耀式消費(fèi)的主要形式是：奢侈而炫耀的飲食；
運(yùn)氣號(hào)碼的高額競(jìng)投；
婚禮葬禮的巨大奢侈排場(chǎng)；
甚至比賽競(jìng)相焚燒錢(qián)幣、一頓飯花費(fèi)數(shù)萬(wàn)或數(shù)十萬(wàn)元、競(jìng)相豢養(yǎng)‘二奶’等畸形的炫耀式消費(fèi)。

　　中國(guó)新富的消費(fèi)文化曾引起人們的普遍反感和對(duì)社會(huì)不公的吶喊，追溯這種畸形消費(fèi)文化的衍生，除前面談到與這一群體文化資本薄弱直接關(guān)聯(lián)外，也與中國(guó)當(dāng)時(shí)的制度環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)。中國(guó)私有財(cái)產(chǎn)的合法性問(wèn)題遲遲未能得到解決，在新富迅速衍生的階段，社會(huì)投資與消費(fèi)品種也不很豐富，使得財(cái)富大量積聚又缺乏文化品位的新富們只有采取揮霍奢侈的炫耀性消費(fèi)方式。

　　總體上分析，新富階層更偏重于實(shí)用主義的原則。對(duì)于新富而言，文化資本不足是影響其消費(fèi)品位的瓶頸。事實(shí)上，中國(guó)‘新富’的消費(fèi)品位也正經(jīng)歷著一個(gè)逐步提高的過(guò)程，今天的經(jīng)濟(jì)精英階層的消費(fèi)品位與文化都有了很大的不同。

　　3.中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)及其消費(fèi)文化特征

　　1.中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的特征

　　定義與劃分

　　在傳統(tǒng)的社會(huì)分層理論中，馬克思依據(jù)財(cái)產(chǎn)占有狀況劃分階級(jí)的階級(jí)分析理論有著非常廣泛的影響。馬克思依照財(cái)產(chǎn)占有狀況將資本主義社會(huì)區(qū)分為兩大主要階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。在中間夾雜的是舊中產(chǎn)階級(jí)（小資產(chǎn)階級(jí)）。因此，普遍認(rèn)為在馬克思的目錄下是忽略了‘正在浮起的工薪或新中產(chǎn)階級(jí)’（Vidich；
1995，第18頁(yè)）。依照吉登斯的概括：作為‘老中產(chǎn)階級(jí)’，使用‘中產(chǎn)階級(jí)’術(shù)語(yǔ)是不包括無(wú)財(cái)產(chǎn)的非體力勞動(dòng)者或‘白領(lǐng)’工人的（1973，第177頁(yè)）。

　　但近年來(lái)一些學(xué)者也在爭(zhēng)議，認(rèn)為馬克思和恩格斯的‘剩余價(jià)值論’等文章中不僅繼續(xù)重申小資產(chǎn)擁有者，而且在小資產(chǎn)階級(jí)中層置換了一些種類(lèi)的中層群體：“增長(zhǎng)中的工薪管理者，工頭和其他資本主義的職員”（Vidich；
1995，第19頁(yè)）。Vidich還引用馬克思在中產(chǎn)階級(jí)（有時(shí)也用小資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)術(shù)語(yǔ)）這個(gè)目錄下所框定的職業(yè)包括：“軍人、海員、警察、低層職員等等…�！�；
同樣地，還有“薪水不足的藝術(shù)家、音樂(lè)家、醫(yī)生、律師、學(xué)者、學(xué)校管理人、發(fā)明家等”（1995；
第20頁(yè)）。

　　馬克斯。韋伯則躍出單純的經(jīng)濟(jì)范疇，將社會(huì)地位與政治權(quán)利綜合進(jìn)行社會(huì)階層的評(píng)價(jià)，他的‘收入、權(quán)利、聲望’三位一體社會(huì)分層理論對(duì)學(xué)術(shù)界同樣形成了重要的影響。

　　賴特。米爾斯的研究則正式提出了白領(lǐng)中產(chǎn)階級(jí)的概念，而且將人們的關(guān)注力從財(cái)產(chǎn)引向職業(yè)、生活方式。在此之后，對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的研究開(kāi)始豐富多彩了。

　　中產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)的中間階層，它的邊界與定義一直是一個(gè)爭(zhēng)議的概念。以什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分中產(chǎn)階級(jí)，不同國(guó)家、不同機(jī)構(gòu)、甚至不同的學(xué)者都有不同的標(biāo)準(zhǔn)和定義。常用的劃分方法有按照職業(yè)、收入、教育水平，也有按消費(fèi)水平、性別、主觀認(rèn)同等。

