陳平原：《學(xué)術(shù)隨感錄》自序

　　既堅守象牙塔，撰寫中規(guī)中矩的學(xué)術(shù)專著；
又對已經(jīng)制度化了的知識生產(chǎn)，保持一種冷靜審視的態(tài)度，這是二十年間我所堅持的學(xué)術(shù)理念。專業(yè)著述不說，已完成的對于當(dāng)代中國人文學(xué)術(shù)的叩問，辨析文化思潮的，有《當(dāng)代中國人文觀察》（人民文學(xué)出版社，２００４）；
反省大學(xué)體制的，有《大學(xué)何為》（北京大學(xué)出版社，２００６）；
追憶學(xué)問人生的，有《當(dāng)年游俠人》（三聯(lián)書店，２００６）。再有，就是這本當(dāng)初隨意揮灑、如今則必須“苦心經(jīng)營”的《學(xué)術(shù)隨感錄》。

　　之所以選擇“隨感”體式，跟我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有關(guān)。１９８８年的７、８月間，年輕氣盛的我，一時興起，寫了一組縱論學(xué)界風(fēng)尚的小文章，分別是：《告別“詩歌”走向“散文”》《“文摘綜合癥”》《“憤怒”與“窮”》《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》《“不靠拼命靠長命”》《學(xué)問不等于人生》。最后一則給了《人民日報》，前五篇在《瞭望周刊》上發(fā)表時，均冠以“學(xué)術(shù)隨感錄”的副題。近年，《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》一文，被作為倡導(dǎo)學(xué)術(shù)規(guī)范的發(fā)軔之作，得到較多的關(guān)注；
而在我，這組文章的最大意義，是尋求專業(yè)著述之外的“另一副筆墨”。

　　那時，我的博士論文《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》已由上海人民出版社刊行，另一本專著《二十世紀(jì)中國小說史》第一卷正緊鑼密鼓進(jìn)行中。寫專著須全神貫注，心無旁騖；
可我偏偏“兩耳”常聞“窗外事”，有些小感觸，非一吐為快不可。當(dāng)然，一張一弛，處理得好，不失為一種自我調(diào)劑。在這組“隨感錄”前，我曾撰有收錄在《書里書外》（浙江文藝出版社，１９８８）中的《京華買書記》《江南訪書錄》等。這些隨意揮灑的“閑文”，竟然得到李慶西、黃子平、夏曉虹等友朋的鼓勵。夏君的設(shè)想尤其精妙：“在兩本學(xué)術(shù)專著之間，應(yīng)穿插進(jìn)一批輕松活潑的短文，以調(diào)節(jié)精神�！笨蛇@理想化的設(shè)計，實際操作起來難度很大：一如我們的國民經(jīng)濟，往往是“計劃趕不上變化”——該長的長不了，該短的短不來。最后呢，只好不問長短，撿到籃里就是菜了。

　　這么多年下來，專業(yè)著述之外，寫點小文章，借以關(guān)注現(xiàn)實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤，這點，我基本上做到了；
至于效果如何，只能說是“差強人意”。

　　說到“隨感”，不想做過多文體溯源，我在《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學(xué)文體及其接受》（《文學(xué)評論》２００５年５期）中曾談及：“魯迅談‘雜文’，有時指的是‘不管文體’的文章結(jié)集方式，有時講的又是日漸‘侵入高尚的文學(xué)樓臺去的’獨立文類�！北緯�所標(biāo)榜的“隨感錄”，介于“獨立文類”與“結(jié)集方式”之間，大體包括隨筆、雜感、短論、序跋、書評、答問等。將這些隨意書寫、不登大雅之堂的小文章結(jié)集成書，除了留下自家精神探索的印記，更希望從一個特定角度見證二十年來中國學(xué)術(shù)之變遷。

　　《瞭望周刊》上那組“學(xué)術(shù)隨感錄”，以及此后陸續(xù)撰寫的《學(xué)者的人間情懷》《學(xué)術(shù)史研究隨想》等，因收在即將由三聯(lián)書店重刊的《學(xué)者的人間情懷》中，為避重復(fù)，這里只好割愛。本書不收專業(yè)論文，這點很清楚；
即便同是短文，人物素描、往事追憶、自序自跋，還有游記文字等，也都不在收錄之列。一句話，本書所收，僅限于有關(guān)“學(xué)術(shù)”的“隨感”。

　　全書分“學(xué)界觀察”、“出版遐想”、“文學(xué)散步”和“書林漫話”四輯，每輯又切割成三個略有區(qū)隔的專題。各專題所收文章，大致按發(fā)表時間為序；
也有因主題相近，稍微變通的。如此編輯，總的目的是，讓這一百多則短文，不致成為“一地散錢”。

　　將二十年間的“隨感”結(jié)集成書，無論如何做不到“首尾回應(yīng)”；
就連學(xué)術(shù)立場上的“一以貫之”，也都無法保證。時勢在變，世風(fēng)在變，作者的學(xué)問及心情也在變。惟一自得之處，乃是“讀圣賢書”時，沒有忘記“聞天下事”。在某種意義上說，本書文體的駁雜以及論題的分散，正體現(xiàn)了作者盡量貼近當(dāng)代中國文化脈搏、認(rèn)真思考學(xué)問人生的努力。能走到哪一步，很難說；
但起碼落實了作者再三表白的“學(xué)者的人間情懷”。

　　（《學(xué)術(shù)隨感錄》，陳平原著，河南大學(xué)出版社2007年版）

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