王德威：我看劉劍梅的寫作

　　1992年秋天，劉劍梅來到哥倫比亞大學(xué)東亞系，開始博士課程。在我第一印象里，劍梅眉清目秀，舉止從容；
個(gè)頭雖小，但人如其名，自有一股蓄勢(shì)待發(fā)的銳氣。哥大東亞系甄選學(xué)生一向嚴(yán)格，劍梅能夠脫穎而出，憑的是她在北大以及科羅拉多大學(xué)碩士班的專業(yè)訓(xùn)練。難得的是，她從不視過去的科班訓(xùn)練為當(dāng)然，反而有一切從頭來起的決心。她對(duì)學(xué)問的熱誠，還有對(duì)人文世界的關(guān)照，與一般挾西學(xué)或中學(xué)以自重的年輕學(xué)者，頗有不同。直到劍梅入學(xué)以后，我才知道她的父親是劉再復(fù)先生——這果然是家學(xué)淵源了。

　　劍梅在哥大五年，埋頭苦干，得到博士學(xué)位后赴馬里蘭大學(xué)任教，而且在去年一舉得到終身俸。在同輩中，她的際遇應(yīng)該算是最出色的之一。但作為劍梅的指導(dǎo)教授，我看得到她這些年來無論是治學(xué)還是教書，一步一腳印，走得辛苦卻也踏實(shí)。與此同時(shí)，她又為人妻，為人母，能有今天的成績，得來實(shí)在不易。

　　劍梅的專長是現(xiàn)代文學(xué)與歷史、性別關(guān)系的互動(dòng)。她的博士論文，以及第一本英文專書，寫的是２０世紀(jì)３０年代“革命加戀愛”的小說政治。這個(gè)題目看來平常，里面其實(shí)大有文章。上世紀(jì)３０年代風(fēng)云變幻，前衛(wèi)作者或熱衷民族改造，或追求主體解放，總結(jié)起來，掙不脫“革命”、“戀愛”兩大目標(biāo)。以后五十年中國所經(jīng)歷的種種激情狂熱，基本源出于此。時(shí)移事往，劍梅成長的歲月卻是個(gè)告別革命、放逐諸神的年代。在天安門事件后，在美國，她重新檢視“革命加戀愛”的譜系，反思其中所透露的中國現(xiàn)代性特征；
論文寫的雖然是文學(xué)，但一股與歷史對(duì)話的沖動(dòng)，躍然紙上。

　　然而劍梅的興趣不能為美國的學(xué)院文化所限制。以她的訓(xùn)練，很可能追隨時(shí)新理論或話題，隨風(fēng)起舞一番。這些年與她背景類似的學(xué)者，有多少成了后殖民、新左派，中國美國，一魚兩吃，不亦樂乎。劍梅反而沉潛下來，專心自己的學(xué)問。行有余力，她由中國文學(xué)放眼世界文學(xué)藝術(shù)，由學(xué)院角度體驗(yàn)日常生活，發(fā)為文章——尤其是中文文章，平實(shí)親切，卻往往透露她不愿隨俗的堅(jiān)持。

　　這些文章的部分結(jié)集成為《狂歡的女神》。這本文集分為六輯，在其中劍梅討論當(dāng)代女性文學(xué)、電影、藝術(shù)的得失；
反思女性學(xué)者／作者的生活境況；
評(píng)論國際社會(huì)的人文、政治話題；
抒寫個(gè)人閱讀的感懷；
還有與父親劉再復(fù)就多種議題進(jìn)行的對(duì)話。這些文章常因時(shí)因地而作，體例雖有不同，但熱切的情懷始終如一。輯一“狂歡的女神”寫中西女性藝術(shù)家的欲望與想象，挫折與成就，最見劍梅的用心。從英國小說家伍爾芙到墨西哥畫家費(fèi)麗達(dá)，從越南、紐西蘭導(dǎo)演崔明霞、坎皮恩到華文作家朱天文、李碧華，劍梅探勘這些女性藝術(shù)工作者如何運(yùn)用不同形式，訴說一已的心事，也如何以驚世的才華，開啟了女性創(chuàng)作的典范。而她們因此在現(xiàn)實(shí)生活中所遭遇的艱難，也就更令人怵目驚心。劍梅閱讀、思索這些藝術(shù)家的生平與創(chuàng)作，充滿無限敬意。但女神狂歡的代價(jià)幾何?芽同為女性，她對(duì)自己的創(chuàng)作位置，想來也不能無所感吧。

　　由此，輯二劍梅的“自說心事”形成強(qiáng)烈對(duì)比。她對(duì)學(xué)問與家庭的兩難，女性生育和書寫的模擬，有相當(dāng)直率的告白。比起那些“狂歡的女神”所經(jīng)歷的大起大落，劍梅的問題也許顯得微不足道。但惟其平白如此，她反而點(diǎn)明了性別主義的另一個(gè)面向：女性議題盡管能用繁復(fù)的修辭包裝話題。但生命和生活最基本最瑣碎的取舍，總有讓人無言以對(duì)的時(shí)刻。

　　《狂歡的女神》洋溢一位女性學(xué)者特有的憧憬和感觸。然而令人印象深刻的是，影響劍梅創(chuàng)作及問學(xué)最重要的源頭是位男性，即父親劉再復(fù)先生。劉再復(fù)在八十年代曾啟發(fā)了一代大陸學(xué)界青年，遠(yuǎn)走海外后也依然著述不輟。但有女承襲衣缽，應(yīng)該算是平生一大快事�！犊駳g的女神》的問世其實(shí)得力劉再復(fù)的編輯。展讀書中的這對(duì)父女間的文字來往，有親情的深深眷戀，也有學(xué)問的彼此支持，而我更好奇父親的影子對(duì)我們的“女神”有多大的影響?芽父女有關(guān)性別間的辯證未來依然是值得開拓的方向。

　　作為女性書寫者，劍梅向往“液態(tài)寫作”、“水上書寫”的可能。張愛玲“流言”式的寫作策略，顯然啟發(fā)了她。但我以為劍梅不必以此自限。女性的書寫可以形成流言絮語，也可以發(fā)為金石之聲。女神之所以能夠狂歡，因?yàn)橛懈�大的勇氣和義無反顧的信心。

　　劍梅一向謙虛，然而人如其名，她總似在默默磨洗一股劍氣。劍梅的學(xué)術(shù)和文學(xué)事業(yè)正在開啟階段。未來成績的精益求精，應(yīng)該是可以期待的。

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