　　不可否認(rèn)的是收入無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家都是階層劃分的基礎(chǔ)，因此，對(duì)中產(chǎn)階級(jí)比較普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)是在社會(huì)上擁有中等收入的人。但按照收入劃分也存在很多混淆和質(zhì)疑，如在中國(guó)，也許一個(gè)回收廢品或有一定乞討手段的人的收入會(huì)超過(guò)大學(xué)的老師，即使在現(xiàn)代英國(guó)，一個(gè)水暖工的薪水會(huì)是大學(xué)教授或科學(xué)家的2-3倍（2003年就曾發(fā)生基因研究科學(xué)家放棄研究去做水暖工的事件）。正如費(fèi)瑟斯通指出：如果單純根據(jù)收入判別品位等級(jí)，就會(huì)忽略文化與經(jīng)濟(jì)的雙重作用。（1991，第89頁(yè)）

　　中國(guó)學(xué)術(shù)界與媒體目前對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的定義和劃分也是眾說(shuō)紛紜，標(biāo)準(zhǔn)多樣：收入、職業(yè)、消費(fèi)能力、主觀認(rèn)同、受教育程度、生活模式等，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的劃分方式均在采用。

　　就目前的狀況看，如同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)通常會(huì)被低估一樣，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)也是處于難怪一種被低估的狀態(tài)。而人們對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)往往也框定過(guò)高，專(zhuān)家學(xué)者、媒體、官員等用許多具體的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行度身定造，也有些用國(guó)外中產(chǎn)階級(jí)的生活模式去框定，諸如：別墅、汽車(chē)、年均收入、旅游度假、甚至服裝、品牌等等。

　　在任何一個(gè)社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)的劃分都應(yīng)本國(guó)的收入、消費(fèi)水平等實(shí)際狀況作為基點(diǎn)框定屬于中間的那部分群體，若從收入消費(fèi)水平橫向比較，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)成本是低廉的，如年收入8萬(wàn)人民幣在中國(guó)可以維持一個(gè)中等消費(fèi)水平，但在英國(guó)則僅僅夠維持基本生活。

　　由中國(guó)社科院陸學(xué)藝主持的報(bào)告，將中國(guó)中等收入階層的年均收入定位在25000-35000萬(wàn)元，并認(rèn)為2001年中國(guó)非學(xué)生人口中職業(yè)中產(chǎn)占16%.我認(rèn)為此標(biāo)準(zhǔn)和分析比較接近中國(guó)的實(shí)際。

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　　在此研究中考慮的中產(chǎn)階級(jí)，其邊界和定義采用收入與消費(fèi)處于目前社會(huì)中等水平、較普遍得到社會(huì)認(rèn)可的群體，如在第二章所框定的五大類(lèi)型。

　　中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的制度烙印

　　中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的形成是在一個(gè)比較獨(dú)特的背景與環(huán)境之下�，F(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的形成必須以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托，這是人們能夠在心理上承受財(cái)富與階層差別的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)模式顯示人們能力、機(jī)遇與資源運(yùn)用的差別，人們也能夠比較客觀的接受這種差異所帶來(lái)的財(cái)富與地位區(qū)別。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，財(cái)富與地位的差異更多的是依賴于權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是資源的占有還是社會(huì)資本、文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的獲取，這很容易導(dǎo)致人們對(duì)財(cái)富與地位區(qū)別的不滿。這點(diǎn)，在前蘇聯(lián)國(guó)家、朝鮮、中國(guó)改革前的社會(huì)實(shí)踐中均可得到有力的佐證�？梢钥隙ǎ�中國(guó)若不發(fā)生改革，仍然堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的路向走到今天，社會(huì)分層與財(cái)富差距也會(huì)形成并加劇，但這種差異主要是通過(guò)權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么，社會(huì)的不滿情緒和動(dòng)蕩必然會(huì)出現(xiàn)。這并非是本文想要討論的問(wèn)題。我在此想說(shuō)明的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的取向是中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)大規(guī)模形成和發(fā)展的必要條件，這是今天中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)能夠如此迅速發(fā)展的基點(diǎn)。然而，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度模式與當(dāng)今世界所有國(guó)家都不同，這就是中央一直堅(jiān)持的‘中國(guó)特色’的社會(huì)主義模式。這并非是文字上的游戲，筆者也不打算在此討論未來(lái)中國(guó)的社會(huì)制度發(fā)展模式。但中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確是獨(dú)特的，在所有制形式上，它不以私有制為主體；
在資源配置上，仍保持著一定的國(guó)家計(jì)劃調(diào)控模式，行政權(quán)利與市場(chǎng)機(jī)制共同發(fā)生作用，屬于一種不完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
在政治領(lǐng)域內(nèi)，輔助市場(chǎng)制度的民主、公平與透明原則和市民社會(huì)，不僅受到政治制度的制約，同時(shí)也受到儒家文化傳統(tǒng)思想的制約（富永健一）

　　這些獨(dú)特的制度背景導(dǎo)致中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)也帶有某些獨(dú)特的制度特征：

　　◎30歲左右的年輕群體為主

　　◎?qū)φ�治的參與缺乏熱情

　　◎較強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)、地位與前景憂患意識(shí)

