冰夫:依舊聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨眠——讀趙大鈍前輩古體詩(shī)集《聽(tīng)雨樓詩(shī)草》
發(fā)布時(shí)間:2020-06-08 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
人們總說(shuō),人生是一部大書(shū),紛紜繁復(fù),卷冊(cè)浩瀚,誰(shuí)也難以理清說(shuō)明。但是,世上總有許多智者(包括哲學(xué)家和文學(xué)家),在以各種不同的方式予以闡述、解讀。詩(shī)人便是其中之一。所以說(shuō),詩(shī)人的作品有如許許多多的窗戶,透過(guò)這些窗戶,我們不僅可以認(rèn)識(shí)世界,感知人生,而且也可以窺視到詩(shī)人的內(nèi)心世界,了解他的靈魂。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō),詩(shī)人也正是“為了展示其靈魂而創(chuàng)作的。”
《聽(tīng)雨樓詩(shī)草》就是趙大鈍老的社會(huì)生活與心路歷程的寫(xiě)照。也可以說(shuō)是他剖析社會(huì)、解讀人生的結(jié)晶。每當(dāng)我捧讀這本詩(shī)集的時(shí)候,心頭自有一種說(shuō)不出的激動(dòng)與崇敬。
一
拜讀鈍老的《聽(tīng)雨樓詩(shī)抄》,對(duì)我來(lái)講,既是學(xué)習(xí)古典文學(xué)的極好機(jī)會(huì),也是一次高檔次的精神財(cái)富的享受。
在一天喧囂繁雜的生活之后,獨(dú)自坐在書(shū)桌前,翻開(kāi)裝幀精美典雅、由他的弟子書(shū)法家陳揚(yáng)立手書(shū)的《聽(tīng)雨樓詩(shī)抄》,對(duì)著窗外明朗的月色,默讀著這“包蘊(yùn)自然,涵蓋宇宙,采摭英華”的詩(shī)行,仿佛正跟隨前輩的指引目光,閱覽社會(huì),解讀人生;
我知道這是既學(xué)做詩(shī),也學(xué)做人。
鈍老是那種使人一見(jiàn)面便產(chǎn)生尊敬和信任感的長(zhǎng)者。他不像有的前輩那樣在和藹中顯示出一種居高臨下的持重,也不像有的長(zhǎng)者那樣過(guò)分嚴(yán)肅而不茍言笑。他“對(duì)人從容和易,而對(duì)己則坦坦然陶陶然,有瀟灑出塵之想,與余之以禮束縛其身者絕不相類!保ㄏ愀鄞T儒傅靜庵語(yǔ))他既嚴(yán)肅凝重而又和藹可親,閱讀他的詩(shī)歌之后,更加堅(jiān)定了這種難忘的印象。因?yàn)殁g老崇高的人格力量與他的詩(shī)歌給我的心靈以鼓舞、以慰藉。
對(duì)于人生的走向與歸程,在上世紀(jì)六十年代后期,他曾有詩(shī)說(shuō),“荊蔓難圖費(fèi)斧斤,呵花護(hù)葉費(fèi)精神,前賢愿力知多少,荷擔(dān)慚來(lái)作繼人!保ā侗筱瞄L(zhǎng)花縣學(xué)校重葺園舍,小詩(shī)與同仁共勉》) 時(shí)光過(guò)去三十八年后,他在《自題六十六歲小照》一詩(shī)中寫(xiě)道:“膚發(fā)傷愈敝帚珍,沸騰人海事難陳。平生強(qiáng)項(xiàng)曾何悔,垂老孤懷益覺(jué)真。”
屢遭離亂,飽經(jīng)憂患,胸藏家國(guó)興亡之痛,自有悲憤激昂的情懷,傾吐的情感分外感人肺腑。詩(shī)人的一生,其實(shí)就是一首詩(shī)。一個(gè)真正的詩(shī)人,他的生命就是詩(shī)的生命。他有一雙慧眼看世界,整個(gè)世界的流動(dòng),社會(huì)的炎涼,人生的悲歡便會(huì)成為他的詩(shī)。所以說(shuō),他是詩(shī)的象征,詩(shī)是他的表現(xiàn)。從某種意義上看,他和詩(shī),詩(shī)和他已經(jīng)融合為一體。歷史,社會(huì),人生,自然,無(wú)一不在他的凝思中;ㄩ_(kāi)花落,潮漲潮汐,生命的陰晴風(fēng)雨,情感的明亮晦暗,在這里都以詩(shī)的形式完滿地呈現(xiàn)在讀者面前。
