黃海：解析“街角灰色社會(huì)”

　　[摘要]：“街角青年”是一個(gè)典型的城市邊緣青年群落，由這個(gè)“灰色青年”所組成的亞文化社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)對(duì)抗主流社會(huì)的“灰色社會(huì)”。本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙市某區(qū)一街角幫派的實(shí)證調(diào)查，解構(gòu)街角幫派的結(jié)構(gòu)權(quán)威，解讀街角青年的身份忠誠(chéng)，解析街角社會(huì)的隱性社會(huì)基礎(chǔ)。

　　[關(guān)鍵詞]：街角青年；
街角社會(huì)；
街角幫派；
隱性社會(huì)基礎(chǔ)

　　一、前言

　　在長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)，有一個(gè)與省會(huì)其他地區(qū)而言幾乎可視為“貧民區(qū)”的DY地區(qū)，街道狹窄失修，住房低矮擁擠，一條橫貫該地區(qū)居民區(qū)的鐵路預(yù)示著這里的城市邊緣地位。與傳統(tǒng)的中國(guó)城市相類(lèi)似，這里也有一些駐區(qū)單位，只是隨著社會(huì)流動(dòng)，大部分有錢(qián)的駐區(qū)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和個(gè)人已經(jīng)搬往城市的繁華地帶。一條狹窄的街道將DY地區(qū)分成了L社區(qū)和D社區(qū)，擁有14家駐區(qū)單位的L社區(qū)里有一個(gè)非重點(diǎn)中學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)，問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)的學(xué)生經(jīng)常在街頭游蕩；
而僅一街之隔的作為一個(gè)純居民點(diǎn)的D社區(qū)里則有數(shù)十個(gè)已經(jīng)有所謂“閱歷”的社會(huì)無(wú)業(yè)青年，他們則構(gòu)成了DY地區(qū)一個(gè)獨(dú)特的邊緣青年群落，并且與對(duì)面L社區(qū)的問(wèn)題學(xué)生、中途輟學(xué)學(xué)生產(chǎn)生著某種強(qiáng)大的相互作用力。

　　本調(diào)查主要集中在湖南省長(zhǎng)沙市某區(qū)的兩個(gè)社區(qū)進(jìn)行。參照人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范，本報(bào)告將這兩個(gè)社區(qū)命名為L(zhǎng)社區(qū)和D社區(qū)。由L社區(qū)和D社區(qū)共同組成DY地區(qū)。兩個(gè)社區(qū)僅由一條街道分開(kāi)，均地處社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)長(zhǎng)沙其他地區(qū)而言較為滯后的長(zhǎng)沙市某區(qū)。其中L社區(qū)有0.32平方公里，住戶(hù)52棟，住戶(hù)1338戶(hù)，人口3782人，17個(gè)居民小組，駐區(qū)單位13家，1個(gè)非重點(diǎn)中學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)；
D社區(qū)有1、25平方公里，住戶(hù)1100戶(hù)，人口2450人，11個(gè)居民小組，駐區(qū)單位1家。D社區(qū)15-20歲人口有200-300人，以“街角青年”[1]居多，L社區(qū)則以問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)學(xué)生較多，和僅一街之隔的D社區(qū)“街角青年”聯(lián)系緊密，互動(dòng)發(fā)生作用，事實(shí)上在某種程度上已經(jīng)成為“街角青年”的外圍組織和后備力量。

　　在這個(gè)青年群落中，這些15-20歲左右的“另類(lèi)青年”，雖然大部分人臉上還明顯帶著稚氣，卻已經(jīng)建立起他們自己的、不受社區(qū)和主流社會(huì)影響的社會(huì)體系。染發(fā)、抽煙、衣著奇異、談吐粗俗是他們的外部特征，社會(huì)活動(dòng)則集中于DY地區(qū)的街角地帶以及網(wǎng)吧、美容美發(fā)店、小餐館和桌球室。他們文化程度很低，絕大部分初中都沒(méi)有讀完。從某種程度上說(shuō)，他們是處在DY地區(qū)社會(huì)的底層，同時(shí)也構(gòu)成了DY地區(qū)青年當(dāng)中的主流；
而對(duì)于主流社會(huì)和社區(qū)工作者們來(lái)說(shuō)，“街角青年”則是一個(gè)社區(qū)青年工作中的邊緣角落：這幫青年無(wú)所事事，游蕩街頭，調(diào)皮搗蛋，惹是生非，對(duì)抗社會(huì)主流，無(wú)疑是他們最頭疼、最不愿意也最無(wú)能為力管的一個(gè)非主流社會(huì)的“灰色地帶”。甚至這種“灰色”一不小心就有可能滑向“黑色”，成為社區(qū)建設(shè)的一大隱患。

　　在被調(diào)查的D社區(qū)，具有明顯“街角青年”特征的青年約有60余人，年齡在15-20歲之間，文化程度較低，絕大部分在初中左右，大多擁有某種“一技之長(zhǎng)”，如這個(gè)街角青年群體（出于研究規(guī)范，我們稱(chēng)之為“DY幫”，所有人物皆為化名）的老大“天哥”（已經(jīng)于2003年7月因搶劫進(jìn)了少管所被管教1年）據(jù)說(shuō)曾拜一老扒手為師，其他成員或者是臺(tái)球高手，或者是網(wǎng)上游戲“大蝦”，或者拳腳工夫了得。“武狀元”、“豆芽桿”、“耗子”是經(jīng)常和老大“天哥”混在一起的群體成員，可算是DY幫的核心層人員，或者說(shuō)二、三把手。DY幫在DY地區(qū)名聲狼籍，整天無(wú)所事事，混跡于街頭巷尾，經(jīng)常惡作劇的戲弄社會(huì)，被社區(qū)建設(shè)視為“小痞子”，而他們也自得其樂(lè)，對(duì)社區(qū)和他人極端冷漠和敵視，自覺(jué)組成游離于主流社會(huì)之外的“灰色社會(huì)”。

　　在主流社會(huì)和常人眼中，“DY幫街角青年”們的出路似乎幾乎沒(méi)有，因?yàn)樵谥髁魃鐣?huì)和“街角青年”亞文化社會(huì)心理特征的相互作用下，他們社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)微乎其微。的確，除了成年以后結(jié)婚、找份工作正經(jīng)做事或者參軍改變命運(yùn)，“街角青年”的未來(lái)很渺茫。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的兩年時(shí)間里，“DY幫”成員中，只有1人在家里的壓力和幫助下參軍，離開(kāi)了“街角”，10余人通過(guò)各種關(guān)系找到參加了工作，離開(kāi)了“DY幫”的生活方式，從而進(jìn)入主流社會(huì)的價(jià)值觀念和生活體系。大部分人則還是過(guò)著一種毫無(wú)社會(huì)流動(dòng)的街角生活，繼續(xù)在消遣和頹廢中花費(fèi)自己的青春（中間還會(huì)有不同的問(wèn)題學(xué)生和輟學(xué)青年繼續(xù)加入他們的行列），并且在目前的轉(zhuǎn)化工作不盡人意的情況下，“街角青年”這種相對(duì)主流社會(huì)而言的“灰色青年”，就很有可能發(fā)展成為“黑色”。如“DY幫”的老大“天哥”終于發(fā)展成為青少年犯罪，“DY幫”也呈現(xiàn)越來(lái)越多的暴力和犯罪傾向，在2002年“DY幫”打了3次群架，2003年則打了5次，“豆芽桿”為此丟了一只眼睛。

