丁言：我國(guó)文化軟實(shí)力“軟”在那里？

　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告指出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。

1978年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年平均10%速度，經(jīng)歷了近三十年的高速增長(zhǎng)，但近代以來(lái)，中國(guó)文化在思想、價(jià)值觀、制度、政策等方面卻一直處于低迷徘徊狀態(tài)、文化軟且實(shí)力透支。這些表現(xiàn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治在世界上與日俱增的影響力形成巨大反差。那么，我國(guó)文化軟實(shí)力到底“軟”在哪里呢？

　　核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化文化的能力不強(qiáng)

　　核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)期發(fā)展形成的思想道德、理想信念，它源于人民的生活和社會(huì)實(shí)踐，融合于民族性格，滲透在國(guó)家意志之中。近代以來(lái)，我國(guó)無(wú)論在塑造核心價(jià)值體系的手段上，還是設(shè)定價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容上，表現(xiàn)出文化發(fā)展的短視與“功利主義”的傾向,經(jīng)常使核心價(jià)值觀因經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷而被邊緣化。面對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想多元化以及文化全球化的趨勢(shì)，我們要塑造出具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須立足于尊重文化差異、包容文化多樣的基礎(chǔ)上，從人民認(rèn)可、國(guó)際認(rèn)同的和諧文化理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷探索引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮的有效途徑，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸引力和影響力。

　　政府實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的意識(shí)較弱

　　在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，文化在我國(guó)的國(guó)家政治社會(huì)生活中占有特殊的地位，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是我國(guó)文化管理的基本理論，國(guó)家文化管理的職能定位于純粹的意識(shí)形態(tài)壟斷與管理，政府單向的階級(jí)文化供給幾乎擠壓了大眾文化的生存空間。黨的十六屆四中全會(huì)提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的概念，黨十七大提出實(shí)現(xiàn)人民的基本文化權(quán)益，表明黨的文化執(zhí)政能力要從過(guò)去單一的文化管理，向多元的、綜合的文化執(zhí)政能力轉(zhuǎn)變，政府管理文化的職能也要圍繞實(shí)現(xiàn)人的基本文化權(quán)益這個(gè)中心，向加快建立完善的公共文化設(shè)施，為群眾提供較為完善的公共文化服務(wù)的方向轉(zhuǎn)變。

　　文化產(chǎn)業(yè)滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)市場(chǎng)需求的能力低下

　　20世紀(jì)80年代末90年初，世界發(fā)達(dá)國(guó)家逐步解除文化同化政策和意識(shí)形態(tài)的禁錮，調(diào)整文化政策，制訂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，使世界新一輪競(jìng)爭(zhēng)與博弈焦點(diǎn)集中在文化軟實(shí)力之上。美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家既是這一輪文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的積極推動(dòng)者，又是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的受益者。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)以國(guó)有企業(yè)為主體，即使部分文化事業(yè)單位改制之后，仍然距離市場(chǎng)主體十分遙遠(yuǎn)。民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)除了投資主體單一，處于小規(guī)模的粗放經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉力不強(qiáng)外，還因政策短缺難入產(chǎn)業(yè)高端領(lǐng)域，文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，致使我國(guó)核心服務(wù)業(yè)這塊“短板”越來(lái)越短，文化產(chǎn)品生產(chǎn)因遠(yuǎn)離市場(chǎng)需求而日趨萎縮。

　　文化產(chǎn)品的市場(chǎng)傳播能力和社會(huì)影響力微弱

　　在現(xiàn)代社會(huì)里，一切關(guān)于思想文化的有效傳播、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，都只有通過(guò)和借助于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實(shí)現(xiàn)。2004年，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)4068種，輸出14種；

2004年，中國(guó)進(jìn)口影片1000多部，出口到國(guó)外也只有《水滸傳》等少數(shù)幾部名著改編劇。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把中國(guó)與美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)一同列為了世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國(guó)，理由是中國(guó)人“制造了世界1/3的電腦，1/2的數(shù)碼相機(jī)和DVD播放機(jī)等等……。”但是，英國(guó)前首相撒切爾夫人卻指出：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó),因?yàn)椤敖裉熘袊?guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念�！泵鎸�(duì)撲面而來(lái)的大眾文化，我國(guó)主流文化大有深陷狼穴，力不從心，與“狼”共枕之憂(yōu)。中國(guó)文化的影響力由此可窺一斑。

