程恩富,張飛岸：民主社會(huì)主義及其與中國特色社會(huì)主義的區(qū)別

　　近幾年， 民主社會(huì)主義在中國的影響逐漸擴(kuò)大。一些學(xué)者認(rèn)為，民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的“民主模式”、生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義、分配領(lǐng)域中的社會(huì)主義， 它比科學(xué)社會(huì)主義更先進(jìn)、更優(yōu)越， 應(yīng)該成為中國特色社會(huì)主義未來發(fā)展的方向和內(nèi)涵。對(duì)此，我們有必要對(duì)民主社會(huì)主義作一全面的考察， 特別是要搞清楚民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的理論差異和實(shí)踐區(qū)別。這對(duì)于我們辯證地認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義， 在吸收其某些合理因素的同時(shí)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向具有至關(guān)重要的意義。

　　一、什么是民主社會(huì)主義

　　民主社會(huì)主義是20 世紀(jì)以來西方社會(huì)盛行的一種資本主義改良主義思潮。它是社會(huì)民主黨、社會(huì)黨、工黨和社會(huì)黨國際思想體系的總稱， 由第二國際社會(huì)民主黨右翼發(fā)展而來， “民主社會(huì)主義”基本思想的奠基者是伯恩斯坦。在當(dāng)代， 民主社會(huì)主義不僅是作為一種理論形態(tài)， 而且是作為一種實(shí)踐形態(tài)而存在的。社會(huì)民主黨在許多西方資本主義國家中長期執(zhí)政或輪流執(zhí)政，對(duì)當(dāng)代世界的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　隨著資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向私人壟斷資本主義、從私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義以及從國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義的三次轉(zhuǎn)變，民主社會(huì)主義經(jīng)歷了三次重大歷史轉(zhuǎn)型。

　　1、第一次轉(zhuǎn)型， 以伯恩施坦修正主義為標(biāo)志， 從馬克思主義左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橹杏乙砝碚�。民主社�?huì)主義最初的名稱是社會(huì)民主主義。從歷史發(fā)展來看，社會(huì)民主主義同科學(xué)社會(huì)主義本出一源。直到19 世紀(jì)90 年代，社會(huì)民主主義還基本上是工人運(yùn)動(dòng)中一種馬克思主義居主導(dǎo)地位的革命學(xué)說和流派。它在理論上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國家和資本主義制度持徹底批判立場(chǎng)， 主張以多種革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義私有制， 建立社會(huì)主義公有制。在實(shí)踐上， 社會(huì)民主黨較多地從事議會(huì)活動(dòng)和工會(huì)工作， 致力于以社會(huì)立法和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的手段改善工人階級(jí)的狀況。隨著資本主義的變化和馬克思、恩格斯的相繼去世，德國社會(huì)民主黨內(nèi)的伯恩施坦公開亮出右傾機(jī)會(huì)主義和改良主義旗幟， 成為盧森堡和列寧所批判的修正主義。伯恩施坦在其代表作《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中對(duì)馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)的修正。他認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義國家民主政治的發(fā)展使巨大政治災(zāi)變的必然性減少， 社會(huì)民主黨應(yīng)該只通過議會(huì)斗爭(zhēng)使資本主義逐步和平過渡到社會(huì)主義。由于黨內(nèi)主要領(lǐng)袖考茨基持既批左又批右的中派立場(chǎng)，使中右翼的修正主義很快成為國際工人運(yùn)動(dòng)中各種改良主義者、機(jī)會(huì)主義者的一面旗幟， 對(duì)第二國際及其各成員黨的理論和宣傳工作產(chǎn)生了重大影響，并在越來越大的程度上對(duì)社會(huì)民主黨和工會(huì)的實(shí)踐起著支配作用。由于修正主義思想逐漸占了上風(fēng)，第一次世界大戰(zhàn)期間大多數(shù)交戰(zhàn)國的社會(huì)民主黨領(lǐng)袖紛紛支持甚至參加本國政府， 從而導(dǎo)致了第二國際的瓦解， 并造成國際工人運(yùn)動(dòng)的分裂， 共產(chǎn)黨與社會(huì)民主黨從此分道揚(yáng)鑣。

　　2、第二次轉(zhuǎn)型， 以德國社會(huì)民主黨的哥德斯堡綱領(lǐng)為標(biāo)志， 從中左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙砝碚摗Ｔ趦纱问澜绱髴?zhàn)之間，修正主義實(shí)際上成了社會(huì)民主黨多數(shù)派的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期， 社會(huì)民主黨雖然在實(shí)踐中已全面轉(zhuǎn)向改良主義， 但在理論和綱領(lǐng)上仍保留了不少傳統(tǒng)的馬克思主義思想， 形成了以馬克思主義的革命理論來粉飾社會(huì)民主黨改良主義實(shí)踐的獨(dú)特局面。