　　對(duì)于“DY幫街角青年”及其所組成的“街角社會(huì)”的調(diào)查，顯然無(wú)法通過(guò)社會(huì)學(xué)中傳統(tǒng)的問(wèn)卷調(diào)查方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)D社區(qū)居委會(huì)王主任，筆者認(rèn)識(shí)了“DY幫”老大“天哥”�！疤旄纭蹦昙o(jì)并不大，今年才19歲，卻已經(jīng)在街角里混了整整五年，用他自己的話(huà)說(shuō)，“已經(jīng)在‘江湖’上摸爬滾打了五年”。在“天哥”和社區(qū)居民委員會(huì)的幫助下，筆者對(duì)這個(gè)邊緣青年群落進(jìn)行了兩年的參與式觀察與無(wú)結(jié)構(gòu)訪談，詳實(shí)記錄所了解的街角生活，再結(jié)合越軌社會(huì)學(xué)中的相關(guān)理論，加以整理總結(jié)與分析論證。

　　值得注意的是，“DY幫”在老大“天哥”于2003年7月因?yàn)閾尳俦蛔ズ�，并沒(méi)有出現(xiàn)如人們所想象的幫伙解體現(xiàn)象，相反，“DY幫”還在繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，新的成員還在陸續(xù)加入，“武狀元”也在實(shí)際上充任了新的老大角色，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)“DY幫”的生存。這說(shuō)明，在“街角青年”這個(gè)群體中，成員們除了因?yàn)楣餐�的價(jià)值觀念而聚集在一起，共同享有一種亞文化群的社會(huì)心理以外，還形成了一個(gè)獨(dú)特的擁有其社會(huì)結(jié)構(gòu)、幫派權(quán)威、身份忠誠(chéng)和成員基礎(chǔ)的隱性社會(huì)。正是這個(gè)社會(huì)的外凝固性和內(nèi)吸引力限制了“街角青年”的社會(huì)流動(dòng)模式。對(duì)于主流社會(huì)來(lái)說(shuō)，“街角”幫形成的是一個(gè)社會(huì)畸形態(tài)，但對(duì)于DY地區(qū)眾多的青年來(lái)說(shuō)，他們所擁有的其實(shí)是一個(gè)完整的亞文化社會(huì)形態(tài)。在這個(gè)亞文化社會(huì)形態(tài)中，“街角青年”擁有跟主流社會(huì)形態(tài)相似的心理依賴(lài)和行為認(rèn)同，甚至還有向上流動(dòng)的“社會(huì)”欲求滿(mǎn)足。[2]可以說(shuō)，DY地區(qū)的“街角青年”現(xiàn)象，不是因?yàn)樗�是一個(gè)無(wú)組織的社會(huì)，而是因?yàn)椤敖纸乔嗄辍蓖ㄟ^(guò)“DY幫”這種組織結(jié)構(gòu)，形成了一個(gè)相對(duì)主流文化社會(huì)而言的亞文化社會(huì)，即不容易為外人所察覺(jué)的“街角社會(huì)”。這是一個(gè)隱性的“灰色社會(huì)”，并且通過(guò)對(duì)對(duì)面L社區(qū)問(wèn)題學(xué)生和輟學(xué)學(xué)生的強(qiáng)大吸引力，而具有了其隱性的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　二、“街角幫派”的結(jié)構(gòu)權(quán)威

　　街角幫派的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于幫的成員之間長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)常交往。在這種經(jīng)常性的交往之中， DY地區(qū)的“街角青年”們以“DY幫”這種形式組建了他們自己的“街角社會(huì)”。讓我們感興趣的是，幫派的組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)作模式與我們的主流社會(huì)游戲規(guī)則制定具有驚人的相似性�！癉Y幫”的“街角領(lǐng)袖”權(quán)威與街角結(jié)構(gòu)權(quán)威的維護(hù)模式更加說(shuō)明了青年人對(duì)社會(huì)流動(dòng)的欲求，在往上的動(dòng)力被阻礙和限制時(shí)，他們會(huì)選擇在“街角幫派”中以一種亞文化心理特征，竭力形成一個(gè)亞文化社會(huì)結(jié)構(gòu)，并在這種結(jié)構(gòu)中尋求領(lǐng)袖依賴(lài)、心理認(rèn)同和流動(dòng)欲求滿(mǎn)足。[3]

　　“天哥”在“DY幫”其他成員的眼中的確是一位好領(lǐng)袖，幫中其他成員對(duì)他也服服帖帖，這其中除了他處事公道，為人講義氣以外，更重要的是，他能夠與其他成員有福同享，并且能夠經(jīng)常性的用花錢(qián)和其他活動(dòng)中“亞文化社會(huì)”的流動(dòng)欲求滿(mǎn)足來(lái)維護(hù)自己的領(lǐng)袖權(quán)威。另外一方面“街角青年”們也需要在幫派中尋找一位能夠給他們帶來(lái)在主流社會(huì)中找不到的心理依賴(lài)和生活依賴(lài)的領(lǐng)袖。

　　“我已經(jīng)不完全屬于我自己了，大家認(rèn)為我講義氣，有什么事情都找我，義氣就是一面旗幟，所以很多兄弟都服我。再一個(gè)，我自己心里也清楚，手下這么多兄弟跟我，為的是什么，是有口飯吃，是不被人家欺負(fù)�！保�天哥說(shuō)，“所以，只要我有好處，我就一定留一份給我的兄弟們；
不論我的兄弟遇上了什么麻煩，我肯定會(huì)幫他擺平的，當(dāng)然我是從來(lái)不要他們。”