　　◎缺乏資本主義社會(huì)普遍存在的代際繼承特征

　　◎‘精英循環(huán)’特征不明顯；
但存在總體性資本精英‘圈內(nèi)轉(zhuǎn)換’群體（孫立平、李強(qiáng)等稱之為擁有總體性資本的‘不落空階級(jí)’；
1998）

　　2、現(xiàn)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活方式

　　不同的階級(jí)有其不同的生活方式，這一觀點(diǎn)已得到研究消費(fèi)文化或社會(huì)階層的學(xué)者們的普遍接受（凡勃倫、布迪厄、費(fèi)瑟斯通等）。正如史都瑞所言，我們消費(fèi)的內(nèi)容與方式，訴說(shuō)了我們是怎樣的人，或者我們想要成為怎樣的人。經(jīng)由消費(fèi)，我們可以生產(chǎn)并保持特定的生活風(fēng)格。（John Storey ；
1999）。

　　無(wú)階級(jí)特征的大眾化消費(fèi)模式隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)迅速消退，中國(guó)的消費(fèi)分層日益明顯。僅在幾年前，戴慧思等社會(huì)學(xué)者尚認(rèn)為中國(guó)‘收入的差異沒(méi)有立即導(dǎo)致以社會(huì)階級(jí)來(lái)區(qū)分消費(fèi)者’（2000，第26頁(yè)），然而這種狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。雖然，今日的中國(guó)階層的區(qū)隔尚未真正形成，但因由收入的分層而引起不同的消費(fèi)階層的狀況已越來(lái)越明顯。依照宋則較粗略的分層對(duì)中國(guó)城市與農(nóng)村三大收入群體的消費(fèi)水平比較看，消費(fèi)差距已經(jīng)十分明顯（見(jiàn)下表）

　　李培林、張翼參照聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，使用恩格爾系數(shù)在北京商情公司1999年對(duì)重慶市1251個(gè)有效樣本調(diào)查基礎(chǔ)上的消費(fèi)分層數(shù)據(jù)顯示，消費(fèi)屬中上水平的為17.7%；
中等水平為22%；
中下水平為19.7%，三者之和達(dá)54.9%（2003）。

　　可見(jiàn)，無(wú)論從哪個(gè)方面看，中國(guó)的消費(fèi)分層已經(jīng)形成，不同的群體也開(kāi)始出現(xiàn)不同的生活方式。隨著社會(huì)階層的分化，不同階層的消費(fèi)特征將日益明顯。消費(fèi)文化的邊界也會(huì)日益清晰。

　　中產(chǎn)階級(jí)的生活方式在媒體、商業(yè)機(jī)構(gòu)、廣告、時(shí)尚雜志等的推波助瀾下，正在以舒適、優(yōu)雅、品位與個(gè)性等特征呈現(xiàn)在大眾面前�！敖o你一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的家”：“享受布爾喬亞式的生活”…。這些誘惑的語(yǔ)句配合動(dòng)感的畫(huà)面不斷地刺激人們的感官系統(tǒng)，將中產(chǎn)階級(jí)生活方式定位在具體的物象中。

　　中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)在特定的時(shí)期（多種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段濃縮期）和混合制度（市場(chǎng)與計(jì)劃）下快速衍生的多元群體，不同的群體的文化、品位、價(jià)值觀念有很大的差異，生活方式也還處于一個(gè)學(xué)習(xí)與形成階段。這一過(guò)程決定其階層的生活方式與品位特征尚不明顯。同時(shí)，在消費(fèi)日益?zhèn)�性化的今天，中產(chǎn)階級(jí)的品位、文化也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，內(nèi)部不同群體的生活模式正在構(gòu)建。若套用布迪厄的社會(huì)場(chǎng)域與階層關(guān)系例子，看中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)不同群體的社會(huì)場(chǎng)域，會(huì)大體勾勒出這樣的圖畫(huà)：

　　經(jīng)濟(jì)資本優(yōu)勢(shì)的中上‘新富’階層，通過(guò)別墅、豪華汽車(chē)、高級(jí)宴請(qǐng)、高爾夫或各種俱樂(lè)部會(huì)員證、瑞士名表、名牌服裝（依然會(huì)有人炫耀地連標(biāo)簽一起穿著）、XO、高級(jí)發(fā)廊或美容廳、生活秘書(shū)或情人等作為身份象征；
而中等或中下‘新富’階層則以連體別墅、中檔宴請(qǐng)、健身院、國(guó)產(chǎn)名酒、麻將、中檔汽車(chē)、跟團(tuán)旅游等作為身份象征；

　　文化資本相對(duì)優(yōu)勢(shì)的專(zhuān)業(yè)階層，以品位咖啡廳或酒吧、音樂(lè)會(huì)、畫(huà)展、網(wǎng)球、境內(nèi)外旅游、現(xiàn)代或后現(xiàn)代裝修風(fēng)格、看《讀書(shū)》，《讀者》作為自己的品位；

