王岳川：奧運(yùn)后東亞文化的出路與方向

　　韓國(guó)金炳基教授：非常高興北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所代表團(tuán)對(duì)韓國(guó)全北大學(xué)的訪問(wèn)。我首先介紹一下來(lái)賓：北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師王岳川先生，北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所教授曾來(lái)德先生，北大書(shū)法藝術(shù)研究所研究員葉欣先生，北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所研究生朱中原先生、王云龍先生。接下來(lái)請(qǐng)王岳川先生用10到15分鐘介紹中國(guó)國(guó)內(nèi)的文化動(dòng)向，尤其是2008年奧運(yùn)結(jié)束以后，中國(guó)文化界有什么變化，中國(guó)推展中國(guó)文化到世界，政府和民間都有什么樣的努力。然后大家可以向王岳川先生提問(wèn)。

　　北大王岳川教授：大家好！金教授出的題目也是我剛才才知道的。奧運(yùn)對(duì)中國(guó)而言是一個(gè)比較大的文化轉(zhuǎn)型。奧運(yùn)之后，中國(guó)政府計(jì)劃到今年年底，將海外孔子學(xué)院從奧運(yùn)之前的150所左右，增加至400所左右，并且提出，孔子學(xué)院不僅僅要教漢語(yǔ)，還要傳授書(shū)法。我們北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所可能會(huì)接受一個(gè)重要的任務(wù)，就是編寫(xiě)一套中英文對(duì)照的初、中、高級(jí)的孔子學(xué)院的配套書(shū)法教材。

　　奧運(yùn)之后，海外對(duì)中國(guó)文化有一些比較好的反應(yīng)，所以中國(guó)文化向海外傳播，正面的元素會(huì)比以前更強(qiáng)更多一些。因?yàn)樵瓉?lái)的中國(guó)對(duì)外給人的印象是紅色中國(guó)，以意識(shí)形態(tài)的形式出現(xiàn)。現(xiàn)在則是以一種和諧的、和平的文化中國(guó)的形式出現(xiàn)。因此，中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)，包括像古琴、昆曲等等中國(guó)很多的文化現(xiàn)象會(huì)向海外傳播。

　　同時(shí)，中國(guó)可能會(huì)加強(qiáng)同東亞，尤其是韓國(guó)、日本的文化聯(lián)系，加強(qiáng)同包括印度在內(nèi)的南亞的文化交往，加強(qiáng)同馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡等東南亞國(guó)家的文化交往溝通等。

　　就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，主要是加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)。因?yàn)槲宜�在的北京大學(xué)，差不多一百年來(lái)都強(qiáng)調(diào)西化甚至全盤(pán)西化，對(duì)中國(guó)文化本身重視很不夠。至今，北京大學(xué)中文系的老師大約三分之一看不懂古文，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。我最近出了一本書(shū)《大學(xué)中庸講演錄》，有些教授還覺(jué)得很吃驚，覺(jué)得這么深?yuàn)W的東西怎么能去研究呢？可見(jiàn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間我們都是把西方看作一個(gè)追逐、學(xué)習(xí)、崇拜的對(duì)象，而對(duì)本國(guó)的哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等卻有很多的忽略，這就導(dǎo)致了今天的大學(xué)生幾乎都看不懂古文，解釋古漢語(yǔ)也有很多的問(wèn)題。

