喻中：在路上——《鄉(xiāng)土中國的司法圖景》一書后記

　　寫作本書的過程，大致可以用“在路上”三個字來概括。雖然伏案打字的時候，確乎是在一間簡陋的辦公室里。但是，一手素材的收集與整理，相關主題的鋪陳或提煉，大多是在一些偏僻的鄉(xiāng)村、寧靜的小鎮(zhèn)、嘈雜的縣城、簡樸的旅舍、擁擠的公共汽車甚至是奔馳的火車上完成的。很多陌生的場景轉瞬即逝，很多走過的地方，恐怕也鮮有機會再度重訪。在這個過程中，我的一個小小的體驗就是“在路上”。

　　本書是“在路上”孕育出來的，而本書討論的主題——真實生活中的司法，事實上也處于一種“在路上”的狀態(tài)中。且不說孔子在魯國做大司寇時采用的司法手段，在我們看來已經(jīng)近乎“傳奇”；
也不說包拯、海瑞等著名法官的審判方式，我們只能在戲臺上獲得某些藝術化、臉龐化的印象；
事易時移，就是50年前、甚至30年前的中國司法圖景，也與當今真實生活中的司法過程相去甚遠。環(huán)顧當代中國的司法界、法學界，有關“司法改革”的話題，似乎總是一個受到持續(xù)關注的“熱點”；
有關“司法改革”的計劃或綱要，總是在不斷地出臺，等等之類的現(xiàn)象都足以說明，當代中國的司法圖景，還處于流變的過程中，還在“摸著石頭過河”，更確切地說，還“在路上”。

　　至于關注司法的中國法學，又何嘗不是“在路上”？回想清朝末年，流傳了千載的舊律學嘎然而止，源出于泰西的新法學翩然而至。從那以后，用方塊字表達的法學話語煥然一新。只是，一百年多年來，在新意盎然的法學話語中，引進與介紹居多，“翻譯法學”、“移植法學”構成了中國法學的基本品格。正如蔡樞衡在20世紀40年代就已經(jīng)注意到的：“祖述和摘拾成為一個國家的法學著作，教室講話和法學論文的普遍現(xiàn)象，這正是殖民地風景�！鞭D眼之間，60年的光陰又過去了。時至今日，蔡先生描述的風景，到底又有多大的改觀呢？不久前，有學者在評述當代中國的法學狀況時，用了一個不那么肯定的、模棱兩可的表達方式：“也許正在發(fā)生”。這里的“正在發(fā)生”，顯然是指，當代中國的法學還“在路上”；
這里的“也許”，大概是指，當代中國的法學“也許”正在路上，“也許”還沒有走上它應當走的道路？

　　此外，“在路上”還可以作為本書的一個隱喻。因為，“在路上”表征著一種“行進時態(tài)”，意味著一切都還處于發(fā)生、變化的過程中，還沒有抵達目的地，還沒有最后的結論，還可能山重水復、峰回路轉、柳暗花明……

　　延伸開來，“在路上”既可以描述當代中國司法、當代中國法學以及本書孕育過程的一個側面，同時還可以表達一種值得咀嚼的人生景況。在當代中國，記得高爾泰曾經(jīng)說過：“人生的歸宿是在路上，而不是在深深的沙發(fā)之中”。對于高先生的這句話，我深以為然；
高先生的一生，可謂“在路上”的一生。在當代西方，記得美國作家凱魯亞克還寫過一本題為“在路上”的長篇小說。這篇文字的主人公叫狄安，他出生卑微，從小就跟著父親“在路上”奔波，歷盡生活的艱辛，但是，狄安并不消沉，他經(jīng)常掛在嘴邊的一句口頭禪是“了解生活”。這話我也同意，因為，如果真想“了解生活”，最好的地方可不就是“在路上”？試想，如果不是“在路上”，你哪有機會看到不斷后移的風景？如何能切身地感受到生活的多樣化與復雜性？怎能直視歧途與正道在某個岔路口上的分野？

　　最后，本書各篇文字從孕育到誕生，得益于諸多朋友的幫助。如果沒有他們提供的方便，我的社會調查過程將會困難重重，而且，很多素材與細節(jié)甚至不可能成功地獲取。但是，由于他們都是相關事件的當事人或參與者，因此，他們的真實姓名只好暫付闕如……

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