信力建：西班牙民族和解的啟示

　　西班牙在1931年建立第二共和國的初期，70年代民主轉(zhuǎn)型前，左右兩派有截然不同的言說和記憶，左派說右派是法西斯，右派說左派是赤匪。兩者之間，似乎水火不容：一個主張君主立憲的民主制，另一個主張共和形式的民主制。在民主和法治的軌道上，即使這種分歧不能通過和平協(xié)商來加以消除，也可以由選民用選票來決定，誰應(yīng)當(dāng)上臺，誰應(yīng)當(dāng)下臺�？墒�，當(dāng)社會矛盾被激化，左右兩邊的極端派拉走了幾乎所有的民眾，國家分裂成了完全沒有基本底線認同的兩半，加上國際上德意和蘇聯(lián)兩大集團的支持和挑動，分歧只能用全面內(nèi)戰(zhàn)的武力解決，最終以極右派將軍佛朗哥的白色恐怖和40年獨裁統(tǒng)治。與此同時，我們也應(yīng)該看到：在雖然西班牙存在左右兩派，但是兩翼的溫和派之間存在著對于民主、自由、人權(quán)等最底線的基本共識，左右兩派里都有一些面向未來的人，他們認識到，內(nèi)戰(zhàn)是西班牙的民族災(zāi)難。痛定思痛，再也不能這樣的民族分裂和內(nèi)戰(zhàn)了。

　　這一共識，是上世紀(jì)七十年代民主轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。產(chǎn)生這一共識的人，以年輕一代比較容易，比如新國王胡安卡洛斯一世，新首相蘇亞雷茲，社會黨總書記岡薩雷斯等，他們都是內(nèi)戰(zhàn)后長大的人，他們是民主轉(zhuǎn)型的堅定推動者。但是，正如國王指出的，和平的民主轉(zhuǎn)型過程中，共產(chǎn)黨的配合非常重要。而共產(chǎn)黨在1956年就思考提出“民族和解”的方針，恰是這一共識的最早提出者。特別難能可貴的是，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，還是經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)的一代，尤其是總書記卡里約，那是西班牙的捷爾任斯基。他的表現(xiàn)，提醒我們對老牌共產(chǎn)黨革命家也不可低估。

　　如果說1936－1939年的西班牙內(nèi)戰(zhàn)是一場曠世悲劇，1975年佛朗哥去世、卡洛斯國王加冕后，西班牙迅速“回歸歐洲”和走向民族復(fù)興則堪稱現(xiàn)代奇跡。

　　西班牙能夠順利地實現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型，首要原因和原來分裂對抗的左右派的這種共識分不開，那就是不要分裂，不要內(nèi)戰(zhàn)，不要暴力，不要走老路。所以，他們暫時擱置對歷史問題的評價和處理，是必然的。這不是隱瞞真相，這不是忽視罪惡，這不是遺忘，不是沉默，不是放棄正義，不是失卻道德。這是民族和解。在75，76，77，78年的西班牙，左右各派領(lǐng)袖不這樣做的話，民主改革是做不下去的。西班牙人那個時候這樣做，是對的。

　　其次，應(yīng)歸功于有關(guān)各方面政治勢力的真誠和解。這其中包括出身于佛朗哥集團的新首相蘇亞雷斯，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、當(dāng)年在內(nèi)戰(zhàn)中負責(zé)馬德里秘密保安工作的卡利約和社會黨的領(lǐng)導(dǎo)人岡薩雷斯等等。他們從過去的歷史經(jīng)驗中汲取了教訓(xùn)，共同參與了民族和解、民主轉(zhuǎn)型和西班牙復(fù)興的進程。西班牙共產(chǎn)黨的老領(lǐng)導(dǎo)人伊巴露麗和新領(lǐng)導(dǎo)人卡利約早在佛朗哥死前多年就開始反思，并在斯大林去世后率先提出了“民族和解”的口號。1974年接任社會黨領(lǐng)袖的岡薩雷斯大幅度地修正了傳統(tǒng)社會黨的綱領(lǐng)，放棄了完全摧毀舊體制的革命綱領(lǐng)。而從佛朗哥的青年運動領(lǐng)袖出身的政府總理蘇亞雷斯，也早已認識到西班牙進行民主轉(zhuǎn)型的必要。再加上開明的年輕國王卡洛斯一世以高超的政治技巧從中斡旋，占了主導(dǎo)地位的右派溫和派和左派溫和派都能夠采取理性態(tài)度進行協(xié)商和博弈，為共同的利益達成妥協(xié)，使西班牙得以度過重重風(fēng)波，在佛朗哥死后短短幾年，就實現(xiàn)了民主轉(zhuǎn)型，踏上復(fù)興的道路。