　　第二次世界大戰(zhàn)后， 西歐各國社會(huì)民主黨基本上已全盤接受了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制的政治游戲規(guī)則，不再諱言自己是改良主義政黨， 因而也就不再需要用馬克思主義的詞句來裝點(diǎn)門面。為了強(qiáng)調(diào)與斯大林模式的社會(huì)主義相對(duì)立，突出民主的價(jià)值， 社會(huì)民主黨用民主社會(huì)主義取代了社會(huì)民主主義，作為其政黨實(shí)踐原則的統(tǒng)稱。

　　1959 年通過的哥德斯堡綱領(lǐng)從理論上概括了民主社會(huì)主義在戰(zhàn)后所遵循的各項(xiàng)原則：
主張世界觀的開放性，由工人黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣顸h， 信奉議會(huì)民主制， 同共產(chǎn)主義劃清界線， 保護(hù)個(gè)人的自由權(quán)利，主張半公半私的混合經(jīng)濟(jì)， 堅(jiān)持只以改良手段爭(zhēng)取社會(huì)公正和互助等等。這個(gè)綱領(lǐng)最引人注目之處在于，它宣布民主社會(huì)主義“植根于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)”， 社會(huì)主義的“基本價(jià)值”是“自由、公正、互助”， 并宣稱“社會(huì)主義是一項(xiàng)持久的任務(wù)， 即爭(zhēng)取、捍衛(wèi)自由和公正，而且它本身在自由和公正中經(jīng)受檢驗(yàn)”。這就徹底切斷了民主社會(huì)主義在世界觀和理論方面保留著的與馬克思主義的聯(lián)系， 放棄了對(duì)馬克思主義所論證的共產(chǎn)主義“最終目標(biāo)”及其“歷史必然性”的信仰，哥德斯堡綱領(lǐng)由此成為民主社會(huì)主義第二次轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。

　　3、第三次轉(zhuǎn)型， 以“第三條道路”為標(biāo)志， 從右翼轉(zhuǎn)變?yōu)榘霕O右翼理論。二戰(zhàn)后， 自由資本主義的威信掃地，凱恩斯主義盛行， 就連資產(chǎn)階級(jí)自己都不相信不進(jìn)行社會(huì)主義改良的情況下能繼續(xù)存在， 歐洲社會(huì)民主黨紛紛上臺(tái)執(zhí)政， 推行緩和勞資矛盾的一系列政策， 在歐洲建立福利國家。由于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)產(chǎn)能的破壞和福利制度的推行，利潤率下降和有效需求不足的矛盾得到緩解， 民主社會(huì)主義顯示出了其相對(duì)于自由資本主義的價(jià)值。然而， 到了70 年代中期，資本主義各國被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的產(chǎn)能完全得到恢復(fù)， 生產(chǎn)力的發(fā)展又使資本主義面臨了生產(chǎn)過剩的危機(jī)， 西方國家特別是美國陷入滯脹， 凱恩斯主義遭到質(zhì)疑。傳統(tǒng)以凱恩斯主義為基礎(chǔ)、謀求充分就業(yè)和全面福利保障的福利國家式的民主社會(huì)主義難以為繼。

　　20 世紀(jì)70 年代末， 代表大壟斷資產(chǎn)階級(jí)的新自由主義或新保守主義開始向民主社會(huì)主義反攻。它用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)取代凱恩斯主義，放松國家對(duì)大壟斷資本占主導(dǎo)的國民經(jīng)濟(jì)的管制， 大力推進(jìn)私有化， 限制工會(huì)權(quán)利和削減社會(huì)福利。在新自由主義咄咄逼人的攻勢(shì)面前，民主社會(huì)主義因缺乏有效的對(duì)策而陷入了困境。在這種情況下，各國社會(huì)民主黨不得不以變革求生存， 力圖在變化了的條件下通過積極的理論革新和政策調(diào)整來擺脫困境， 實(shí)現(xiàn)其重返執(zhí)政舞臺(tái)的目標(biāo)。