　　在我們的參與式觀察中發(fā)現(xiàn)，“DY幫”幾乎大部分群體活動(dòng)都是“天哥”買(mǎi)單，實(shí)在沒(méi)錢(qián)的情況下則是大家湊錢(qián)。事實(shí)上“天哥”總是盡量避免接受他那些隨從者們的錢(qián)，（接受“武狀元”、“豆芽桿”、“耗子” 等DY幫核心層人員的錢(qián)則例外）他為幫中其他成員花的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者為他花的錢(qián)。這實(shí)際上印證了我們主流社會(huì)結(jié)構(gòu)中的財(cái)政關(guān)系，即在社會(huì)群體結(jié)構(gòu)中，一個(gè)人的地位看上去越低，那種迫使群體領(lǐng)袖對(duì)其隨從者負(fù)有義務(wù)的財(cái)政關(guān)系就越少，群體領(lǐng)袖必須不自覺(jué)的，甚至自覺(jué)的避免接受群體中地位低下者的恩惠�！疤旄纭弊鳛轭I(lǐng)袖，并不意味著他應(yīng)該比別人更有錢(qián)，但是他必須花錢(qián)很大方，這是他作為“DY幫”領(lǐng)袖就必須承擔(dān)的個(gè)人義務(wù)。一方面，他通過(guò)這種方式顯示自己與其他成員的地位差異，另一方面，其他成員也指望他履行他自己的領(lǐng)袖義務(wù)，否則就會(huì)引起幫中結(jié)構(gòu)混亂，并危及他的領(lǐng)袖地位。

　　除此之外，領(lǐng)袖和核心層成員必須在群體特別感興趣和經(jīng)常組織的某種群體活動(dòng)中確有本事。因?yàn)�，群體活動(dòng)是“街角幫派”中亞文化社會(huì)流動(dòng)的主要途徑。其他成員要想在“DY幫”中提升自己的地位，就必須在群體組織的某個(gè)活動(dòng)中有突出表現(xiàn)，以體現(xiàn)自己的能力�！疤旄纭本驮�說(shuō)過(guò)，“我們通常決定去干什么時(shí)，都是我先和‘武狀元’他們幾個(gè)要先商量好，然后大家在一起時(shí)再說(shuō)出來(lái)，去做的事情基本上都是我們想要做的，其實(shí)也主要是我想要干的事情。如果我不去，那么就是由‘武狀元’他們幾個(gè)人決定去干什么，他們的想法和我肯定是不同的，但是他們首先還是尊重我的意見(jiàn)。而且如果有人表現(xiàn)好，我們當(dāng)然會(huì)把他認(rèn)為是我們這個(gè)群體中有能力的人加以重用”。

　　“DY幫”每天的群體活動(dòng)必然會(huì)有領(lǐng)袖或核心層成員在場(chǎng)，如果“天哥” 和“武狀元”、“豆芽桿”、“耗子”等人都不在場(chǎng)，“DY幫”的成員們就會(huì)分裂成若干個(gè)小群體，沒(méi)有共同的活動(dòng)，也不會(huì)共同討論一件事情。而當(dāng)“天哥”在場(chǎng)時(shí)，形勢(shì)就會(huì)發(fā)生顯著的變化，那些小群體馬上聚攏，討論同一個(gè)問(wèn)題，隨之而來(lái)的則往往是統(tǒng)一的行動(dòng)。而這種行動(dòng)也顯得很有社會(huì)結(jié)構(gòu)意義。領(lǐng)袖和核心層成員自然會(huì)倡導(dǎo)他們所擅長(zhǎng)的活動(dòng)，絕對(duì)不會(huì)鼓勵(lì)那些他不擅長(zhǎng)的活動(dòng)。一方面，“天哥”作為領(lǐng)袖，他只要能這樣影響群體的活動(dòng)，他的地位自然就能使他表現(xiàn)的勝人一籌，另一方面，他的優(yōu)秀活動(dòng)表現(xiàn)又有助于維持他的地位和權(quán)威。我們?cè)�和“天哥”他們一起去玩過(guò)桌球，在活動(dòng)中，“天哥”基本上是第一名；
“天哥”不在時(shí)，和“武狀元”一起去網(wǎng)吧玩電游，“武狀元”在那幫青年中也基本沒(méi)有對(duì)手。“天哥”和“武狀元”等核心層成員用這種方式成功地維護(hù)了自己的領(lǐng)袖權(quán)威和結(jié)構(gòu)權(quán)威。但是這種情況并不總是永遠(yuǎn)如此，如果“DY幫”中有成員脫穎而出，那也就是意味著該成員在幫中流動(dòng)機(jī)會(huì)的到來(lái)。

　　“‘豆芽桿’那個(gè)小子，如果僅僅是打架瞎了眼睛就想做我們的第三把手，那是不行的，別人不會(huì)服氣”，“天哥”說(shuō)，“但是后來(lái)他居然在一次打桌球時(shí)贏了我，而且后來(lái)還經(jīng)常贏我，讓我們都不得不佩服他，所以他本來(lái)在我們中間是個(gè)小家伙，現(xiàn)在也能在幫中有地位，說(shuō)得起話(huà)了，如果我和‘武狀元’都不在，那其他的人可要聽(tīng)他的”。

　　“豆芽桿”的例子說(shuō)明，在“DY幫”中同樣有社會(huì)地位流動(dòng)的欲求和滿(mǎn)足。一方面，“天哥”和“武狀元”等核心層成員要盡力維護(hù)自己的領(lǐng)袖權(quán)威和結(jié)構(gòu)權(quán)威，防止“街角青年”的亞文化社會(huì)地位變化，另一方面，他們又必須為幫中“街角青年”社會(huì)流動(dòng)欲求的滿(mǎn)足提供一條路徑，不管這種路徑是多么有利于維持結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀而不是地位流動(dòng)變化，他們也必須這樣做。而“DY幫”中其他街角成員，一方面服從和忠誠(chéng)于這種幫伙結(jié)構(gòu)和領(lǐng)袖權(quán)威，在幫中感受凝聚力和心理依賴(lài)，另一方面，他們主流社會(huì)中得不到滿(mǎn)足的流動(dòng)欲求渴望，又在幫中能夠帶來(lái)的有限地位流動(dòng)中看到了一條滿(mǎn)足途徑的希望。

　　“天哥”和“武狀元”等核心層成員絕不會(huì)有同一種群體活動(dòng)興趣，核心層成員和幫中其他成員的活動(dòng)興趣也是在有利于維護(hù)“街角社會(huì)”這個(gè)亞文化社會(huì)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的情況下開(kāi)展。奇怪的是，“街角青年”們自己并不是沒(méi)有意識(shí)到領(lǐng)袖們組織的群體活動(dòng)實(shí)際上是在維護(hù)幫派的領(lǐng)袖權(quán)威和結(jié)構(gòu)權(quán)威，但是他們?nèi)匀环�從和默認(rèn)這種維護(hù)方式的有效性和權(quán)威性。私下里，我們屢屢也聽(tīng)見(jiàn) “DY幫”中其他普通街角成員抱怨“天哥”和“武狀元”等核心層成員總是組織他們自己感興趣的活動(dòng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　我們也曾經(jīng)試圖鼓動(dòng)他們“造反”，要他們自己決定當(dāng)天搞什么活動(dòng)，但是一旦當(dāng)?shù)诙�天他們聚集在街角時(shí)，他們卻繼續(xù)心甘情愿地呆在那里等候“天哥”或者“武狀元”等核心層成員的到來(lái)，盡管他們這時(shí)候口袋里湊的錢(qián)帶來(lái)的樂(lè)子不會(huì)比“天哥”提供的少。