　　文化資源轉(zhuǎn)化為文化業(yè)態(tài)的水平有限

　　中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，文化遺產(chǎn)十分豐富，真可以用“十步之內(nèi)必有芳草”來(lái)形容。但是文化資源與文化產(chǎn)業(yè)之間并沒(méi)有依存關(guān)系，兩者并沒(méi)有相互轉(zhuǎn)換的必然。像文物古跡、詩(shī)詞歌賦等靜態(tài)的文化遺存，只有注入活的基因，形成滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神消費(fèi)時(shí)，才能轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)業(yè)。文化資源具有稀缺性、重復(fù)利用性的特性，而我國(guó)還有大量文化資源要么長(zhǎng)期處于一種靜止的文化狀態(tài)，要么因保護(hù)不力而瀕臨滅絕，要么因掠奪性開(kāi)發(fā)慘遭破壞。我們可以運(yùn)用高科技手段、現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)營(yíng)模式和文化創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入了新的元素和功能，推動(dòng)文化資源與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)等有機(jī)結(jié)合，形成各具特色的文化業(yè)態(tài)，生長(zhǎng)成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代。

　　文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后

　　在全球化的今天，由一系列技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)為先導(dǎo)，引發(fā)生產(chǎn)方式發(fā)生根本性的變化，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治基本結(jié)構(gòu)骨架和運(yùn)行發(fā)展模式發(fā)生質(zhì)的躍變。這些變化要求迅速改革僵化的文化管理機(jī)制，創(chuàng)新文化的內(nèi)容和傳播手段，改變文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面和布局，完善文化市場(chǎng)機(jī)制，強(qiáng)化政府提供公共文化服務(wù)功能，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。為此，我們必須站在時(shí)代的高起點(diǎn)上創(chuàng)新體制機(jī)制，構(gòu)建國(guó)家理論創(chuàng)新體系，提出對(duì)中華民族和全人類(lèi)具有普遍意義的重大理論，利用現(xiàn)代科技的力量改進(jìn)文化傳播手段，對(duì)內(nèi)可以充分發(fā)揮社會(huì)的文化創(chuàng)造潛力，對(duì)外可以適應(yīng)不斷變化的國(guó)際環(huán)境，適應(yīng)國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

　　文化發(fā)展的政策體系繁雜且剛性不足

　　目前,我國(guó)已經(jīng)初步建立起了由一系列由黨的政策、行政法規(guī)和規(guī)章構(gòu)筑起來(lái)的、文化建設(shè)的政策系統(tǒng),然而，現(xiàn)有的文化政策系統(tǒng)，基本上都是在體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中形成的，帶有計(jì)劃體制的痕跡，行業(yè)和部門(mén)的利益保護(hù)色彩比較濃重。因此，整個(gè)文化建設(shè)的政策體系因缺乏法律的剛性而有失權(quán)威性、公共性、公正性和公平性。文化政策的彈性不但沒(méi)有從根本上解決我國(guó)文化建設(shè)體制和制度上的根本性問(wèn)題，還在行政壟斷、市場(chǎng)準(zhǔn)入、投資主體多元化改革等問(wèn)題上激起了新的沖突。面對(duì)文化全球化趨勢(shì)，我國(guó)應(yīng)盡快完成文化發(fā)展的法律體系建設(shè)，迅速推動(dòng)各種文化生產(chǎn)要素的合理配置，為建立統(tǒng)一的文化產(chǎn)品、文化資本、文化消費(fèi)等各類(lèi)市場(chǎng)提供有力的法律保障。

　　軟實(shí)力(Soft Power)是美國(guó)學(xué)者約瑟夫.奈提出的衡量一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力高低的新概念，主要是指與經(jīng)濟(jì)、科技、軍事領(lǐng)域表現(xiàn)出的“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的包括因文化、價(jià)值觀、制度、政策等對(duì)其他文化的吸引力、影響力。作為一個(gè)對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響的、具有五千年歷史的文明古國(guó)，尤其是在經(jīng)濟(jì)崛起國(guó)力大增之時(shí)，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，做到文化軟實(shí)力的與時(shí)俱進(jìn)。

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