周寧：文化軟實力談何容易

　　文化軟實力建設(shè)不是一朝一夕的事。當(dāng)年美國那些簽署《獨立宣言》撰寫《聯(lián)邦黨人文集》的開國元勛們，想到的只是奠定一個國家的精神基礎(chǔ)，并沒有想到日后成為美國夢的前提影響世界。人人生而平等，具有不可讓與的生存權(quán)、自由權(quán)和最求幸福的權(quán)利；
人必須終于自己的理想并尊重自己的權(quán)利，否則就不是一個國家的災(zāi)難，而是人類的不幸。從獨立建國到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國在不到兩百年的時間里，從一個殖民地獨立的邊遠(yuǎn)小國變成世界帝國，美國夢在某種程度上也成為世界之夢、人類極限之夢。盡管這種夢想從未成為現(xiàn)實，但依舊對現(xiàn)實具有感召力，成就了美國的文化軟實力。美國用將近兩百年的時間建設(shè)的文化軟實力，值得注意兩點：一、文化軟實力的建設(shè)需要一個相對長的過程，絕對依附于國家硬實力的發(fā)展；
二、文化軟實力必須具有普世價值的自信與表現(xiàn)力，國家之夢也是人類之夢。

　　國家軟實力與硬實力相輔相成，也可能相互抵消。兩百年間，美國在經(jīng)濟、政治、軍事上逐漸成為超級大國，文化軟實力也相應(yīng)成長，文化軟實力的發(fā)展離不開國家硬實力發(fā)展。1990年約瑟夫•奈提出“軟實力”概念時，正值社會主義陣營解體冷戰(zhàn)結(jié)束，美國的硬實力與軟實力都達到頂峰。如何確立美國的“世界領(lǐng)袖”地位？除了經(jīng)濟、政治、軍事霸權(quán)之外，如何發(fā)揮文化的影響力？約瑟夫•奈提出的問題并沒有在美國引起應(yīng)有的重視。后冷戰(zhàn)時代美國保守主義政治走的是硬實力路線，專橫的反恐戰(zhàn)爭與笨拙的經(jīng)濟危機，正在破壞自由、平等、和平、繁榮、幸福的美國夢。盡管斷言“美國世紀(jì)”結(jié)束，似乎還為時過早，但美國的硬實力對軟實力的破壞，已經(jīng)到了難以挽回的地步；
而美國敗壞的文化軟實力對其硬實力的負(fù)面影響，也已開始。

　　中國的文化軟實力的歷史悠久，遠(yuǎn)比美國長。中華文化曾在整個東亞與東南亞部分地區(qū)，以中國為中心形成了一個超越政治國家與民族、超越戰(zhàn)爭與敵意的“華夏文化圈”。禮制天下、世界大同的儒家思想，為這個文化圈奠定了普世主義理想；
漢字為這個文化共同體提供了語言基礎(chǔ)；
建立在儒學(xué)科舉、唐朝律令、漢傳佛教基礎(chǔ)上的共同的政教制度，為這個文明類型創(chuàng)立了統(tǒng)一的制度體系。禮制天下，四海如一，協(xié)和萬邦，共享太平……便是那個時代體現(xiàn)普世價值具有感召力的中國夢。遺憾是這個歷時千年的中國夢，被近代西方擴張的強權(quán)摧毀，被強行納入現(xiàn)代化進程的現(xiàn)代中國，一個多世紀(jì)以來在西方主導(dǎo)的世界秩序中奔突，時刻不忘重整中國文化軟實力，遺憾是既缺乏硬實力基礎(chǔ)又缺乏軟實力資源。

　　中國的文化軟實力重建，有賴于中國的大國硬實力重建，需要相當(dāng)長一段時間的努力。早在一個多世紀(jì)以前康有為就提出過“地球一統(tǒng)”、“世界大同”的中國夢。在這種現(xiàn)代中國夢的傳統(tǒng)上，孫中山推翻了一個舊中國，毛澤東建立了一個新中國。60年革命、60年建設(shè)，中國重建文化軟實力的努力早就開始而且一直進行著。毛澤東時代的世界革命與文化革命理想，在冷戰(zhàn)時代的美蘇對峙與美蘇協(xié)同的世界格局中，的確在世界范圍內(nèi)發(fā)揮了特定的文化軟實力的影響，動搖了所謂“雅爾塔秩序”的合法性。建國60年，前30年高舉旗幟，中國軟實力高于硬實力；
后30年韜光養(yǎng)晦，中國的硬實力高于軟實力。中共十七大提出“提高國家文化軟實力”，具有國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義。中國的國家軟實力的發(fā)展已經(jīng)明顯跟不上甚至阻礙拖延了硬實力發(fā)展，具有“巧實力”的思考。