　　“不僅僅是錢(qián)的問(wèn)題”，“DY幫”的四把手“耗子”說(shuō)，“一方面他們覺(jué)得我們?nèi)绻�不去，那么這個(gè)幫就不是真正聚到一起，更重要的是，如果要在DY幫中呆下去，就必須這樣，承認(rèn)我們意味著承認(rèn)了他們自己，服從我們意味著以后別人才會(huì)服從他們”。

　　這意味著DY地區(qū)的由“DY幫”形成的“街角社會(huì)”，確立了它自己的游戲規(guī)則。主流社會(huì)高度重視社會(huì)流動(dòng)，按照傳統(tǒng)，勞動(dòng)者從底層起步，靠智慧和勤奮爬上成功的階梯。而對(duì)于DY地區(qū)的街角青年來(lái)說(shuō)，要進(jìn)行這種社會(huì)地位的流動(dòng)是很困難的，主流社會(huì)只會(huì)把他看成是一個(gè)來(lái)自秩序混亂地區(qū)的無(wú)法無(wú)天的小混混。而在由“DY幫”形成的“街角社會(huì)”中，每個(gè)人沒(méi)有身份的不同，而只有地位的差異，這個(gè)亞文化社會(huì)能夠在內(nèi)部給他提供社會(huì)流動(dòng)欲求的滿(mǎn)足。但是如果他想要得到這種滿(mǎn)足，就必須自己參與維護(hù)這種亞文化社會(huì)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，通過(guò)承認(rèn)這個(gè)“灰色社會(huì)”的結(jié)構(gòu)秩序來(lái)承認(rèn)自己的街角身份，并且通過(guò)維護(hù)這個(gè)“灰色社會(huì)”的結(jié)構(gòu)權(quán)威來(lái)維護(hù)自己的街角社會(huì)流動(dòng)。否則，他就會(huì)在被“DY幫”排斥的同時(shí)，被“街角社會(huì)” 這種亞文化社會(huì)踢出局。因此，我們就不難理解為什么在舊的領(lǐng)袖“天哥”進(jìn)了少管所以后，“DY幫”并沒(méi)有解體，我們也就更加會(huì)理解為什么盡管“街角青年”們對(duì)“天哥”和“武狀元”等核心層成員的把戲心知肚明，他們還是自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了維護(hù)這個(gè)亞文化社會(huì)穩(wěn)定的角色。如果用主流社會(huì)的視角來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“天哥”的領(lǐng)袖權(quán)威、“天哥”和“武狀元”等核心層成員組成的結(jié)構(gòu)權(quán)威，幫中“街角青年”的亞文化社會(huì)流動(dòng)模式，都是在借用主流社會(huì)的游戲規(guī)則。有領(lǐng)袖和隨從，有權(quán)威和服從，有權(quán)謀和抗?fàn)帲�有上層、中層和下層，有地位流�?dòng)模式，可以說(shuō)，“街角社會(huì)”實(shí)際上是“街角青年”社會(huì)流動(dòng)欲求在正常途徑無(wú)法實(shí)現(xiàn)后的畸形社會(huì)化結(jié)果，但是這種亞文化社會(huì)一旦形成，就有了其類(lèi)比主流社會(huì)一樣的嚴(yán)格的游戲規(guī)則、權(quán)威認(rèn)可和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，從而導(dǎo)致“街角青年”對(duì)“街角社會(huì)”的行為依賴(lài)和心理認(rèn)同，最終導(dǎo)致“街角青年”對(duì)其街角身份的忠誠(chéng)，進(jìn)而更加阻礙其在主流社會(huì)中的地位流動(dòng)。

　　三、“街角青年”的身份忠誠(chéng)

　　“DY幫” 的“街角青年”不僅僅是忠于自己所屬的幫派，他們更加忠實(shí)于自己的“街角社會(huì)”，忠于幫派給他帶來(lái)的是亞文化社會(huì)的地位流動(dòng)。忠于“街角社會(huì)”給他帶來(lái)的則是亞文化社會(huì)地位流動(dòng)的前提條件，即街角身份的認(rèn)可。“街角青年”的街角身份認(rèn)可與忠誠(chéng)相互作用，形成了街角幫派內(nèi)部非常高的社會(huì)相互作用力。在這種相互作用力下，成員之間產(chǎn)生了兩種進(jìn)一步鞏固“街角青年”街角身份忠誠(chéng)的要素：行為依賴(lài)和心理依賴(lài)。

　　1、行為依賴(lài)

　　“DY幫”的群體活動(dòng)日復(fù)一日地按照一種顯然是固定的模式進(jìn)行。成員們每天聚在一起，非常頻繁地發(fā)生相互作用。無(wú)論是位于最高層——在群體集合事件中發(fā)起行動(dòng)的“天哥”，還是位于幫派核心層的，服從領(lǐng)袖權(quán)威的提議并且為那些地位比他低的人發(fā)起行動(dòng)的“武狀元”、“豆芽桿”、“耗子”，或者是位于幫派底層，在群體活動(dòng)中總是追隨別人的普通“DY幫”成員，每個(gè)人都有一種相互作用方式。這種相互作用是如此的重復(fù)穩(wěn)定和高頻率，并且通過(guò)“DY幫”群體長(zhǎng)期不斷的活動(dòng)而成為幫派中的一種主要生活方式、主要運(yùn)作模式和主要社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序的折射。而這種折射在“DY幫”成員身上的表現(xiàn)就是“街角青年”將自己經(jīng)常重復(fù)參加的群體活動(dòng)、思維方式和行為模式固定化，并最后發(fā)展成為一種行為模式的依賴(lài)。

　　“天哥”和我說(shuō)過(guò)這樣一件事情，“那個(gè)時(shí)候‘耗子’還只是我們這群人中的普通成員，而且剛剛加入我們。有一天下午，我們有20個(gè)人聚集在一起，決定去看錄像，但是我的錢(qián)加上‘武狀元’、‘豆芽桿’的錢(qián)只夠19個(gè)人買(mǎi)票，所以只好集體決定把‘耗子’丟下。你可以想象這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一件非常不舒服的事情。當(dāng)我們后來(lái)從錄像廳出來(lái)時(shí)，他一個(gè)人還站在街角那里抽悶煙，顯得失魂落魄，不知道該做什么好，一臉的無(wú)辜和被拋棄的委屈。我馬上就知道我們做錯(cuò)事情了，于是我把他叫到我們這群人當(dāng)中，讓他和我們晚上一起去打桌球，哈哈，那小子馬上就活過(guò)來(lái)了，又開(kāi)始和我們有說(shuō)有笑，并且慢慢成為我們中間的活躍份子和重要成員。從那以后，我就盡量避免在活動(dòng)中把誰(shuí)隨意丟下，這樣子太傷他們了”。