　　經(jīng)濟(jì)資本與文化資本都不多的普通白領(lǐng)則以都市白領(lǐng)樓宇的購(gòu)買(mǎi)、精品屋、時(shí)裝（折價(jià)名牌或仿制品）、看《魅力》、《瑞麗》等時(shí)尚雜志、喝卡布奇諾、美容院、時(shí)尚發(fā)型、保齡球、偶爾的高爾夫練習(xí)、必勝客、麥當(dāng)勞等國(guó)外快餐作為身份標(biāo)識(shí)；

　　新型文化人則以品嘗法國(guó)紅酒或雞尾酒、聽(tīng)時(shí)尚流行音樂(lè)、各種小型聚會(huì)、模仿或個(gè)性化的裝飾、分期付款購(gòu)車(chē)、同居、看《三聯(lián)生活周刊》、《新周刊》；
《文化苦旅》等作為品位。盡管費(fèi)瑟斯通曾用有些揶揄的口吻評(píng)論到：新型小資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)偽裝者，渴望自己比本來(lái)的狀況要更好，因而一味的對(duì)生活投資。他擁有很少的經(jīng)濟(jì)和文化資本，所以他需要得到他們（1991；
第132頁(yè)）。但在中國(guó)，因他們的工作場(chǎng)域，這一群體的生活方式更有引導(dǎo)性。

　　總體去看，中國(guó)目前的中產(chǎn)階級(jí)生活方式浮現(xiàn)這樣一些傾向：

　　時(shí)尚消費(fèi)。十分關(guān)注國(guó)際、港臺(tái)、國(guó)內(nèi)流行趨勢(shì)，有選擇或盲目的跟進(jìn)，以保持始終‘In vogue’。尤其是35歲以下的青年中產(chǎn)群體，他們的消費(fèi)水平總是會(huì)略高于收入水平。消費(fèi)外來(lái)產(chǎn)品也是他們流行的一種時(shí)尚。如閻云翔的報(bào)告‘在美國(guó)，快餐�？屯ǔＥc低收入、低品位聯(lián)系在一起而在北京，大多數(shù)快餐�？褪侵袑訉�(zhuān)業(yè)人員，時(shí)髦的雅皮士和受過(guò)良好教育的年輕人。吃洋餐，買(mǎi)洋貨已是中國(guó)雅皮士把自己歸屬于中國(guó)白領(lǐng)的重要方式’（2000，第231頁(yè)）。

　　品牌消費(fèi)。中產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)都十分關(guān)注品牌，并選擇性的擁有品牌。經(jīng)濟(jì)資本雄厚的新富或高層白領(lǐng)用知名品牌進(jìn)行包裝和消費(fèi)；
經(jīng)濟(jì)資本不那么雄厚的在耐用品、‘地位商品’（威廉。萊斯；
1983）上選取品牌；
較為拮據(jù)的人則在服裝、裝飾品、化裝品等能夠支付的條件下選擇品牌。可以說(shuō)，已經(jīng)很難找到不擁有任何一樣品牌的中產(chǎn)群體，哪怕是一再標(biāo)榜拒絕國(guó)外品牌的官員，也可能正在用著ZIP 火機(jī)或足登皮爾�？ǖ�。商品的符號(hào)價(jià)值在此具有更重要的象征意義。

　　文化消費(fèi)。中產(chǎn)階級(jí)有向上躍升愿望和地位憂慮，這就促使他們有較強(qiáng)列的學(xué)習(xí)、更新動(dòng)機(jī)，通過(guò)獲取新的技能、文憑等提升文化資本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，工作之余參加各種培訓(xùn)是中產(chǎn)階級(jí)群體、尤其是白領(lǐng)階層重要的生活內(nèi)容。中產(chǎn)階級(jí)是目前中國(guó)社會(huì)文化消費(fèi)支出最大的群體。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)將主要靠他們推動(dòng)，無(wú)論從生產(chǎn)還是消費(fèi)的層面。他們是《英文早報(bào)》、《三聯(lián)生活周刊》；
《讀者》等資訊與時(shí)尚報(bào)刊的主要消費(fèi)者�；ヂ�(lián)網(wǎng)、音樂(lè)會(huì)、畫(huà)展、博覽會(huì)等也是中產(chǎn)階級(jí)的主要消費(fèi)場(chǎng)所。

　　品位消費(fèi)。在中國(guó)目前大概沒(méi)有那個(gè)其他階層比中產(chǎn)階級(jí)群體更為強(qiáng)烈的關(guān)注和學(xué)習(xí)品位。在日常生活中有意無(wú)意的流露出某種品位標(biāo)志，一方面是為了突出個(gè)性特征；
另一方面，則是想顯示出一種身份的‘區(qū)隔’：不僅區(qū)隔與其他階級(jí)，特別是下層階級(jí)；
同時(shí)也是內(nèi)部不同群體的區(qū)隔。如費(fèi)瑟斯通所言‘文化是合成的，它不單是穿什么衣服問(wèn)題，而且還包括怎么穿的問(wèn)題’（1991，第21頁(yè)）。不同群體，尤其是文化資本優(yōu)越的人更希望借助品位顯示出與新富等不同群體的區(qū)隔。

