肖雪慧：我看樣板戲進(jìn)學(xué)校

　　教育部常有驚人之舉，人們早已見慣不驚�？墒锹犅勔�在“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”名義下弄“樣板戲”進(jìn)學(xué)校，還是不免錯愕。

　　“樣板戲”進(jìn)學(xué)校的理由是“京劇是我國公認(rèn)的國粹和國劇”。莫說樣板戲能不能代表京劇還成問題，單是“公認(rèn)的國粹和國劇”之?dāng)嘌�，就過于信口開河。我國是56個(gè)民族組成的多民族國家，各民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和偏好，教育部有何權(quán)利把僅屬戲劇這種特定藝術(shù)表現(xiàn)形式中一個(gè)限于部分民族而且有相當(dāng)?shù)赜蛐缘膭》N說成“公認(rèn)的國粹和國劇”？！這種獨(dú)斷和霸道氣質(zhì)，人們當(dāng)然熟悉，個(gè)中緣由也心照不宣——權(quán)力崇拜的現(xiàn)實(shí)給了權(quán)力系統(tǒng)中好些人一種“見識隨權(quán)勢見長”的信心。不過，如果僅是個(gè)人言論，管他獨(dú)斷還是扯淡，盡可以一笑置之。但是以政府部門之力付諸實(shí)施，就是對全社會的強(qiáng)制了，何況教育部雄心萬丈，“京劇入�！睆男�學(xué)一年級開始貫通九年的，擺明了就不止是要強(qiáng)制影響現(xiàn)在，而是要他們選定的京劇“樣板”代代“傳承”。

　　權(quán)力之手伸這么長，人們即使不去管塞進(jìn)課堂的內(nèi)容，僅只從細(xì)化到極點(diǎn)的控制，我國教育被牢牢綁縛的不幸狀態(tài)便可窺一斑。而選定用以“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”的，還大多是樣板戲，就決不止是霸氣和控制了。

　　樣板戲是文革的制造品。在那個(gè)瘋狂時(shí)代，無論外來文化還是本土文化、不管本土文化中歷時(shí)數(shù)千年的老傳統(tǒng)或是清末以來經(jīng)新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動形成的新傳統(tǒng)，只要不在欽定“發(fā)揚(yáng)”的范圍，莫不遭受毀滅性打擊。這是文化備受摧殘的時(shí)期，被制造出來充當(dāng)文化替代品的樣板戲，它的創(chuàng)作原則是反藝術(shù)的“三突出”原則，精神實(shí)質(zhì)是禍國殃民的斗爭哲學(xué)。八部樣板戲，每一部都承載了舞臺詮釋“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論的政治任務(wù)，每部戲背后都是“繼續(xù)革命”殘酷性的現(xiàn)實(shí)演繹，僅藝術(shù)圈而言，伴著幾個(gè)唱樣板戲而一步登天的，是眾多藝術(shù)家的受難。說樣板戲標(biāo)志了“文革”時(shí)期嚴(yán)酷的文化專政，浸透了無辜者的血淚，不算過分。

　　這種文革時(shí)期挾權(quán)力之威獨(dú)占舞臺的文化替代品，當(dāng)時(shí)就被封為了“經(jīng)典”，現(xiàn)在教育部的人說是“國粹”，意思也是認(rèn)它作經(jīng)典。理由之一大概是“樣板戲”歷經(jīng)三十年仍然流行，可卻遺漏了一個(gè)重要事實(shí)：曾經(jīng)整整十年間，人們毫無選擇地只有“樣板戲”可聽；
近十多年有關(guān)部門對影視作品及其他類型藝術(shù)表演控制嚴(yán)厲，樣板戲卻頻頻登臺亮相，大受扶持。而真正的經(jīng)典并不依仗權(quán)力而憑借自身力量去歷經(jīng)時(shí)間流逝和潮流更迭；
經(jīng)典不一定流行，但一定有能夠經(jīng)受時(shí)間和潮流無情沖刷而屹立不倒的精神內(nèi)核，它所承載的人類情感和智慧使之成為人的教養(yǎng)的一部分。

　　而滲透在每部樣板戲中的，除了播種仇恨、即使和平時(shí)期也不停歇地挑動隱性內(nèi)戰(zhàn)的斗爭哲學(xué)之外，不尊重人性、不尊重歷史真相也是樣板戲的特性。正面人物之不食人間煙火，一直受人詬病，招人竊笑；
一些涉及歷史題材的戲?qū)Υ龤v史事實(shí)的態(tài)度則完全沒有底線，于是，曾經(jīng)的抗日勇士被用作了戲中匪首原型；
一支孤懸敵后、與日寇血戰(zhàn)八年的抗日武裝，被“姓蔣還是姓汪”之類曖昧唱詞抹上汪偽嫌疑……如今“京劇進(jìn)學(xué)�！�，不幸被選中充當(dāng)樣板戲反派原型的抗日勇士和抗日武裝就將作為土匪、作為汪偽武裝的形象定格在對真相一無所知的孩子頭腦中。這如何對得起歷史？

　　即使不在意所有這些，可是有個(gè)基本問題是沒法回避的。要憑借公共權(quán)力在全國推廣什么，起碼得考慮國人對它有沒有基本共識。而樣板戲，恐怕是人們的看法和情感最為分歧甚至極端對立的現(xiàn)象之一。這當(dāng)然跟文革的受害者是大面積的這一事實(shí)直接相關(guān)。不管人們在文革政治評價(jià)上的爭議如何，受害者眾多，是無可否認(rèn)的事實(shí)。對受害者來說，只要記憶沒有差到好了傷疤忘了疼的程度，樣板戲就始終是勾起慘痛回憶的“文革之聲”，要求他們不當(dāng)它是噩夢反而把它奉為國粹，就跟要求猶太人去欣賞、贊美《意志的勝利》一樣不近情理；
強(qiáng)推入校，受害者及其孩子逃無可逃。在本來就因諸多問題而沖突頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)下，強(qiáng)行推廣這種人們在思想情感上十分對立的東西，是撕裂社會的不智之舉。而且，這種絲毫不顧及文革受害人感受的做法也是很不文明，很缺教養(yǎng)的。誠然，教育部官員或社會上一些人欣賞樣板戲，作為個(gè)人喜好，愛怎么唱盡管唱去，旁人無權(quán)置喙，可這是動用國家公器強(qiáng)行灌輸給每個(gè)學(xué)齡兒童。這種霸道行徑粗暴撕開受害者的精神創(chuàng)口，還擺出了一副就是要對受害者及家人反復(fù)實(shí)施精神強(qiáng)暴的架勢。

　　就算連受害者的感受也可以不在話下，把樣板戲當(dāng)作可以擔(dān)負(fù)“傳承中華民族傳統(tǒng)文化”重任的“傳統(tǒng)經(jīng)典”，多半適得其反不說，怕是還會使很講究面子的國度很沒面子——數(shù)千年的歷史文化積淀，就積淀出這么一種充塞著戾氣、不尊重歷史真相的“樣板”？中國豐富的傳統(tǒng)文化是飽受幾十年的摧殘，可是再怎么不濟(jì)，也不至于窮途末路到如此地步：不得不把那個(gè)最反文化、最沒文化的荒唐歲月的“文化”標(biāo)簽?zāi)脕沓洹皞鹘y(tǒng)經(jīng)典”，聽任滲透其間的戾氣和隨意玩弄、篡改歷史的態(tài)度傳諸后世？！

　　2008-2-26

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