　　可以想象，當(dāng)“耗子”被“DY幫”以集體的方式?jīng)Q定丟下的那一刻，他是多么的六神無(wú)主。形成思維定勢(shì)的他習(xí)慣于在群體活動(dòng)中尋求自己的身份認(rèn)同，尋找行為依賴(lài)，只有在這種重復(fù)的群體活動(dòng)交往和相互作用方式中他才能找到自己的街角位置和行為依賴(lài)路徑。作為一名“街角青年”，他要使自己感覺(jué)到是“DY幫”中的一份子，要使自己徹底融入“街角社會(huì)”，就必須保持他這種行為模式，不停頓地通過(guò)街角幫派的群體活動(dòng)，來(lái)維持他行為依賴(lài)的路徑——相互作用方式，使他的行為活動(dòng)按照習(xí)慣依賴(lài)的渠道進(jìn)行，一旦這種相互作用方式被打破，行為依賴(lài)的路徑被切斷，他就會(huì)感到心煩意亂，無(wú)所依從，甚至不知道自己是個(gè)什么樣子什么身份的人。“街角青年”這種行為依賴(lài)是如此的根深蒂固，我們就不難解釋為什么“豆芽桿”在參加工作不到一個(gè)月，他就寧愿工錢(qián)都不要就返回“DY幫”，回歸“街角社會(huì)”。因?yàn)樵谶@個(gè)“街角社會(huì)”中，“街角青年”感覺(jué)到自己被這個(gè)組織群體和亞文化社會(huì)所認(rèn)可，而這種認(rèn)可反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步要求“街角青年”忠于自己的“街角身份”。忠于身份的路徑選擇只有繼續(xù)自己的行為模式，不停頓地參加街角幫派組織的群體活動(dòng)，維持一種活動(dòng)中高頻率相互作用方式，而當(dāng)這種行為模式一旦在這種忠誠(chéng)的過(guò)程中形成習(xí)慣和思維定勢(shì)，一方面街角幫派成員的行為模式就會(huì)轉(zhuǎn)化成為行為依賴(lài)，成為“街角社會(huì)”認(rèn)可“街角青年” 身份忠誠(chéng)的重要標(biāo)志；
另一方面，“街角青年”通過(guò)自己的行為依賴(lài)表示自己的身份忠誠(chéng)，進(jìn)一步維持“街角社會(huì)”的組織結(jié)構(gòu)和亞文化社會(huì)穩(wěn)定。

　　2、心理依賴(lài)

　　同樣可以說(shuō)明“街角青年”身份忠誠(chéng)的是他們的心理依賴(lài)�！敖纸乔嗄辍币坏╇x開(kāi)他所熟悉的這個(gè)生活環(huán)境和組織社會(huì)，他就會(huì)感到無(wú)所適從。但是，心理依賴(lài)不同于行為依賴(lài)的是，行為依賴(lài)必須通過(guò)不停頓的參加群體活動(dòng)所獲得的高頻率相互作用率來(lái)維持，而心理依賴(lài)則是通過(guò)一種“街角青年”之間潛在的相互義務(wù)網(wǎng)來(lái)維系。前者是一種明朗的相互作用模式，后者是一種潛在的相互義務(wù)關(guān)系。即“街角青年”在街角幫派組成的“街角社會(huì)”中能夠找到一種在主流社會(huì)中找不到的心理安慰與心理認(rèn)同，這種安慰與認(rèn)同通過(guò)成員彼此之間的相互義務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)化成為一種心理依賴(lài)。

　　作為“DY幫”的領(lǐng)袖，“天哥”也曾經(jīng)多次萌生退意，他的父親曾經(jīng)在他小學(xué)未畢業(yè)的后一年，幫他在距離DY地區(qū)20公里以外的一所鄉(xiāng)辦中學(xué)里繼續(xù)讀初一，希望他能夠以此契機(jī)脫離“DY幫”和“街角社會(huì)”�？墒�，一個(gè)學(xué)期還沒(méi)有讀完，“天哥”就以一個(gè)星期回來(lái)兩次的頻率繼續(xù)保持他的“街角身份”。有一次，他居然在路費(fèi)不夠的情況下步行3個(gè)多小時(shí)走了回來(lái)，最后終于再次輟學(xué)，從此再也沒(méi)有改變其“街角身份”。

　　“我也曾經(jīng)想不玩了，想把事情交給‘武狀元’，可你知道他們?cè)趺凑f(shuō)？他們感到非常委屈，好像是我‘天哥’騙了他們一樣，反映特別的激烈：你用我們的時(shí)候就找我們，不用了，就讓我們回家，還當(dāng)我們是兄弟嗎？”天哥說(shuō)，“其實(shí)我不是稀罕這個(gè)老大的位置，我總是覺(jué)得離開(kāi)他們就好像是對(duì)不起他們了，心理上充滿(mǎn)空虛和內(nèi)疚感。我自己也知道，其實(shí)我爸那次送我到外地讀書(shū)本來(lái)是我重新做人的一次機(jī)會(huì)，可是也不知道怎么回事，一離開(kāi)我們這群兄弟，我總是渾身乏力，頭疼心慌，晚上也睡不好，你說(shuō)這種狀態(tài)怎么讀書(shū)�。科婀值氖�，我只要一回來(lái)，見(jiàn)到我這幫兄弟，和他們熱鬧上一陣子，我這渾身的不舒服馬上就好了。所以后來(lái)一個(gè)學(xué)期都沒(méi)有讀完，我就跑回來(lái)了，死活再也不肯出去了，覺(jué)得還是和他們?cè)谝黄鹱栽凇薄?/p>