二
去國(guó)之情,懷鄉(xiāng)之思,傷時(shí)之淚,揮之難去的記憶,盤(pán)旋在腦際,存留在心底,釀之為詩(shī)。詩(shī)的境界“在剎那間見(jiàn)終古,在微塵中顯大千,在有限中寓無(wú)限”。嚴(yán)格地說(shuō),詩(shī)的任何境界都必須有我,都必須為自我性格、情趣、和經(jīng)驗(yàn)的返照。從情感方面說(shuō),鈍老對(duì)于人世悲歡、社會(huì)美丑既有深刻的判斷,對(duì)弱勢(shì)群體更有真摯的同情。對(duì)于生活沖突化解后的和諧,對(duì)澳洲自然、寧?kù)o、幽美的環(huán)境,平和、安寧、多元的社會(huì)生活,既適應(yīng),也喜愛(ài)。但是,“坐憶家山千萬(wàn)里,誰(shuí)歌水調(diào)兩三聲!保ā吨星锕(jié)大雨》)“失喜地容尊漢臘,敢忘身是避秦人。”(《元旦雪梨唐人街》)的情懷,總不能讓他安之若素。我想,只有在詩(shī)歌和夢(mèng)幻中才能安穩(wěn)他那顆游子之心,才能求得精神的升華與超脫。也正因此,他的名句“眼底江山心底淚,無(wú)風(fēng)無(wú)雨也瀟瀟!笔刮颐看巫x來(lái),都感到一種震撼靈魂的力量。
三
趙大鈍老是悉尼文壇耆宿,獨(dú)一無(wú)二的率真詩(shī)人,是一個(gè)“不傍經(jīng)史,直率胸臆”“向他的讀者舉起生活的真實(shí)之鏡子”的詩(shī)人,也是我特別尊敬的前輩之一。
依據(jù)我淺薄的看法,鈍老的悲憤激昂、傷時(shí)感世的情愫浸透于作品的字里行間。他親歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫。六十二年前他有《故國(guó)》一詩(shī):“故國(guó)知何似,夷塵障到今。言兵喬木厭,傷舊黍離深。緘札經(jīng)年斷,旌旗望眼沉。壺漿憐父老,一片待蘇心! 那時(shí),他身陷西貢,無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念同處日寇鐵蹄下的故鄉(xiāng)和親人。1945年日本投降后,在西貢從事教育工作的詩(shī)人,在送友人歸穗時(shí)曾喜吟:“潑綠蕉椰楚楚憐,倭塵散盡見(jiàn)青天。故鄉(xiāng)風(fēng)物添幽興,岡上黃花市上棉!蹦闹L(fēng)云變幻無(wú)常,戰(zhàn)火重又燃起,兄弟鬩墻,河山變色,詩(shī)人此時(shí)深感“江湖浩渺風(fēng)波惡,欲乘歸舟怯上舷! 這種內(nèi)心矛盾在《送陳德銘歸港》一詩(shī)中披露愈加明顯:“歸去仍為客,君歸動(dòng)我心。國(guó)門空咫尺,惆悵白云深!
1975年越南易幟,詩(shī)人“正義護(hù)良,投奔怒!保闳浑x開(kāi)居住三十八年的第二故鄉(xiāng),只身逃亡。他在乙卯三月十九日(4月30日)一詩(shī)的小引中寫(xiě)道:越局巨變,空航停頓,自富國(guó)島買舟出海逃亡。風(fēng)浪交作,遇美國(guó)救護(hù)船脫險(xiǎn):
蠻觸紛爭(zhēng)世又移,燕巢三復(fù)去何之。人當(dāng)垂老難為別,棋到將殘煞費(fèi)思。喬木驚風(fēng)多委地,幽花濺淚忍辭枝。憐渠嗚咽湄南水,流出滄溟恐已遲。
詩(shī)人在次日凌晨又口占七絕兩首,記錄了當(dāng)時(shí) “撫膺擗踴,涕泗交流” 的情境。我們先看詩(shī)人在引言中所說(shuō):第二天拂曉,船停西貢頭頓口,難民蔽海而來(lái),爭(zhēng)相登舷,夜分起錨續(xù)航,三船四艦,共載難民一萬(wàn)五千人。
“濺淚蠻花乞鳥(niǎo)哀,念家山破夢(mèng)難回。箜篌莫擘公無(wú)渡,出海千帆贖命來(lái)。”
“攫人魑魅肆張羅,痛絕同根膏斧柯。望里煙橫塵亂處,百年喬木恐無(wú)多!