　　休閑消費(fèi)與享受型消費(fèi)。

　　關(guān)注健康與生活質(zhì)量，不僅僅生存，還要學(xué)會(huì)享受生活，這已成為中產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)生活方式的基本原則。提前享受的信用消費(fèi)觀念通過(guò)象美國(guó)老太太和中國(guó)老太太這樣的故事灌輸；
學(xué)會(huì)休閑才是真正的生活這些觀念通過(guò)正面反面的案例、西方中產(chǎn)階級(jí)生活模式演繹被更加廣泛的接受。父輩們勤勞努力只會(huì)工作不懂休閑，節(jié)儉吝嗇不會(huì)花費(fèi)的生活方式已被逐步放棄�！�花明天的錢(qián)，享今天的閑’；
‘能花才會(huì)掙’、短途旅游、健身、美容、‘丁克’（無(wú)子女的二人世界）家庭；
同居；
一夜情；
‘不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有’；
中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活比他們的父輩精致多彩了。

　　3、現(xiàn)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的形成

　　中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的斷層，其消費(fèi)文化尚未發(fā)育成熟便已夭折。因此，分析目前中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)文化很難沿襲西方的研究模式，從階層的消費(fèi)歷史、童年期的教育實(shí)踐和不同的消費(fèi)經(jīng)歷、家庭的消費(fèi)背景、父母文化資本引導(dǎo)、教育文化背景等來(lái)研究�？紤]今天中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的形成，須關(guān)注的是這樣三方面關(guān)鍵因素：

　　◎中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化的沿襲

　　◎全球化背景下外來(lái)文化的影響，尤其是消費(fèi)主義文化的沖擊

　　◎主流文化與道德規(guī)范的缺失

　　萊斯利，斯克萊爾曾指出：資本主義現(xiàn)代化所需要的價(jià)值系統(tǒng)就是消費(fèi)主義的文化霸權(quán)，全球資本主義體系在第三世界以向人們推銷(xiāo)消費(fèi)主義為己任（1995）。中國(guó)的改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在20世紀(jì)后期，全球化與后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的背景下進(jìn)行，在全球化的浪潮下，外來(lái)消費(fèi)文化，尤其是消費(fèi)主義文化借助商品、廣告、媒體的時(shí)尚視覺(jué)敘事等對(duì)社會(huì)形成越來(lái)越大的影響，當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式強(qiáng)烈的沖擊人們的意識(shí)，消費(fèi)者的欲望處于整個(gè)中國(guó)消費(fèi)史中最膨脹的時(shí)刻。

　　20多年中國(guó)的變遷是在多種社會(huì)發(fā)展階段高度濃縮的狀態(tài)下，農(nóng)業(yè)社會(huì)的前現(xiàn)代文化；
工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代文化和消費(fèi)社會(huì)的后現(xiàn)代文化同時(shí)并存，社會(huì)主流文化處于混亂狀態(tài)。同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)的變化，前30年構(gòu)建的共產(chǎn)主義理想與道德模式迅速消解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的各種道德與文化弊端在中國(guó)社會(huì)不斷浮現(xiàn)，儒家文化的精華部分—誠(chéng)信仁義也被大多數(shù)人拋棄，社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)與道德規(guī)范也處于一種混亂狀態(tài)。

　　面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和社會(huì)的大變動(dòng)，就全社會(huì)的背景看，主流文化——傳統(tǒng)的中國(guó)文化與社會(huì)道德規(guī)范在多元沖擊下正處于一個(gè)消解過(guò)程，這種消解是利是弊且不在此評(píng)價(jià)。但整個(gè)社會(huì)則是處于一種主流文化的斷層期。歷史的角度看，文化與道德的構(gòu)建總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)的變遷。中國(guó)本土消費(fèi)文化也經(jīng)歷著一個(gè)去地方化、去傳統(tǒng)化過(guò)程，新型的消費(fèi)文化在沖突、包容與互動(dòng)中逐步孕育。在職業(yè)、教育等背景下，不同階層對(duì)現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的接受，與傳統(tǒng)和內(nèi)在文化的結(jié)合揚(yáng)棄等開(kāi)始形成不同的落差，階層和群體文化的特征在逐步顯現(xiàn)。正在成長(zhǎng)中的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)從文化的認(rèn)同與兼容角度看，是目前中國(guó)受外來(lái)文化影響最深的群體。他們籍借工作場(chǎng)域（都市白領(lǐng)、文化人等）、直接感受（旅游）、視覺(jué)碰撞（電影、電視、雜志等）、移民（城市之間、城鄉(xiāng)之間、國(guó)家之間）等方式，對(duì)外來(lái)消費(fèi)文化的感受與接納度最大，中產(chǎn)階級(jí)將是社會(huì)主流文化、特別是消費(fèi)文化構(gòu)建的重要角色，并由此而引導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化的走向。