　　當(dāng)“天哥”暫時(shí)離開(kāi)“DY幫”去作別的事情時(shí)，他從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)這種身體不適的現(xiàn)象，但是當(dāng)“天哥”一旦意識(shí)到這種離開(kāi)可能是他“街角身份”變更的一種開(kāi)始時(shí)，他就會(huì)出現(xiàn)混身乏力、頭疼心慌和晚上睡眠不好的狀況�！疤旄纭庇X(jué)得是因?yàn)槊撾x自己所熟悉群體才會(huì)出現(xiàn)這種狀況，他說(shuō)的話(huà)有一定道理，但是不完全如此�！疤旄纭弊约簺](méi)有意識(shí)到，他作為“街角青年”在脫離街角社會(huì)過(guò)程中，往往被一張彼此負(fù)有義務(wù)的無(wú)形網(wǎng)牢牢罩住，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。這種無(wú)形義務(wù)網(wǎng)是“街角社會(huì)”和“街角幫派”內(nèi)聚力的基礎(chǔ)，既然“街角青年”們要作為社會(huì)意義上的單位來(lái)活動(dòng)，成員之間就必須彼此互相幫助，不做任何傷害朋友的事情。當(dāng)群體內(nèi)部相安無(wú)事時(shí)，這種將成員之間彼此聯(lián)系在一起的義務(wù)并不那么顯而易見(jiàn)，但是一旦有事情危及這個(gè)“灰色社會(huì)”的穩(wěn)定，危及“街角身份”的維系時(shí)，成員之間的彼此義務(wù)關(guān)系馬上凸顯�！疤旄纭毕胱兏�這種“街角身份”，成員們馬上反應(yīng)激烈，指責(zé)他想拋棄朋友，因此“天哥”選擇了繼續(xù)保持身份。在接受彼此義務(wù)的約束，保持“街角身份”的過(guò)程中，“天哥”發(fā)現(xiàn)其實(shí)在“DY幫”街角青年需要他的同時(shí)，他也需要“DY幫”給他的身份認(rèn)可和心理認(rèn)可。如果沒(méi)有這種認(rèn)可，“天哥”馬上就會(huì)出現(xiàn)非周期性的身體不適，這其實(shí)是“天哥”在承擔(dān)義務(wù)的同時(shí)，已經(jīng)將自己的心理義務(wù)轉(zhuǎn)化為“街角青年”身份和“街角社會(huì)”帶給他的心理依賴(lài)�！疤旄纭弊鳛槿后w中擁有較高認(rèn)識(shí)水平和較多生活靈活性的領(lǐng)袖尚且有這種難以克服的心理依賴(lài)，作為更加習(xí)慣于在群體活動(dòng)中尋求心理認(rèn)同與心理交流的“DY幫”普通“街角青年”的心理依賴(lài)則只會(huì)愈加根深蒂固。

　　“街角青年”的行為依賴(lài)和心理依賴(lài)組成了其街角身份忠誠(chéng)的兩個(gè)主要要素，這也是理解他們?yōu)槭裁慈绱酥覍?shí)于自己的“亞文化社會(huì)”的兩個(gè)主要認(rèn)識(shí)源泉。對(duì)于自己的忠誠(chéng)，“街角青年”并不會(huì)有太多的認(rèn)識(shí)和了解，因?yàn)樵谒麄冿@性的高頻率相互作用和隱性的彼此義務(wù)約束網(wǎng)的合力下，他們完全是不自覺(jué)或部分自覺(jué)地形成了自己對(duì)于“街角社會(huì)”高度的行為依賴(lài)和心理依賴(lài)。兩種依賴(lài)模式的路徑不同，但是目的是一樣的，維系了“街角社會(huì)”的亞文化社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定；
兩種依賴(lài)模式的發(fā)生原因不同，但是結(jié)果卻是一樣，維系了“街角青年”高度的街角身份忠誠(chéng)。而對(duì)于主流社會(huì)來(lái)說(shuō)，“街角社會(huì)”的亞文化社會(huì)秩序越是穩(wěn)定，“街角青年”的街角身份忠誠(chéng)度越高，引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們回歸主流社會(huì)的任務(wù)則越是艱巨。而且，“街角青年”在繼續(xù)忠實(shí)于自己的街角身份，維系“街角社會(huì)”穩(wěn)定的同時(shí)，“街角社會(huì)”的隱性社會(huì)基礎(chǔ)仍然存在，并且在某種程度上成為“街角青年”繼續(xù)存在的理由。

　　四、“街角社會(huì)”的隱性社會(huì)基礎(chǔ)

　　DY地區(qū)由僅一街之隔的L社區(qū)和D社區(qū)所組成。兩個(gè)社區(qū)的青少年群體中，D社區(qū)以“街角青年”居多，L社區(qū)由于擁有一個(gè)非重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)中學(xué)，以問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)學(xué)生居多。兩個(gè)社區(qū)的青少年盡管分屬不同的社區(qū)和文化社會(huì)形態(tài)，但是他們之間卻有著某種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，事實(shí)上，L社區(qū)的問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)學(xué)生由于受到對(duì)面D社區(qū)“街角青年”的強(qiáng)大作用力和吸引力，已經(jīng)在某種程度上成為“街角社會(huì)”的隱性社會(huì)基礎(chǔ)，源源不斷地補(bǔ)充和繼續(xù)維系對(duì)面這個(gè)“灰色社會(huì)”的穩(wěn)定存在，成為D社區(qū)“街角青年”的外圍組織和后備力量。[4]

　　經(jīng)常和“DY幫”混在一起的這些問(wèn)題學(xué)生大概有10來(lái)個(gè)人，他們雖然不如“街角青年”那樣忠于“DY幫”，但是對(duì)于“DY幫”的組織結(jié)構(gòu)卻是了如指掌，對(duì)于“街角青年 ”們的生活方式更是羨慕不已，一有機(jī)會(huì)就會(huì)主動(dòng)參加“DY幫”組織的群體活動(dòng)，可以說(shuō)，除了身上那身校服，他們的行為模式和生活方式已經(jīng)與“街角青年”在心理特征上沒(méi)有太大的差異。

　　2003年15歲的“小Z”（化名）是經(jīng)常和“天哥”他們混在一起的人，在“DY幫”也算是比較有“臉面”的人，但他的真實(shí)身份卻是對(duì)面中學(xué)的初二在讀學(xué)生。我們?cè)��?jīng)發(fā)現(xiàn)他整整一個(gè)星期和“DY幫”的街角青年們?cè)谝黄鹜妫�也就是說(shuō)，他整整曠了一個(gè)星期的課。令我們奇怪的是，為什么學(xué)校和他的家庭能夠聽(tīng)任他這樣生活，為什么他不愿呆在課堂，卻喜歡上了“街角”這個(gè)地方。在“天哥”的幫助下，我們與“小Z”進(jìn)行了數(shù)次交流。

　　“不用說(shuō)，我的成績(jī)肯定不好啦，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　紀(jì)律也不好，要是好的話(huà)，我就不會(huì)呆在這里了，”“小Z”說(shuō)，“我們班在初二的時(shí)候就是一個(gè)分流點(diǎn)了，初一成績(jī)好的到了初二的時(shí)候還會(huì)有興趣繼續(xù)好好讀書(shū)，像我這種成績(jī)不好的學(xué)生就沒(méi)什么興趣了，反正讀下去也考不上重點(diǎn)高中，考不上重點(diǎn)高中就很難考上好的大學(xué)，考不上好的大學(xué)就意味著以后找不到好的工作，那還不如早點(diǎn)加入社會(huì)，了解一下社會(huì)，再說(shuō)了，讀了大學(xué)又怎么樣？現(xiàn)在大學(xué)生找工作也這么困難，你說(shuō)我費(fèi)那么大的力氣讀書(shū)有什么用呢？這樣一想，我就干脆開(kāi)始玩了，不過(guò)我還是會(huì)想辦法混完這個(gè)初中畢業(yè)證的。老師才不會(huì)管我呢，他們只要我在學(xué)校不鬧事就可以了，你看我一個(gè)星期不去上課也沒(méi)事啊”。

