楊福泉：文化的保護(hù)發(fā)展與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)——以云南為例

　　一

　　中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，廣袤的鄉(xiāng)村能否和諧地發(fā)展，是關(guān)系到我國建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化最為關(guān)鍵的問題。隨著黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的國策之后，現(xiàn)在全國各地都在大力推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，云南怎么辦？我覺得云南的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也不應(yīng)該有一種固定的模式，全省各地農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依托的資源和條件是千差萬別的，在云南這樣的地方，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要走的路子就必須認(rèn)真分析自己可以依托的條件和資源，多樣化地推進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)。

　　云南是世界聞名的多民族多元文化匯聚之地，近年來，云南的旅游和文化產(chǎn)業(yè)取得舉世矚目的成就，這都與云南的文化多樣性密切相關(guān)，所以，我在這里著重談?wù)勗颇衔幕�的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展與云南建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村之間的關(guān)系。

　　經(jīng)過多年的思索與成功的實(shí)踐，云南省委、省政府制定了“建設(shè)云南民族文化大省”和“旅游大省”的戰(zhàn)略，云南近年來憑著獨(dú)特多樣的自然景觀、生物多樣性以及在國內(nèi)外聞名遐邇的26個(gè)豐富多彩的民族文化，推動(dòng)了旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向世界不斷展示云南非常人性化的亮點(diǎn)，充滿個(gè)性的“云南魅力”正在為越來越多的人們所知曉和領(lǐng)略。云南文化多樣性的優(yōu)勢(shì)所促成的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，也在有效地帶動(dòng)和促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　二

　　社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，其中應(yīng)該包括建立一種能大力促進(jìn)和繁榮中國各民族優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的機(jī)制。

　　從目前的情況看，云南很多國際馳名的文化品牌都要依托農(nóng)村，例如原生態(tài)歌舞劇《云南映像》，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代云南文化的一塊名片，而它所依托的恰恰是云南各民族的鄉(xiāng)村文化，假如沒有云南迄今仍然還鮮活的農(nóng)村民間藝術(shù)和鄉(xiāng)土藝術(shù)家們，那無從談起打造出這樣一塊文化品牌，再有楊麗萍這樣的杰出藝術(shù)家也會(huì)回天乏術(shù)。我參加了去年我國文化部在美國舉行的中國文化藝術(shù)節(jié)云南鄉(xiāng)土藝術(shù)家和節(jié)目選擇的策劃活動(dòng)，據(jù)我對(duì)我省杰出彝族民歌手李懷秀等人的了解，在她的村子及附近村落里，當(dāng)今能把“海菜腔”唱得比較地道的青年人，為數(shù)很少，鄉(xiāng)村文化能否搞好保護(hù)與傳承，關(guān)系到類似云南的文化品牌能否持久。

　　又如列入“世界記憶名錄”、作為麗江重要文化產(chǎn)業(yè)和旅游依托的納西族東巴文化，其根基和土壤在鄉(xiāng)村，只有土壤和根基保護(hù)得好，不斷產(chǎn)生優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化傳人，東巴文化這張?jiān)谌�世界�?dú)樹一幟的文化品牌才能長久地打下去，否則，那在古城范圍內(nèi)繁榮一時(shí)的東巴文化產(chǎn)業(yè)就不可能持久發(fā)展，會(huì)日益成為一種僅僅是表演性的民俗展示，國內(nèi)外的很多經(jīng)驗(yàn)表明，這種僅僅是表演性的民俗文化展示是不會(huì)有強(qiáng)大的生命力的。

　　可以斷言，如果大力推動(dòng)獨(dú)特的民族文化傳承工作，將會(huì)對(duì)云南以文化為靈魂的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展起到一種“活水長流”的功能作用。據(jù)我所知，無論在學(xué)術(shù)文化界、還是在大眾旅游市場(chǎng)上，想到云南的鄉(xiāng)村領(lǐng)略一下活著的民族文化的人是很多的，我們應(yīng)該致力于營造更多這樣的文化名村名鎮(zhèn)，保持云南鄉(xiāng)土文化土壤的持續(xù)豐饒。