　　形成過(guò)程中的中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化將是中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化與外來(lái)消費(fèi)文化共同作用的產(chǎn)物。這種趨勢(shì)正引起越來(lái)越多的爭(zhēng)議和憂慮。

　　中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化作為民族文化的根基，其中的核心依然堅(jiān)韌地在中國(guó)社會(huì)散發(fā)著影響，事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化既有其優(yōu)秀光輝的成分，也有落后與愚昧的部分，如同所有傳統(tǒng)文化一樣。文化的生命力與光輝在于融合揚(yáng)棄更新。因此，今天我們既不必全面排棄外來(lái)文化，包括消費(fèi)主義文化的影響，將其視為中華民族或中國(guó)消費(fèi)文化的災(zāi)難，也不應(yīng)該全面而無(wú)選擇的接受外來(lái)消費(fèi)文化，丟失我們傳統(tǒng)消費(fèi)文化的精華。而需采取坦蕩寬容的態(tài)度，正如泰戈?duì)査�說(shuō)：“對(duì)于東方來(lái)說(shuō)，西方是必不可少的。我們可以互相補(bǔ)充，因?yàn)槲覀儾煌�的生活觀，使我們看到真理的不同方面。因此，假如西方精神果真象暴風(fēng)雨那樣來(lái)到我們的土地上，那么，它撒下的卻是永遠(yuǎn)有生命力的種子‘。同時(shí)，我們也需要引導(dǎo)和選擇健康的消費(fèi)方式與文化。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　媒體與學(xué)者還都兼有’文化大眾‘的責(zé)任。

　　4、現(xiàn)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)文化特征

　　鑒于消費(fèi)方式與不同的階層有著密切關(guān)聯(lián)，而資本占有狀況又直接影響和決定人們的價(jià)值觀念，因此，從品位、生活方式與文化的相近性看，目前的中產(chǎn)階級(jí)可粗略分為兩大群體：一是文化資本相對(duì)優(yōu)勢(shì)的‘泛’白領(lǐng)階層（新中產(chǎn)階層），包括公司職員、政府官員、專(zhuān)業(yè)人士、文化媒介人；
二是經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)優(yōu)勢(shì)的‘泛’新富階層，包括私營(yíng)業(yè)主、國(guó)有承包者等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)精英群體。

　　在基本類(lèi)同的社會(huì)發(fā)展背景下迅速浮生的新富階層與‘泛’白領(lǐng)階層，其消費(fèi)品位、消費(fèi)文化呈現(xiàn)出同一性和差異性共存的特征。由于中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展背景，比較而言代際沿襲、童年教育、家庭背景、社會(huì)關(guān)系、政治地位對(duì)其消費(fèi)品位、文化差異的決定作用不大，而接受教育程度高低（從中國(guó)實(shí)際情況分析，是否接受正規(guī)的大學(xué)教育是十分重要分水嶺）、個(gè)人經(jīng)歷與職業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入是影響著消費(fèi)文化差異的重要因素。

　　隨著群體的不斷膨大，中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)舉止文化開(kāi)始出現(xiàn)分化與多元傾向，但總體消費(fèi)品位、追求、價(jià)值觀念看，泛白領(lǐng)普遍比新富階層更具文化性特征。若就消費(fèi)文化的傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性不同特征來(lái)判斷新富與新中產(chǎn)的消費(fèi)文化傾向，總體上看，新富階層中傳統(tǒng)消費(fèi)文化仍占主體優(yōu)勢(shì)，但已是一種變異的傳統(tǒng)消費(fèi)文化。新富階層總體上更偏重于實(shí)用主義的原則。日常消費(fèi)的實(shí)用、社會(huì)關(guān)系的實(shí)利、地位商品的奢侈是他們的消費(fèi)文化的價(jià)值取向，可以歸為更加注重感官愉悅的群體。有文化的后期‘新富’則出現(xiàn)泛白領(lǐng)階層的文化取向。泛白領(lǐng)階層中現(xiàn)代與后現(xiàn)代消費(fèi)文化為主體的傾向性已基本形成，傳統(tǒng)消費(fèi)文化的地位不斷下降。其中一部分，如跨國(guó)公司白領(lǐng)、新型文化人、部分專(zhuān)業(yè)人士與商業(yè)精英階層受消費(fèi)主義文化的影響，后現(xiàn)代消費(fèi)文化的特征日趨明顯。消費(fèi)品的美學(xué)感受、心理愉悅、文化品位越來(lái)越受到他們的重視，并開(kāi)始在消費(fèi)舉止和方式中得到體現(xiàn)。這表明消費(fèi)愉悅的方式與消費(fèi)者的文化資本與成長(zhǎng)背景有較大的關(guān)聯(lián)。