　　“家里？他們也不管我，我爸媽每天打麻將都忙不贏，反正白天我就和他們說(shuō)去學(xué)校上課，晚上我就說(shuō)在學(xué)校上晚自習(xí)，只要10點(diǎn)以前回去睡覺(jué)，他們就不會(huì)懷疑我沒(méi)上課，也就不會(huì)知道我在外面玩”，“小Z”接著說(shuō)，“我還算好的，還打算混完初中，我們班有好幾個(gè)同學(xué)已經(jīng)準(zhǔn)備不讀了，他們現(xiàn)在也在和‘DY幫’的兄弟們一起玩”。

　　讀書(shū)沒(méi)有興趣，家庭放任不管，學(xué)校只重應(yīng)試教育，“小Z”于是自己選擇了進(jìn)入“社會(huì)”的方式。“說(shuō)起來(lái)我和天哥他們玩，還真是有緣分”，“小Z”笑著說(shuō)，“在學(xué)校時(shí)見(jiàn)過(guò)天哥，他們經(jīng)常一群人堵在學(xué)校門(mén)口，我們一放學(xué)就找我們要錢(qián)，我還被他們收過(guò)錢(qián)，那時(shí)候雖然覺(jué)得他們討厭，但也覺(jué)得他們真厲害，覺(jué)得他們生活真是豐富多彩，后來(lái)我逃學(xué)開(kāi)始玩，經(jīng)常泡在網(wǎng)吧里，其實(shí)是很空虛的。后來(lái)又碰到過(guò)他們幾次，他們就叫我一起玩，慢慢的我們就混熟了，不過(guò)我從來(lái)不跟他們?nèi)ナ諏W(xué)生的錢(qián)，‘天哥’很講義氣的，從來(lái)不勉強(qiáng)我，有吃有玩的時(shí)候還叫上我。我覺(jué)得跟著‘天哥’走不會(huì)吃虧，他們都把我當(dāng)兄弟，有什么事都罩著我，我很感動(dòng)的。如果不是‘天哥’攔著，我早就想輟學(xué)了。因?yàn)槲椰F(xiàn)在還是學(xué)生，他還不能提拔我，但以后我肯定離開(kāi)學(xué)校，我想我會(huì)有出息的，因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在很充實(shí)，生活很有奔頭”。

　　在學(xué)校找不到讀書(shū)的樂(lè)趣，在家庭則找不到心理的溫暖，在“DY幫”這里，“小Z”卻認(rèn)為找到了自己的群體歸屬，甚至還能在這個(gè)群體中找到滿(mǎn)足自己社會(huì)地位流動(dòng)的路徑�？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前應(yīng)試教育體制的弊端下，像“小Z”這種厭學(xué)的學(xué)生并不少，家庭也放任自流，而“DY幫”——“街角社會(huì)”在這個(gè)時(shí)候卻成功地接納了他們。作為一個(gè)15左右年齡段的青少年，“小Z”根本就不會(huì)知道他自己認(rèn)為的參加社會(huì)其實(shí)是一個(gè)邊緣青年群落組成的“灰色社會(huì)”，更加不會(huì)知道他認(rèn)為的有出息不是主流社會(huì)中的社會(huì)成功流動(dòng)模式，而是在一個(gè)亞文化社會(huì)中的內(nèi)部地位流動(dòng)。作為同一個(gè)年齡段的接受他的“街角青年”群體——“DY幫”也沒(méi)有意識(shí)到自己的生活方式在滿(mǎn)足自己消閑玩樂(lè)的同時(shí)，也在吸引著對(duì)面問(wèn)題學(xué)生的羨慕和內(nèi)心向往；
不會(huì)意識(shí)到群體內(nèi)部的地位流動(dòng)模式在滿(mǎn)足自己的流動(dòng)欲求的同時(shí)，也在吸引著對(duì)面問(wèn)題學(xué)生的尋求社會(huì)流動(dòng)意識(shí)的渴望；
不會(huì)意識(shí)到“街角幫派”在帶給自己群體歸屬感的同時(shí)，也在吸引著對(duì)面問(wèn)題學(xué)生來(lái)這里尋求在學(xué)校和家庭找不到的心理依賴(lài)；
更加不會(huì)意識(shí)到自己不自覺(jué)形成的“街角社會(huì)”在牢牢讓他們保持“街角身份”忠誠(chéng)的同時(shí)，也在對(duì)對(duì)面問(wèn)題學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，讓他們不自覺(jué)地成為“街角社會(huì)”源源不斷的后備生力軍。

　　五、結(jié)論

　　通過(guò)以上對(duì)長(zhǎng)沙市某區(qū)“街角青年”群體——“DY幫”的實(shí)證調(diào)查，我們得出如下結(jié)論：

　　其一，“街角青年”的產(chǎn)生在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有客觀性，短時(shí)期內(nèi)是一種客觀存在的現(xiàn)象�！敖纸乔嗄辍钡漠a(chǎn)生與家庭、學(xué)校、社區(qū)環(huán)境和其自身的素質(zhì)有著密切的關(guān)系，是一切因素影響的綜合。家庭人生教育功能和心理交流功能的缺位導(dǎo)致D社區(qū)這個(gè)青年群落的心理素質(zhì)失范；
學(xué)校容不下差生 ，應(yīng)試教育的弊端將孩子們生硬地過(guò)早推向社會(huì)，導(dǎo)致D社區(qū)這個(gè)青年群落的生存技能失范；
大眾傳媒“古惑仔”式的誤導(dǎo)，競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的當(dāng)代社會(huì)不可能為這些“盲流”預(yù)留職位，更何況主流社會(huì)還帶著“有色眼鏡”在審視這個(gè)特殊的青年群落，主流社會(huì)的歧視導(dǎo)致D社區(qū)這個(gè)青年群落的行為模式失范，街角青年的容身之所理所當(dāng)然的也就狹窄得只剩下“街角”了。換言之，“街角青年”是以一種根本不成熟和不正常的方式不完全社會(huì)化以后提前進(jìn)入的社會(huì)。這種不完全和不正常的社會(huì)化在“街角青年”身上埋上了一個(gè)潛在的定時(shí)炸彈——反社會(huì)。因?yàn)樗麄兏�本不具備被主流社�?huì)所許可和所接納的生存技能和心理準(zhǔn)備。一旦他們?cè)趤單幕�社�?huì)的生活方式難以維系，而且又屢屢被主流社會(huì)所拒絕乃至拋棄以后，這顆潛在的定時(shí)炸彈就會(huì)以一種極端的方式爆發(fā)。這種爆發(fā)的直接后果就是“街角青年”發(fā)生社會(huì)態(tài)度變化變成違法犯罪青少年，“街角社會(huì)”作為游離于主流社會(huì)和“灰色社會(huì)”的亞文化社會(huì)，也會(huì)難以承受這種爆炸的沖擊，發(fā)生自己這個(gè)亞文化社會(huì)的社會(huì)變遷和社會(huì)解組，最終從“灰色”變成“黑色”。