如果詩(shī)人不屢遭離亂,飽經(jīng)憂患,沒(méi)有胸藏家國(guó)興亡之痛,就不可能有如此悲憤激昂的情懷,也不可能寫(xiě)出如此意境凝重雄渾,奪氣褫魄,令人酸愴心碎的詩(shī)句。這種詩(shī)的情感,正如古人所說(shuō)“怨不期深淺期于傷心”。
四
藝術(shù)崇尚形象、情感、意境,最忌抽象、空泛和概念。在藝術(shù)作品中人情和物理要融成一氣,才能產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。詩(shī)人和藝術(shù)家都要有“設(shè)身處地”和“體物入微”的本領(lǐng),深入到被寫(xiě)人物的心里,領(lǐng)略其情感,享受其苦樂(lè),才能創(chuàng)造出震撼讀者心靈的藝術(shù)魅力。請(qǐng)看《聽(tīng)呂實(shí)秋彈琵琶》(1974年旅越南作),就是一首“詠事感懷”的佳作。藝術(shù)手法看似樸素平實(shí),毫無(wú)華麗虛飾、鋪張揚(yáng)厲的描寫(xiě),但作者藝術(shù)造詣深厚,駕馭文字,舉重若輕,八句詩(shī),言少情多,含蓄不盡。在戰(zhàn)爭(zhēng)兵燹,民不聊生的環(huán)境里,通過(guò)一次聽(tīng)琵琶彈奏的細(xì)節(jié),表達(dá)出作者內(nèi)心洶涌的感情波濤。我想,按作品寫(xiě)作的年代正值越南戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷進(jìn)行之時(shí),詩(shī)人由“孤抱冰弦”彈奏琵琶的藝人而聯(lián)想到的不僅是斯人的憔悴可憐,還有那千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜被“干戈擾攘”的世人,更有“掩泣凄然”的作者。另從創(chuàng)作特色來(lái)說(shuō),這首七律對(duì)仗工整自然,音韻諧和悠遠(yuǎn),境界冷寂凄婉,可說(shuō)是藝術(shù)圓熟至美的詩(shī)作:
干戈擾攘今何世,
憔悴斯人劇可憐;
萬(wàn)里一身雙雪鬢,
百年孤抱四冰弦。
知音誰(shuí)是周公瑾,
掩泣余同白樂(lè)天。
塞上風(fēng)沙江上月,
泠泠指下總凄然。
頸聯(lián)詩(shī)里所說(shuō)“知音誰(shuí)是周公瑾”,可能是用唐代詩(shī)人李端《聽(tīng)箏》一詩(shī)“鳴箏金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦”的典故。三國(guó)時(shí),周瑜二十四歲為將,時(shí)稱“周郎”。他精通音律,聽(tīng)到別人奏曲有誤,即使喝酒半醉時(shí),也要回過(guò)頭去看一看演奏者。所以當(dāng)時(shí)民謠“曲有誤,周郎顧。”鈍老在這詩(shī)里用喻國(guó)家民族危亡之際,又有多少人能懂得這蒼涼凄慘的琴音呢?“掩泣余同白樂(lè)天”顯然是作者自比《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”的白居易了。尾聯(lián)“塞上風(fēng)沙江上月”,據(jù)我臆測(cè),可能是用了兩個(gè)明典,塞上風(fēng)沙是初唐詩(shī)人李頎在《古從軍行》所寫(xiě)漢朝公主遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)時(shí)的大漠風(fēng)沙,凄冷苦寒的琵琶幽怨之調(diào);
而江上月則為“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的潯陽(yáng)江上的那一輪秋月。
五
鈍老的詩(shī),久為世重,傳流甚廣,影響深遠(yuǎn),前輩方家推崇備至,好評(píng)如潮:中國(guó)著名文學(xué)家書(shū)法家黃苗子說(shuō):“這種千錘百煉的濃縮文學(xué)語(yǔ)言,不藉典故的堆砌,純用白描去寫(xiě),非有湛深的功夫不能達(dá)至。聽(tīng)雨樓的詩(shī)極似白樂(lè)天,但比白詩(shī)多了一些蘊(yùn)藉!毕愀鬯奕甯奠o庵則說(shuō):“其詩(shī)則工于寫(xiě)實(shí)不夸張,不溢美,貼切精誠(chéng),恰如其分。。。以史筆入詩(shī),又以詩(shī)之才調(diào)化之,使詩(shī)筆與史筆融為一體! 悉尼大學(xué)前東亞部主任劉渭平教授生前曾說(shuō)鈍老的詩(shī) “殆李長(zhǎng)吉所謂骨重神寒,意邇?cè)~遠(yuǎn)。信乎,嚴(yán)滄浪之言詩(shī)有別材,非可幸致也!蹦习膰(guó)學(xué)耆宿徐定戡老前輩說(shuō)“先生詩(shī)不茍作,而自然高妙。昔賢所謂不求工,工自至!迸_(tái)灣老詩(shī)人李猷評(píng)說(shuō):“大鈍之詩(shī)秀雅如晚唐人筆墨,而感懷傷逝之作,則又近放翁遺山,蓋積學(xué)氣醇有以致也!