　　如今，在民主改革完成30 年后，西班牙國會通過歷史記憶法，其有利條件是如今的西班牙執(zhí)政黨是左翼政黨，此法案具備了通過的必要條件。但是，不要忘記今日西班牙是當(dāng)初左右敵對各方和解以后的產(chǎn)物，是一個民主政體，所以，這個法案通過的時候，他們也有一個共識，就是不能重新造成左右對立，不能走老路。這一法案的兩個重要內(nèi)容，一是給左翼一方受難的人正式恢復(fù)名譽，實行賠償，二是清除當(dāng)年右翼所立下的頌揚右派豐功偉績的公共標(biāo)志。這兩個措施，不是要讓左派翻過來，讓右派翻過去，而是 “補課”，補“民族和解”過程中應(yīng)該做而還沒有來得及做的事情。法案修改過程中，天主教會方面堅持，他們以前為教會人士遭左派迫害而立下的紀(jì)念牌，不在清除之列。最后這一要求得到了滿足。因為，如果當(dāng)年被左派無端槍殺的一萬多教會人士的紀(jì)念牌也要清除，那么紀(jì)念左派被害者的道德基礎(chǔ)，實際上也是不穩(wěn)固的。

　　從西班牙民族和解道路中，我們能得到那些啟示呢？首先，人是會變的。我們不敢說毛澤東周恩來江青如果繼續(xù)活著，會變成什么樣子，但是西班牙共產(chǎn)黨的熱情之花和卡里約是有明顯變化的。蔣介石會怎么變，我們不知道，但蔣經(jīng)國顯然是變過的。所以，和平的民主轉(zhuǎn)型是可能的，特別是當(dāng)老一代死了，新一代上來的時候。其次，必須祛革命之魅，徹底放棄那種通過你死我活的階級斗爭，消滅對方來實現(xiàn)自己所謂“革命理想”。西班牙內(nèi)戰(zhàn)年代里，革命者夢想的方式，在今天已經(jīng)沒有可能成功。要真正順利地實行國家現(xiàn)代化，必須采用和解的漸進的社會改良模式，實行民族和解，各階層人和平相處，平等競爭。最后，一個大國和平的民主轉(zhuǎn)型的啟動，依賴于體制內(nèi)當(dāng)權(quán)的改革派。一個大國和平的民主轉(zhuǎn)型的順利展開，依賴于體制內(nèi)和體制外改革派的合作。消除民主轉(zhuǎn)型的障礙，不能靠消滅頑固派，而是要展開同頑固派的對話。在大聲呼吁民主改革的時候，應(yīng)該多問自己：你自己準(zhǔn)備好民主了嗎？

　　中國在走向現(xiàn)代話進程中，也有和西班牙人相似的某些經(jīng)歷。尤其是改革開放以來，一方面，我們在經(jīng)濟上取得相當(dāng)大的發(fā)展，貧困人口大幅度減少，人民生活得到一定程度的提高。同時，在國際上，中國也日愈成為世界經(jīng)濟發(fā)展不可忽視的力量。另一方面，由于政治經(jīng)濟之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)，使得各種社會矛盾有趨向惡化的預(yù)兆。在這種社會矛盾突顯、不同政治訴求之間爭辯趨于激化的時刻，如何防止各種極端派的思潮撕裂社會，造成兩端對立，避免“不走到絕路絕不回頭”的歷史陷阱，就成為關(guān)系民族命運的大問題。在這種形勢下，借鑒和學(xué)習(xí)西班牙在化解不同利益集團的矛盾，促進民族和解，使得整個社會轉(zhuǎn)型以最小代價和最佳效果進行，是當(dāng)下極為重要的。

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