　　其二，從社會(huì)大背景下看，“街角社會(huì)”的產(chǎn)生、生存與發(fā)展實(shí)際上提供了大量豐富而尖銳的社會(huì)信息。我們當(dāng)前正處于社會(huì)急劇變遷的階段性社會(huì)解組時(shí)期。社會(huì)解組是指社會(huì)規(guī)范和制度對(duì)社會(huì)成員的約束力減弱、社會(huì)凝聚力降低的一種社會(huì)狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)發(fā)生急劇變遷時(shí)，舊的規(guī)范不適用了，新的規(guī)范又未建立起來(lái)，或某些規(guī)范功能發(fā)揮受到阻礙，或幾種規(guī)范體系互相沖突，人們失去了行為準(zhǔn)則，于是發(fā)生社會(huì)解組。

　　社會(huì)變遷和社會(huì)解組本來(lái)是主流社會(huì)的概念。但在“街角社會(huì)”這個(gè)亞文化社會(huì)，同樣是由于發(fā)生了社會(huì)變遷和社會(huì)解組，才出現(xiàn)了由“灰”變“黑”的結(jié)果。前面說(shuō)過(guò)，由于“街角青年”社會(huì)化的不完全和不正常，他們只能游蕩于“街角”，滿(mǎn)足于自己的日常生活方式和行為模式。當(dāng)這種生活模式得以維系的時(shí)候，“街角青年”還能維持自己的越軌行為模式，將自己定位于“灰色”的社會(huì)角色，“街角社會(huì)”也得以維系自己這個(gè)亞文化社會(huì)的心理穩(wěn)定和角色持續(xù)，將自己不至于偏離“灰色社會(huì)”。但是，“街角青年”為了維持這種生活模式，就必須不斷的尋找生活來(lái)源，發(fā)展到一定階段，他們必然開(kāi)始破壞自己試圖保持的不偷不搶?zhuān)�不違法犯罪的心理和行為底線。這種底線一旦被突破，“街角青年”也就開(kāi)始無(wú)法維持自己的“灰色”角色扮演，淪落到違法犯罪的“黑色”社會(huì)角色。而他們所組成和生活的“街角社會(huì)”在這個(gè)過(guò)程中，原有的價(jià)值觀念和行為規(guī)范也必然受到他們的組成人——“街角青年”——的強(qiáng)烈沖擊和最終改變，從而出現(xiàn)了“街角社會(huì)”的社會(huì)變遷，直至發(fā)生這個(gè)“灰色社會(huì)”賴(lài)以維系的價(jià)值體系崩潰，出現(xiàn)社會(huì)解組。這種社會(huì)變遷和社會(huì)解組不是朝著主流社會(huì)的正方向進(jìn)行，而是在他們的組成人“街角青年”的帶動(dòng)下，朝著主流社會(huì)的負(fù)方向發(fā)展，最終淪落成為“黑色社會(huì)”。更需要注意和警惕的是，“街角社會(huì)”已經(jīng)成為一個(gè)擁有內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、權(quán)威模式、地位流動(dòng)途徑和隱性社會(huì)基礎(chǔ)的與主流社會(huì)和文化尖銳對(duì)立的亞文化社會(huì)。

　　主要參考文獻(xiàn)：

　　[1]T。M。安得列耶娃《社會(huì)心理學(xué)》[M]，上海翻譯出版公司，1984年版。

　　[2]杰克。D。道格拉斯《越軌社會(huì)學(xué)》[M]，河北人民出版社，1988年版。

　　[3]黃�！督饷芙纸乔嗄辍�—一種越軌社會(huì)學(xué)和亞文化理論的研究》，《青年研究》（J），2005年第2期。

　　[4]馬德峰，李梅《透視街角社會(huì)——對(duì)蘇北小鎮(zhèn)一街角青年群體的調(diào)查》，《中國(guó)青年研究》（J），2002年第6期。

　　[5]威廉。富特。懷特《街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》（M），商務(wù)印書(shū)館，1995年版。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　[1] 筆者通過(guò)2002-2003年兩年間對(duì)這個(gè)社區(qū)的觀察，認(rèn)為所謂“街角青年”其內(nèi)涵的基本要素是：
15-20歲左右，長(zhǎng)時(shí)間呆在街頭；
游戲人生，游逛街頭，經(jīng)常違點(diǎn)小法但不犯罪（少部分發(fā)展成為青少年犯罪）成為一種主要生活方式；
沒(méi)有從照管他們的成年人那里得到足夠的保護(hù)、監(jiān)督，但保持一定的聯(lián)系；
沒(méi)有固定的職業(yè)和生活來(lái)源，數(shù)人或數(shù)十人聚集在一起，以社區(qū)地域關(guān)系為凝結(jié)點(diǎn)，結(jié)合成小團(tuán)體和小幫派，在幫派中尋求歸屬感。

　　[2] 與越軌社會(huì)學(xué)前期理論認(rèn)為的“問(wèn)題地區(qū)的癥結(jié)在于該地區(qū)沒(méi)有社會(huì)形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)”的結(jié)論相反，DY地區(qū)最大癥結(jié)不在于它沒(méi)有社會(huì)形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)，而在于它本身的社會(huì)組織未能與它周?chē)�的主流社�?huì)結(jié)構(gòu)融為一體，甚至與周?chē)�的主流社�?huì)結(jié)構(gòu)格格不入，屢屢發(fā)生價(jià)值理念沖突。

　　[3] 詳見(jiàn)黃海：《走入街角社會(huì)——來(lái)自一個(gè)城市邊緣群體的表達(dá)》，遠(yuǎn)方出版社2004年版。

　　[4] 對(duì)于L社區(qū)問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)學(xué)生的調(diào)查遇到了不小的阻力，家庭和學(xué)校出于可以理解的理由，不愿意讓我們和他們進(jìn)行直接接觸，而我們卻往往能夠在對(duì)“DY幫”“街角青年”的參與觀察中，發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題學(xué)生和中途輟學(xué)學(xué)生的活躍身影。他們每次出現(xiàn)的人可能不同，但是身上的校服和臉上完全未脫的稚氣卻馬上暴露了他們的學(xué)生身份。

相關(guān)熱詞搜索：街角 灰色 解析 社會(huì) 黃海