　　又如云南著名的旅游地寧蒗縣永寧鄉(xiāng)的落水村，其旅游發(fā)展安身立命的就是摩梭人（納人）的母系制文化和“阿夏”走訪婚民俗文化吸引力，這是一種非常獨(dú)特的人無我有的鄉(xiāng)村民俗文化資源，因此，能否保護(hù)好這個(gè)資源就事關(guān)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游能否持續(xù)發(fā)展下去，這就必須考慮在當(dāng)代全球一體化浪潮和主流文化的汪洋大海中，怎么樣才能保持它的個(gè)性和生命力，保持這種民俗文化在當(dāng)代社會(huì)變遷中也還具有它的吸引力，而不能隨一般文化變遷的理論，隨其自然地任其消失或同化于主流文化的習(xí)俗。因?yàn)榈览砗苊黠@，云南很多地方具有豐厚文化資源的鄉(xiāng)村變遷所導(dǎo)致的結(jié)果與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地鄉(xiāng)村文化變遷是截然不同的，人家大都不靠民俗文化、地方文化吃飯，而我們這里，鄉(xiāng)村民俗文化卻是村民賴以生存的重要衣食之源，也是形成云南與眾不同的地方文化魅力的原因之一。

　　又如鶴慶縣新華村，村民憑著傳統(tǒng)的制造銅器和銀器的傳統(tǒng)手工藝絕活和勇于進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的精神，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至中國的整個(gè)藏區(qū)乃至國外，可以說形成了一定的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)壟斷性。新華村也因此成為聞名遐邇的民族傳統(tǒng)手工藝文化的典型村落，現(xiàn)在，集手工藝制作和民俗旅游于一體的新華村，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善村民生活，營造和諧鄉(xiāng)村社會(huì)方面走出了一條獨(dú)特的路子。

　　說到中國的鄉(xiāng)村魅力，云南是首屈一指的，如今云南依托獨(dú)樹一幟的村落文化在外界贏得名聲、既促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為云南增添了很多光彩的村寨不勝枚舉。這些分布在云南氣候環(huán)境人文千差萬別區(qū)域里的一個(gè)個(gè)村寨，就像一顆顆耀眼的星辰，烘托出云南一片明麗非凡的天空和大地，對(duì)促進(jìn)云南的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著很大的作用。我覺得，這是建設(shè)有云南特色的社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)涵。

　　我在德國、意大利、瑞士、瑞典、英國、美國看到當(dāng)代的人們其實(shí)非常向往純樸的古風(fēng)古俗保留得更多一些的鄉(xiāng)村文化，都在千方百計(jì)營造和保留一種與城鎮(zhèn)截然不同的鄉(xiāng)村文化。意大利、法國等國家的“鄉(xiāng)村生態(tài)博物館”非常有名，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是在傾力保存一種“沒有墻和門”的鄉(xiāng)村歷史文化。這些鄉(xiāng)村文化的存在，構(gòu)成了一個(gè)國家的田園詩意和提供人們靠近大自然的空間。國外的諸多鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，也非常值得我們借鑒。

　　近年來，云南省通過各種渠道和項(xiàng)目，確定了一批鄉(xiāng)村生態(tài)和文化保護(hù)村。這些，都為從鄉(xiāng)村層面促進(jìn)和繁榮我省有特色的社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)，我想，云南以后需要進(jìn)一步做的，就是建設(shè)更多能與旅游和文化產(chǎn)業(yè)緊密配合的文化名鄉(xiāng)名村，通過活水長流的鄉(xiāng)村民族文化滋潤云南的旅游資源和市場(chǎng)，促進(jìn)云南當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