誠(chéng)然,各前輩所評(píng),可謂至理名言。但竊以為鈍老的詩(shī),前期多悲壯雄渾、歌韻高絕之作,雖帶有李賀的“骨重神寒”,但似乎更多了放翁的“激昂感慨、流麗綿密”與對(duì)白香山“感傷、諷喻與“閑適”的元和體的繼承?傮w說(shuō),他的詩(shī)瀟灑自由,輕松明白,俗語(yǔ)常談,點(diǎn)綴其間。極少用典,看似通俗,實(shí)含典雅,這跟他學(xué)問(wèn)廣博,涉獵廣泛有關(guān)。到了定居澳洲之后“引竹汲天水,扶花上屋檐。輕跑堅(jiān)老骨,晚食薦鮮鳒。世愿難求備,忘貧夢(mèng)自恬”的作品,依我的直覺(jué),鈍老的詩(shī)在沉郁淡然中又多了幾分閑適細(xì)膩、氣醇聲和的風(fēng)骨韻致,很多地方似乎更趨近于揚(yáng)萬(wàn)里的“雄健富麗、質(zhì)樸清空”的風(fēng)格。
他的《小園》,七絕十首(選三):
豆棚高敞豆?fàn)拷z,爭(zhēng)長(zhǎng)胡纏抵死持。微物亦如人世界,蒼涼一局下殘時(shí)。
墻低視野豁心胸,墻上蒼苔遠(yuǎn)屐筇。無(wú)意安排殊不惡,海天寬闊步從容。
懶承人諂懶奉迎,車馬無(wú)喧小鳥(niǎo)鳴。人自趨炎鳥(niǎo)趨靜,翟公奚用署分明。
詩(shī)有后記,頗耐尋味:“《史記.汲鄭列傳》贊始翟公為廷尉,賓客闐門,及廢,門外可設(shè)雀羅。后復(fù)為廷尉,賓客欲往,翟公大署具門口,曰一死一生,乃知交情;
一貧一富,乃知交態(tài):一貧一賤,交情不見(jiàn)。
《寓廬種菜》七絕十首(選二):
筋骨操勞卻病方,戶樞流水喻康強(qiáng)。東風(fēng)料峭黎明起,不為花枝為菜秧。
乍陰乍雨乍驕陽(yáng),如此天容待正常。老我無(wú)為期后輩,棲心同咬菜根香。
這兩組田園詩(shī)不僅意蘊(yùn)明凈,形象生動(dòng),趣味盎然。更重要的還在于揭示了詩(shī)人豁達(dá)大度的生活方式與閑逸陶然的情趣。我想,這也正是楊誠(chéng)齋與笵石湖的詩(shī)風(fēng),其創(chuàng)作手法,恰如錢鐘書(shū)前輩在《宋詩(shī)選注》中所說(shuō)“咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀!
鈍老喜歡楊誠(chéng)齋的詩(shī),除了在詩(shī)集中有關(guān)貼近自然、觀察社會(huì)并以敏捷靈巧的創(chuàng)造性可循其軌跡外,還有《讀誠(chéng)齋集》七絕二首為證:
“頹年始讀誠(chéng)齋集,萬(wàn)象畢來(lái)雙眼忙。狐自通天工變化,效顰吾愧不成妝!
附記:胡漢民先生讀楊誠(chéng)齋詩(shī)自注云,借來(lái)東坡一語(yǔ)則誠(chéng)齋老狐精,非野狐禪也。
“不刪俳俗卻焚黃,活法從容謝晚唐。脫盡霜皮見(jiàn)山骨,先生風(fēng)貌自堂堂!