　　于是， “第三條道路”便應(yīng)運(yùn)而生了。以“第三條道路”為標(biāo)志，民主社會(huì)主義理論發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)民主主義。當(dāng)代社會(huì)民主主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)的民主主義， 試圖在民主社會(huì)主義和新自由主義之間開辟歐洲發(fā)展的“第三條道路”。“第三條道路”傳承了民主社會(huì)主義的本原口號(hào)，即建立一個(gè)自由和平等的人民的社會(huì)。但是， 面對(duì)新自由主義的壓力， “第三條道路”對(duì)這些價(jià)值觀念進(jìn)行了新的解釋。強(qiáng)調(diào)人的平等不是個(gè)人對(duì)財(cái)富占有的結(jié)果的平等， 而是人們尋求財(cái)富和權(quán)利的機(jī)會(huì)的平等。在具體實(shí)踐上， “第三條道路”不再強(qiáng)調(diào)所有制的重要性， 放棄了公有制的原則， 主張建立擁有以多種私有制占主體的混合經(jīng)濟(jì)模式；
反對(duì)傳統(tǒng)福利國家的高稅收、高福利政策，反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干涉， 主張建立權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一的所謂“積極的”福利國家。德國社會(huì)民主黨施羅德、英國工黨布萊爾等年輕領(lǐng)袖先后擊敗黨內(nèi)年長領(lǐng)袖而執(zhí)政，使“第三條道路”帶上了濃厚的新自由主義色彩，被公認(rèn)是“打左燈、走右路”， 實(shí)質(zhì)上推行的是“半民主社會(huì)主義、半新自由主義”的半極右理論和政策。不過， 近期德國、法國、英國的大選或大選民意測(cè)驗(yàn)表明， 三國社會(huì)民主黨性質(zhì)的執(zhí)政領(lǐng)袖都已經(jīng)或即將下臺(tái)，主張所謂“第三條道路”的半極右派在與主張新自由主義極右派競(jìng)爭(zhēng)中慘遭失敗。

　　從民主社會(huì)主義長期的發(fā)展和演變過程我們可以看出，從最初作為社會(huì)主義同義詞的社會(huì)民主主義， 到強(qiáng)調(diào)政治民主多于經(jīng)濟(jì)民主的民主社會(huì)主義， 再到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由多于政治民主的“第三條道路”， 民主社會(huì)主義一步步成為資本主義既定制度的總體維護(hù)者和局部改良者。與許多改良主義者認(rèn)為“第三條道路”在歐洲的盛行表明歐洲正在逐步接近科學(xué)社會(huì)主義相反， “第三條道路”恰恰表明整個(gè)民主社會(huì)主義在新自由主義的影響下正在向右轉(zhuǎn)。民主社會(huì)主義在維護(hù)工人和中間階層利益方面陷入了前所未有的困境， 現(xiàn)階段資本主義在民主社會(huì)主義的節(jié)節(jié)退讓之下大大增添了不自由、不民主和不公正的成分，對(duì)外增強(qiáng)強(qiáng)權(quán)政治、軍事擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)掠奪， 對(duì)內(nèi)增強(qiáng)寡頭統(tǒng)治、兩極分化和思想控制。

　　二、民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的區(qū)別

　　最近， 我國有股思潮聲稱，中國改革措施實(shí)際上是以民主社會(huì)主義為樣板的。在這種情況下，為了實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一， 應(yīng)該給予民主社會(huì)主義合法性，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位， 實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化；

進(jìn)行政治體制改革， 建立議會(huì)民主制度；

放棄公有制主體地位，共產(chǎn)黨改名為社會(huì)黨等等。甚至有學(xué)者斷言只有民主社會(huì)主義才能救中國。這股思潮的出現(xiàn)引起了思想混亂， 有些人接受了民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有很大的相同點(diǎn)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)在中國進(jìn)行民主社會(huì)主義改革。如何看待這種觀點(diǎn)？ 我們有必要搞清楚民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的理論對(duì)立和實(shí)踐區(qū)別， 弄清二者的本質(zhì)區(qū)別。

　　民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別主要有三點(diǎn)：

　　第一， 是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。民主社會(huì)主義反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化， 提倡社會(huì)主義思想構(gòu)成和來源的多樣性。他們把基督教學(xué)說、法國大革命的人權(quán)宣言、康德的倫理學(xué)與啟蒙思想、黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、伯恩施坦的修正主義、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等都作為自己的思想來源和構(gòu)成，將多種思想觀點(diǎn)熔為一爐， 冠之為“多元化”和“思想民主”。

　　中國特色社會(huì)主義主張用馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮和社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)， 應(yīng)該在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中占指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)， 就是要把馬克思主義普遍原理與中國現(xiàn)階段的實(shí)際結(jié)合起來，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，研究新情況， 總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)， 解決新問題。馬克思主義是一個(gè)開放的、隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)的科學(xué)體系， 具有強(qiáng)大的持久的生命力。