　　《中共中央、國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中指出，要“加強(qiáng)村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理。村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅�！蹦壳皯�(yīng)該引起我們警覺和正視的一點(diǎn)是，云南的很多鄉(xiāng)村在急劇的社會(huì)變遷中、在主流文化、外來文化的沖擊下發(fā)生著變遷，村寨民俗、歌舞藝術(shù)、節(jié)慶、傳統(tǒng)民宅等有形和無形文化、風(fēng)采卓然的村寨個(gè)性都在逐漸悄悄地失落。云南作為一個(gè)廣為人知的“民族文化大省”，旅游經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展又在很多程度上依靠文化資源，在這方面的保護(hù)就更顯得比其他很多地方更顯得迫切和重要。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中，重視保護(hù)和發(fā)展云南的“特色鄉(xiāng)村文化”，應(yīng)該列為其中的重要內(nèi)容。

　　三

　　一個(gè)著名的文化之鄉(xiāng)、旅游勝地，其發(fā)展除了其他因素，“人氣”是人文景觀中很重要的一個(gè)因素，這“人氣”包括良好的民風(fēng)民德、良好的風(fēng)土民情、令人舒心愜意的人居環(huán)境等，它與自然環(huán)境一起構(gòu)成獨(dú)特的魅力，使人流連忘返，久而久之逐漸成為長盛不衰的文化勝地和旅游名勝。

　　構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村離不開精神文明，精神文明建設(shè)離不開道德及其信仰，創(chuàng)造一個(gè)具有良好倫理秩序和道德氛圍的社會(huì)環(huán)境，是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)重要內(nèi)容。農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有非常重要的意義，培育社會(huì)主義新型農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)最核心的內(nèi)容。

　　云南的很多鄉(xiāng)村有非常好的精神文明和倫理道德傳統(tǒng)，民風(fēng)真誠淳厚，各地鄉(xiāng)村都有非常規(guī)范的社會(huì)控制、社會(huì)管理的機(jī)制，大量卓有成效的鄉(xiāng)規(guī)民約就是其中的重要內(nèi)容。云南各民族的鄉(xiāng)村在保護(hù)環(huán)境資源、公共財(cái)產(chǎn)，保持社區(qū)和諧、尊老敬幼、以及保持相鄰民族之間的和睦相處等方面，有著很多良好的道德倫理觀和社會(huì)控制習(xí)俗。

　　現(xiàn)在，云南的經(jīng)濟(jì)不斷長足發(fā)展，但鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)也還存在不少問題，僅舉一例，普遍聚眾打麻將乃至賭博等風(fēng)在當(dāng)前的云南農(nóng)村比較熾烈，這種不良的社會(huì)生活方式和習(xí)氣，對(duì)年輕一代的學(xué)習(xí)，對(duì)他們身心的成長有非常不好的影響，這種不良風(fēng)氣還影響到云南各民族傳統(tǒng)優(yōu)良民風(fēng)能否代代相傳。在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，很多人有民風(fēng)今不如昔之嘆，因此，如何加強(qiáng)云南鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，特別是精神文明建設(shè)，對(duì)農(nóng)村能否構(gòu)建和諧社會(huì)、人際關(guān)系能否和諧發(fā)展都至關(guān)重要。如何通過各種方式和途徑，在云南的鄉(xiāng)村大力推進(jìn)和促成良好的社會(huì)生活方式，弘揚(yáng)或重塑良好的道德價(jià)值觀念，如何開展鄉(xiāng)村民眾喜聞樂見的農(nóng)村文化活動(dòng)，發(fā)掘民族民間文化，傳播健康文化，是擺在各級(jí)黨委政府、以及鄉(xiāng)村廣大的干部群眾的一個(gè)重要任務(wù)和挑戰(zhàn)。也就是說，進(jìn)行健康和積極向上的社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)，也是關(guān)系到云南鄉(xiāng)村今后發(fā)展前景的重要因素。

　　云南社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)需要在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村管理機(jī)制等，在汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的再創(chuàng)新、再發(fā)展。培育適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有理想、有道德、有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新農(nóng)民，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民的自我發(fā)展。只有這樣，云南的鄉(xiāng)村才會(huì)長葆它的獨(dú)特魅力，成為中國社會(huì)主義新農(nóng)村卓有特色的一方風(fēng)景。

　　來源：《云南日?qǐng)?bào)》2006年9月26日，作者授權(quán)天益發(fā)布

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