　　發(fā)展中國國家軟實力，既是一種重建，又是一種創(chuàng)造。當(dāng)前面對中國的發(fā)展，世界上有兩種不同的感覺，一種是沒有歷史感的，他們議論中國崛起與中國威脅，似乎中國的發(fā)展是一種一夜之間反常的例外的奇跡，讓人無所適從；
另一種是有歷史感的，他們議論中國恢復(fù)其應(yīng)有的大國地位，是大國重建。世界歷史上所有的大帝國衰落后都難以重建，只有中國例外，這是個奇跡。然而，中國的崛起或重建在當(dāng)今世界的表現(xiàn)，多少是面目不清或前景不明的。中國的發(fā)展模式是否可能沖擊并重塑500年來西方主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化秩序，是否真有一種“北京共識”在“華盛頓共識”之外可供思考與選擇，現(xiàn)代中國文化是否可能提供一種新的普世價值或理想，是否有一種中國夢可以比較甚至取代美國夢？

　　重建并創(chuàng)造中國文化軟實力，需要長期的努力，還需要硬實力堅強的支持，以及軟實力策略的明智。中國可能逐漸成為一個經(jīng)濟大國，但遠(yuǎn)未成為政治大國、軍事大國。在硬實力不足的時候過分宣揚軟實力，乞丐穿起帝王的服裝招搖過世有滅頂之災(zāi)。虛妄的軟實力可能會破壞硬實力的發(fā)展環(huán)境，比美國的硬實力破壞軟實力的結(jié)果更令人擔(dān)憂。前一段時間美國新任國務(wù)卿希拉里談到“巧實力”，實質(zhì)是如何巧妙平衡地運用國家硬實力與軟實力，值得我們反思，過分與不及都是危險的。在一切尚未準(zhǔn)備好之前，過早過分地宣揚中國的文化軟實力，無異于癡人說夢。

　　中國文化軟實力的重建與創(chuàng)造需要長時間的努力，另一個原因是文化本身的。軟實力建設(shè)需要文化自信與自我充實。文化軟實力的核心意義，必須表現(xiàn)為一種在相當(dāng)程度上主導(dǎo)世界秩序的普世價值。什么是中國夢的內(nèi)容？僅僅表述生存權(quán)是不夠的，僅僅表述中國也是不夠的；
中國夢必須表述人的生存與生存尊嚴(yán)的全部權(quán)利，必須表述某種產(chǎn)生于中國思想資源的獨特的全球倫理理想，這種理想必須指明全面實現(xiàn)人的價值的方向與方法，必須包含具有現(xiàn)代生機并許諾未來的普世價值。中國價值的必須是世界的、人類的，才具有軟實力意義。建立在資本主義世界秩序之上的啟蒙哲學(xué)理念的問題在哪里？中國價值是否具有顛覆與革命的意義？中國文化是否可以提供另一種世界觀念秩序，指向更美好的人類未來？如果后冷戰(zhàn)時代能夠走出美國單邊文化霸權(quán)，中國文化軟實力的發(fā)展空間在哪里？毛澤東的斗爭哲學(xué)昭示一個四海翻騰云水怒的世界，但它只是“世界秩序”的手段而不是目的；
和諧思想是美好的，但也是朦朧的，如何向世界說明？以“和諧”為核心的中國夢，究竟向世界許諾什么并如何踐行？目前還遠(yuǎn)未明確。

　　世界廣大，歷史漫長，偉大的事業(yè)是超越個人生命歷程的，我們誰都不能期望在自己這一代完成，但誰也不能推卸自己一代應(yīng)該完成的責(zé)任。我們努力，但不急以求成。

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