　　第二， 是否堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。民主社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義可以在不改變生產(chǎn)資料資本主義私有制的條件下實(shí)現(xiàn)， 聲稱生產(chǎn)資料主體結(jié)構(gòu)不是衡量社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。他們主張?jiān)诰S持私有制主體的基礎(chǔ)上， 實(shí)行國有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)”制度，并維護(hù)以按資分配為主體的財(cái)富和收入分配制度。

　　中國特色社會(huì)主義認(rèn)為， 社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)( 鄧小平語) ， 以質(zhì)與量都占優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)資料公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，對(duì)于強(qiáng)國富民和建設(shè)社會(huì)主義具有舉足輕重的作用， 是共產(chǎn)黨執(zhí)政等上層建筑的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)( 江澤民語) 。盡管由于目前中國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)， 還不能實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制， 但在發(fā)展各種私有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須堅(jiān)持公有制的主體地位。只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度， 實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義， 才能真正落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀， 實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的良性發(fā)展。

　　第三， 是否堅(jiān)持工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。各種名稱的社會(huì)黨抹煞黨的工人階級(jí)性質(zhì)，反對(duì)民主集中制原則， 公開宣稱他們的黨是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體， 不是一個(gè)階級(jí)的黨，而是“全民黨”。他們認(rèn)為， 由于生產(chǎn)力的變化， 工人階級(jí)已經(jīng)喪失其為歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用，社會(huì)主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)階層來領(lǐng)導(dǎo)， 而不是由工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)， 與他們提倡的民主化、多元化相適應(yīng)， 他們反對(duì)一切情況下的一黨制， 提倡保障制度的建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)多黨輪流執(zhí)政的國體。在黨的組織原則上，他們反對(duì)民主集中制， 主張黨內(nèi)實(shí)行無條件的民主原則， 不需要嚴(yán)格的組織紀(jì)律。

　　中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和民主集中制原則，堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。在新的科學(xué)技術(shù)革命面前，工人階級(jí)仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者， 仍然是推翻資本主義， 建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義歷史使命的承擔(dān)者。在多種社會(huì)階層出現(xiàn)和并存的新格局下，共產(chǎn)黨仍然必須保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，全心全意依靠工人階級(jí)�，F(xiàn)階段實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度， 而民主集中制是共產(chǎn)黨及其執(zhí)政國家的根本組織原則和組織制度， 是正確處理黨內(nèi)外各種關(guān)系的政治準(zhǔn)則。

　　第四， 是否堅(jiān)持共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。民主社會(huì)主義拋棄共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，從資產(chǎn)階級(jí)的理性和倫理原則如自由、平等、公正、互助等出發(fā)，提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為一個(gè)社會(huì)公正、自由民主、世界和平的制度而奮斗。他們認(rèn)為資本主義社會(huì)各種弊病和矛盾產(chǎn)生的根源不在于資本主義根本經(jīng)濟(jì)和政治制度本身， 也不在于階級(jí)剝削和壓迫的存在，而是違背了所謂人類一般的理性、倫理原則。要解決資本主義的問題， 不需要替代資本主義根本制度， 只要按照上述原則不斷對(duì)其改良即可。

　　中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削， 消除兩極分化， 實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)和原則， 并最終要在生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)主義基礎(chǔ)上， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是一個(gè)漫長的歷史演變過程和制度創(chuàng)新歷程。應(yīng)當(dāng)指出，由于社會(huì)主義民主制度還不夠完善， 使得社會(huì)上一些對(duì)社會(huì)主義缺乏了解， 又對(duì)中國現(xiàn)實(shí)不滿的人在資本主義與民主、社會(huì)主義與專制之間劃了等號(hào)。如果我們僅僅去批判民主社會(huì)主義的虛偽，而不去完善我國的社會(huì)主義民主制度， 那我們永遠(yuǎn)都不可能鏟除民主社會(huì)主義在我國存在的土壤。批評(píng)民主社會(huì)主義的武器之一， 就是使我國的社會(huì)主義建設(shè)能夠在政治民主、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面持續(xù)做出比社會(huì)民主黨執(zhí)政的國家更大的成就，充分發(fā)揮出社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。在黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀， 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)， 國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展的新形勢(shì)下， 我們完全有能力做到這一點(diǎn)。而如果步戈?duì)柊蛦谭蛎裰魃鐣?huì)主義改革之后塵，必然給國家和人民帶來深重災(zāi)難， 中國決不能重蹈覆轍。S

　　來源：學(xué)習(xí)月刊 2007 年第6 期

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