附記:誠(chéng)齋初學(xué)黃山谷,其江湖集自序云余少作有詩(shī)千余篇,至紹興壬午皆焚之大概江西體也。
不過(guò),據(jù)楊萬(wàn)里自己說(shuō),他初學(xué)江西派,曾寫(xiě)過(guò)“晚唐異味同誰(shuí)賞,近日詩(shī)人輕晚唐!钡胶髞(lái)有轉(zhuǎn)變,學(xué)王安石的絕句,又轉(zhuǎn)而學(xué)晚唐人的絕句,最后“忽若有悟”,誰(shuí)也不學(xué),“步后園,登古城,采擷杞菊,攀翻花竹,萬(wàn)象畢來(lái),獻(xiàn)余詩(shī)材”,以后寫(xiě)作就非常容易。人們認(rèn)為楊萬(wàn)里的詩(shī)與詩(shī)論“活法”影響深遠(yuǎn)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》詩(shī)體一節(jié)“以人而論”中專門列出“楊誠(chéng)齋體”,而同為南宋“中興四大詩(shī)人”的陸游(放翁)和范成大(石湖)卻不在列,可見(jiàn)楊萬(wàn)里擺脫了江西詩(shī)派的影響,他的詩(shī)“開(kāi)創(chuàng)了一種新鮮潑辣寫(xiě)法,襯得陸和范都保守或穩(wěn)健!保ㄥX鐘書(shū))
六
鈍老鑒于現(xiàn)在文壇上有些詩(shī)人喜歡在詩(shī)作中用典太多,附加在詩(shī)末的注疏比寫(xiě)的詩(shī)多出幾倍的弊病,曾不止一次語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō):“寫(xiě)詩(shī),用字用詞,盡量淺顯易懂,平易近人。這樣才利于文字與口頭的傳播。用典故太多太深,往往會(huì)令人望而生畏,進(jìn)而生厭。不是說(shuō),不可以用典。但引經(jīng)據(jù)典要適可而止。否則,容易誤入歧途,將詩(shī)詞創(chuàng)作引入牛角尖,給詩(shī)人和讀者都帶來(lái)困惑!扁g老不僅這樣說(shuō),而且身體力行,近年來(lái)寫(xiě)的詩(shī),平易自然,接近口語(yǔ),很少用典。他曾風(fēng)趣地說(shuō),“寫(xiě)詩(shī)善于堆砌典故,古已有之。說(shuō)到底,是才情不足,才會(huì)拉起別人的衣裙來(lái)遮掩自己的腳!
但是,對(duì)于詩(shī)的用典,也曾有不同的看法。有人認(rèn)為在蘇東坡和王安石的詩(shī)里都有很多用典的事例,而在晚唐李商隱和“西昆體”的詩(shī)人中用典更多。也有人說(shuō),古體詩(shī)沒(méi)有典故,總覺(jué)得不像古體詩(shī)。
詩(shī)歌史告訴我們,宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)提倡學(xué)習(xí)杜甫時(shí),曾說(shuō):“老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處。。。取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也!边@也許是宋詩(shī)一段時(shí)間盛行用典之風(fēng)的源頭。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
其實(shí),可能無(wú)一字無(wú)來(lái)處,源于鍾嶸在〈〈詩(shī)品〉〉的“句無(wú)虛語(yǔ),語(yǔ)無(wú)虛字”。而就是這一南朝時(shí)的鍾嶸早已反對(duì)這種“貴用事”、“殆同抄書(shū)”的形式主義(此說(shuō)從錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》)。宋代詩(shī)壇有識(shí)之士也早已指出杜甫詩(shī)中也有不少平白易懂的佳作。魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中也說(shuō)杜詩(shī)既有“平淡簡(jiǎn)易者,有綿麗精確者。。。有淡泊閑靜,若山谷隱士者。。!北榷鸥ι酝硪惠叺脑,就特別賞識(shí)杜詩(shī)的白描直說(shuō),不用古典成語(yǔ):“憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ),不著心源傍古人!
七
鈍老祖籍廣東臺(tái)山,出生于柬埔寨,兩歲移居越南,九歲跟隨清末貢生讀私塾,十二歲入穗城學(xué)堂,并開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī),十三歲返回故鄉(xiāng)臺(tái)山讀書(shū),十九歲復(fù)返越南,長(zhǎng)期從事教育工作,曾任西貢逸仙、圣心、穗城等中小學(xué)教師及校長(zhǎng)達(dá)四十年,桃李滿天下。劉渭平教授曾說(shuō)“趙君大鈍擅詩(shī)詞工書(shū)法,執(zhí)教香港越南等地?cái)?shù)十年,門墻桃李遍于歐美澳,其弟子中尤多任務(wù)詩(shī)者。中國(guó)詩(shī)學(xué)之終得繼清代之勝,而薪傳于海外者,其在于斯乎!