　　中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的趨同性特征是：

　　1.對(duì)外國(guó)品牌與文化的崇尚，品牌與模式的身份區(qū)隔作用不斷增大。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人在對(duì)外關(guān)系上一直不容易保持一種平常心態(tài)，常常處于既崇外又厭外一種復(fù)雜矛盾的文化情結(jié)中。骨子里許多人對(duì)外來(lái)商品、文化與生活方式有種根深蒂固的膜拜，但在行為中，尤其是某些階段的行為中表現(xiàn)出來(lái)的是極端的厭惡與輕蔑，文革時(shí)期是一種極端。開(kāi)放后的中國(guó)又走向另一種崇外的極端，人們對(duì)外來(lái)商品、文化與生活方式普遍有很強(qiáng)的認(rèn)可心理�！�洋貨象征著購(gòu)買(mǎi)力、地位、品位以及時(shí)髦；
洋消費(fèi)成為一種文化價(jià)值傾向’（陳昕；
2004）。在這其中，中產(chǎn)階級(jí)又是社會(huì)上外國(guó)商品與消費(fèi)文化接受力最強(qiáng)的群體。他們中的大多數(shù)目前都屬于兩種文化、雙重觀念的混合體。更傾向選擇外國(guó)的品牌和西方的生活方式，這也構(gòu)成他們的地位商品象征。通過(guò)對(duì)不同品牌、生活方式的消費(fèi)選擇展示他們的階層地位。正如波得里亞所言，人們?cè)谙�費(fèi)商品時(shí)已不僅僅是消費(fèi)物品本身具有的內(nèi)涵，而是消費(fèi)物品所代表的社會(huì)身份符號(hào)價(jià)值。諸如富貴、浪漫、時(shí)髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價(jià)值就像異靈附身于商品上，散發(fā)出身份符號(hào)的魅力魅惑著消費(fèi)者。

　　2、消費(fèi)主義的影響日益加深，生活的實(shí)際需要正讓步于消費(fèi)欲望。長(zhǎng)期以來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)生活方式中以實(shí)際需要為消費(fèi)核心的模式已逐漸被以消費(fèi)欲望為核心的模式取代。消費(fèi)品的功能性在衰退而讓位于時(shí)尚。而這也正是消費(fèi)主義文化的核心，即消費(fèi)的目的不是滿足實(shí)際的需要，而是追求被制造出來(lái)和被刺激起來(lái)的欲望的滿足。如前所述，中產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)消費(fèi)時(shí)尚的積極推動(dòng)者。已經(jīng)過(guò)了溫飽階段的這個(gè)階層，在時(shí)尚、品位、浪漫、富貴等一系列攻勢(shì)的誘惑下，‘欲購(gòu)情結(jié)’膨脹，不斷地追求模仿消費(fèi)主義生活方式，不僅超出實(shí)際需要，往往還超出了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)能力。

　　3、新消費(fèi)理念正在形成。

　　消費(fèi)什么，如何消費(fèi)是一門(mén)學(xué)問(wèn)。如同鮑德里亞所言“消費(fèi)社會(huì)也是一個(gè)學(xué)習(xí)消費(fèi)的社會(huì)，是消費(fèi)的社會(huì)培訓(xùn)過(guò)程”（1998，第81頁(yè)）。布迪厄的研究也顯示品位偏好有很強(qiáng)的繼承性和影響力（1984）。然而中國(guó)前30年‘只有生活，沒(méi)有消費(fèi)’的經(jīng)歷，使中國(guó)新生中產(chǎn)階級(jí)的品位偏好缺乏繼承背景，他們必須在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)消費(fèi)，形成新的消費(fèi)理念。這種新消費(fèi)理念脫胎于傳統(tǒng)中國(guó)消費(fèi)文化，衍生于目前的制度環(huán)境又深受現(xiàn)代消費(fèi)文化尤其是消費(fèi)主義文化影響，這就注定了它具有一定的獨(dú)特性。中國(guó)傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉、量入為出的觀念正在被適度奢侈、適度透支理念取代，但在傳統(tǒng)文化的框架和現(xiàn)行制度體系下，它又不同于西方的零儲(chǔ)蓄、大比例透支的消費(fèi)觀；
傳統(tǒng)的收斂、中庸觀念正在被張揚(yáng)、個(gè)性風(fēng)格取代，但與西方的開(kāi)放、標(biāo)新立異的觀念又有區(qū)別。這是一種與傳統(tǒng)觀念差異較大，但又不同于西方消費(fèi)理念的新消費(fèi)文化意識(shí)。多種文化的精華與糟粕集聚，這其中存在一個(gè)引導(dǎo)、吸收、揚(yáng)棄的問(wèn)題。

