鄒怡飛：北京奧運與人權

　　近日來中國持續(xù)受到世界各大媒體的關注，很多突如其來的“巧合”和事件，都是它們競相采訪報道的主題。這其中經(jīng)常提到的是大多西方國家和團體對中國人權現(xiàn)狀的不滿。3月14日爆發(fā)的西藏事件更是引發(fā)西方世界普遍譴責中國政府，指其用武力“鎮(zhèn)壓”西藏示威群眾是嚴重侵犯人權的行為。

　　為了支持少數(shù)反政府的藏民，有些國際團體和西方政治人物甚至鼓吹、示意或威脅要抵制北京奧運。他們的“大義凜然”是真的出自維護人權的立場還是別有用心，筆者不敢妄下定論。

　　從客觀的角度來簡單分析一下，就人權問題和這次西藏事件所引發(fā)的種種國際社會反應和爭議，筆者有以下感想。

　　首先，是人權的定義到底應由誰來界定？一個國家的人民要享有什么程度的自由和個人權利才算是有足夠的人權？西方人權組織經(jīng)常批評指責一些國家缺乏人權，到底是基于什么標準，他們是怎么衡量各國內部的情況？

　　每一個國家的歷史背景都不同，有不同的歷史因素左右著發(fā)展方向和步伐。各種復雜的因素都會導致不同國家在各方面發(fā)展進度的參差不齊。中國改革開放后真正與國際接軌才20多年，之前幾千年封建社會和很多歷史遺留下來的東西不可能說變就變。雖說還有很多需要改進的地方，可也不是一蹴可就的。要做的事情很多，但緩急先后，相信沒有人會比當?shù)卣�府更加清楚�?/p>

　　筆者在中國居住三年間（2004－2007）就沒聽過有自由受限制或需要更多的人權的聲音。更何況，若要56個民族、全世界五分之一人口同時享有完全公平的權利根本不切實際，很多西方國家尚且做不到這一點。

　　至于針對西藏事件對中國政府提出抗議和指控的團體和個人，筆者更加不敢恭維。這些人當中有幾個真正了解西藏的歷史發(fā)展歷程和現(xiàn)狀？他們是否知道，在新中國成立之前西藏處于農奴制度，大部分的藏民都是長期遭受地主惡霸壓迫和虐待的奴隸。現(xiàn)在的西藏百姓雖然也說不上都是豐衣足食，但至少多數(shù)人的生活都得到改善。

　　而所謂西藏遭受“文化信仰滅絕”一說，聽了也是讓人摸不著頭腦。如果真是如此，西藏眾多密宗寺廟不知為何還能保留至今，藏民怎么仍在說藏語，藏族文化藝術如何還能在各地展示，每年為什么還可以有成千上萬的信徒到布達拉宮朝拜。

　　姑不論這次事件是否有預謀，是不是有政治目的，事實是的確有暴民持刀在大街上砍殺路人、焚燒平民商店和住宅并搶奪財物。試問在這種情況下有哪個政府可以坐視不理？（聯(lián)合早報）

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