當(dāng)一九七五年越南易幟,他憤投怒海,輾轉(zhuǎn)流離美國(guó)(關(guān)島)、臺(tái)灣、香港,在港居住八年,曾任市政局與學(xué)海書(shū)樓合辦的“國(guó)學(xué)講座”講師,主講清代王曇(字仲瞿)詩(shī),后又任香港樹(shù)仁學(xué)院中文系講師,專門講授《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》。同時(shí)加盟“愉社”、“鴻社”等傳統(tǒng)文學(xué)社團(tuán),并于1982年與傅子余等詩(shī)人創(chuàng)辦《嶺雅詩(shī)刊》,親任主編。1978年開(kāi)始任“臺(tái)灣學(xué)術(shù)院詩(shī)學(xué)研究所”研究員至今。1983年退休后移民澳洲,定居雪梨!奥(tīng)雨樓”是鈍公的書(shū)齋名。他有一首自題風(fēng)雨樓的七言絕句:“風(fēng)雨山河六十年,盡多危苦卻安然。垂垂老矣吾樓在,依舊聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨眠! 走筆至此,我想可以不回答一位朋友不久前提出的疑問(wèn):“趙老僅高小畢業(yè)文憑,何以能教大學(xué)?能有如此深厚的中國(guó)古典文學(xué)的修養(yǎng)與根底?”
鈍老饋贈(zèng)我《聽(tīng)雨樓詩(shī)草》時(shí),還有一幅手書(shū)詩(shī)頁(yè)《愿一切有情同資景福》:“扶危拯弱濟(jì)盲聾,督府關(guān)懷眾意融。安得仁信長(zhǎng)在抱,人間無(wú)日不春風(fēng)!边@使我知道這個(gè)長(zhǎng)者還是一位熱心的慈善家。不久前,在南亞特大海嘯災(zāi)難發(fā)生后,澳洲展開(kāi)救災(zāi)捐款活動(dòng)時(shí),在悉尼西區(qū)明月居士林的捐贈(zèng)活動(dòng)中,作為顧問(wèn),鈍老首先將平時(shí)儉節(jié)生活積攢下來(lái)的養(yǎng)老金,慨然捐出澳幣一萬(wàn)元。兩位會(huì)長(zhǎng)也各自捐贈(zèng)一萬(wàn)元。是次,明月居士林共捐贈(zèng)澳幣十五萬(wàn)元。鈍老曾對(duì)我說(shuō),從事慈善活動(dòng),寫(xiě)詩(shī),種菜,種花,組成他平時(shí)的生活內(nèi)容。
這印證了臺(tái)灣大學(xué)者林語(yǔ)堂在六十年前的話:“如果我們對(duì)老年有著一種真正的哲學(xué)觀念,而照這種觀念去調(diào)整我們的生活方式,那么,這個(gè)時(shí)期在我們的心目中便是和平、穩(wěn)定、閑逸和滿足的時(shí)期!
買鄰我欲從誰(shuí)隱,剪燭論詩(shī)夜不虛。詩(shī)有新意,讀之才能發(fā)人靈性。鈍老雖歷經(jīng)磨難,但豁達(dá)大度,平和怡然,進(jìn)退有命,遲速有時(shí),真正做到“與人無(wú)爭(zhēng),與世無(wú)求”。他前年重游藍(lán)山遙望三姊妹峰一詩(shī),語(yǔ)句軒昂,文字雄雋,澹然無(wú)求,富于哲理禪機(jī),頗能表達(dá)他如今的心境:
駢聳三峰指顧頻,幽姿誰(shuí)與溯前因;
非莊非蝶斯為我,成佛成仙亦自人。
天沒(méi)藩籬云去住,山稀斤斧樹(shù)輪囷。
炫眸楓落紛如錦,笑擬殘秋當(dāng)好春。
2005-3-8--4-10雪梨筱園,2008-6-10小有改動(dòng)
。ㄔd澳洲《澳洲新報(bào)。新文苑》副刊、冰夫評(píng)論集《信筆雌黃》,中國(guó)文聯(lián)出版社)
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