　　4、從模仿型消費(fèi)逐步轉(zhuǎn)向形成風(fēng)格與個(gè)性。

　　一種生活方式的形成往往是模仿流行的產(chǎn)物。如齊美爾（Georg Simmel）所言：流行作為一種社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作方式，是下層團(tuán)體企圖籍由模仿上層的服裝符碼與行為方式，來(lái)提升自己的地位……流行是階級(jí)區(qū)分的產(chǎn)物（1957，第543頁(yè)）。在消費(fèi)社會(huì)時(shí)代正如許多學(xué)者研究指出，人們的身份地位、階層的劃分越來(lái)越脫離門(mén)第、出身等傳統(tǒng)依據(jù)，轉(zhuǎn)向消費(fèi)方式、生活風(fēng)格與文化品位。而后者正是大多數(shù)人可以通過(guò)模仿體味而‘習(xí)得’的。因此，從模仿中學(xué)習(xí)消費(fèi)，慢慢形成自己的風(fēng)格并使之與所處的地位身份相符，是許多中產(chǎn)人群采取的方式。這也是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)群體十分關(guān)注流行時(shí)尚、品牌、品位的重要原因。媒體、出版界也在推波助瀾，‘怎樣才能成為中產(chǎn)階級(jí)’、如何做一個(gè)‘合格’的‘中產(chǎn)’、‘儒商’、‘都市白領(lǐng)生活’等指導(dǎo)讀物不斷暢銷(xiāo)，甚至出現(xiàn)有人專(zhuān)門(mén)熟記酒牌與口味、服裝、化妝品品牌以顯示自己不凡的極端案例。

　　中國(guó)中產(chǎn)群體的消費(fèi)方式仍處在形成階段，開(kāi)始緩慢地形成特點(diǎn)。在文化資本相對(duì)優(yōu)勢(shì)群體，理性消費(fèi)、風(fēng)格、個(gè)性的表達(dá)已開(kāi)始取代盲目的跟風(fēng)模仿。

　　5、奢侈消費(fèi)與炫耀性消費(fèi)的享樂(lè)主義文化在蔓延。

　　收入的提高、消費(fèi)品的不斷豐富，加上媒體廣告和消費(fèi)主義思潮的影響，富裕起來(lái)的中產(chǎn)群體中正在蔓延著一種享樂(lè)主義文化觀念。及時(shí)享受、充分體驗(yàn)人生樂(lè)趣，‘我消費(fèi)故我在’，‘我們正活在一個(gè)貪婪是好的時(shí)代’，這一切都為享樂(lè)主義文化的流行提供注腳。吃‘斯特羅加諾夫’牛排；
喝軒尼斯洋酒；
穿‘路易威登’或‘莎內(nèi)爾’時(shí)裝；
戴歐米伽/勞力士名表；
開(kāi)法拉利或B&W ；
中產(chǎn)階級(jí)的各階層都在不同的層次水平上炫耀著他們的消費(fèi)能力，被刺激出來(lái)的欲望不斷膨脹，奢侈之風(fēng)在蔓延并演變成一種時(shí)尚文化。

　　結(jié)論：

　　一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的萌芽成長(zhǎng)經(jīng)歷了坎坷的路程，與中國(guó)的現(xiàn)代化推進(jìn)相仿，可以說(shuō)是一個(gè)‘九死一生’的過(guò)程（張琢；
1993）。1978年以來(lái)中國(guó)市場(chǎng)化取向改革所營(yíng)造的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，歷史性比較，應(yīng)是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)的最佳時(shí)期，全球化的發(fā)展趨勢(shì)也為中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)提供了良好的國(guó)際背景。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)分層的動(dòng)力系統(tǒng)已經(jīng)形成，在未來(lái)30年內(nèi)，伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)階層的分化趨勢(shì)將加速進(jìn)行。中產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模將迅速擴(kuò)大，這一階層對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響將不斷增大。

　　中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的形成，更為重要的在于良好的制度模式。良好的制度模式不僅能促使社會(huì)中間階層分化（即我們所說(shuō)的普遍小康），同時(shí)促使中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部財(cái)富積聚的合法與公平。從各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，良好制度模式必須依賴三方面基點(diǎn)支撐，一是‘劫富濟(jì)貧扶助中間’的稅收體系；
二是促進(jìn)公平公正的法律制度；
三是關(guān)注弱勢(shì)群體的社會(huì)保障體系。中國(guó)的制度建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。

　　在外來(lái)消費(fèi)文化的沖擊下，中國(guó)本土消費(fèi)文化正經(jīng)歷著一個(gè)去傳統(tǒng)化過(guò)程，新型的文化觀念在沖突、包容與互動(dòng)中逐步孕育。隨著中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的迅速擴(kuò)張，這一階層的消費(fèi)品位與消費(fèi)文化正在形成，形成過(guò)程中的中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化將是中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化與外來(lái)消費(fèi)文化共同作用的產(chǎn)物，并將成為中國(guó)的主流消費(fèi)文化。

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