　　在2009年，中國(guó)的主要任務(wù)與全球的金融惡化、金融危機(jī)緊密相關(guān)，在很多問(wèn)題上會(huì)有些收縮。比如金融危機(jī)以后，美國(guó)蘇富比中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的拍賣(mài)就出現(xiàn)大的變化。在過(guò)去的三年，中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)，像岳敏君等人的繪畫(huà)拍賣(mài)價(jià)超過(guò)4200萬(wàn)。但是到現(xiàn)在，他們的畫(huà)大概是三四百萬(wàn)左右，縮水了90%。另一方面是中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)拍賣(mài)的火熱。我來(lái)韓國(guó)之前，到了嘉德拍賣(mài)公司，他們做了一場(chǎng)中國(guó)名人、文人書(shū)法專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，場(chǎng)面火爆，人山人海。其中包括馮友蘭、國(guó)民黨領(lǐng)袖黃興等人的書(shū)法作品，拍的非常好，價(jià)位都提的很高。像郭沫若的作品，在10年前可能拍不過(guò)10萬(wàn)，現(xiàn)在都上了100萬(wàn)了。這說(shuō)明中國(guó)逐漸從崇洋媚外、崇拜美國(guó)中走出，開(kāi)始重視自己的文化和文化遺產(chǎn)了，逐漸從崇拜美國(guó)的名人、明星、歌星走出，開(kāi)始欣賞自己近代以來(lái)的專(zhuān)家、學(xué)者和名人的思想藝術(shù)作品了。這個(gè)動(dòng)向具有積極的意義。明年在五四運(yùn)動(dòng)九十周年的時(shí)候，北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所會(huì)做一些關(guān)于中國(guó)近代以來(lái)的名人書(shū)畫(huà)作品的展出。

　　當(dāng)然，奧運(yùn)以后也有一些不利的因素。如美國(guó)的新總統(tǒng)奧巴馬可能會(huì)把中國(guó)和俄羅斯看成兩大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃至于帶有一些敵對(duì)性的意識(shí)。我想中國(guó)文化需要化解這種矛盾。

　　明年，全球金融危機(jī)將從今年的虛擬經(jīng)濟(jì)危機(jī)全面轉(zhuǎn)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。今年發(fā)生在金融行業(yè)，2009年將大范圍進(jìn)入企業(yè)。其實(shí)今年已經(jīng)進(jìn)入了企業(yè)了。我前不久去了杭州，據(jù)浙江省統(tǒng)計(jì)，已有很多的公司倒閉了，失業(yè)人數(shù)劇增。一旦失業(yè)人數(shù)劇增，損失是很?chē)?yán)重的，因?yàn)榻�浙是中�?guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。我看到，僅僅在兩個(gè)月之內(nèi)，形勢(shì)惡化如此嚴(yán)重，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影是很厲害的。

　　隨著金融危機(jī)而來(lái)的是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。奧運(yùn)很輝煌，但奧運(yùn)之后的本科、碩士、博士的找工作空前困難。曾有一個(gè)去韓國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，獲得了博士學(xué)位，給我打電話要找工作。我分別介紹了北大、北師大、中國(guó)人民大學(xué)和首都師大，結(jié)果一家都沒(méi)有要。在改革開(kāi)放以前，高學(xué)位學(xué)歷的人才在中國(guó)很匱乏，但是今天很多單位已經(jīng)非常理性了，它不僅僅看你的學(xué)歷、帽子、經(jīng)歷，更要看你的實(shí)戰(zhàn)能力。這個(gè)社會(huì)越來(lái)越實(shí)用。當(dāng)然國(guó)家也在想辦法解決這些問(wèn)題，擴(kuò)大內(nèi)需，增進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)。我想，好的人才總是會(huì)有用武之地，關(guān)鍵在于要不斷提升自己的能力。

　　這次“韓中第十四回書(shū)法交流展”是由韓國(guó)硯友會(huì)湖南支會(huì)、國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)和北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所聯(lián)合舉辦的。一個(gè)月前在北京大學(xué)舉辦了這次展出，一個(gè)月后我們專(zhuān)程趕到韓國(guó)光州參加這次展出。昨天是開(kāi)幕式，也非常熱烈。我認(rèn)為，中文系的同學(xué)要意識(shí)到，今天僅僅學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。你們應(yīng)該向金炳基教授好好學(xué)習(xí)，他是我所見(jiàn)到的韓國(guó)的通才，通中文，懂哲學(xué)，會(huì)書(shū)法，還對(duì)地緣政治、東亞史和國(guó)際關(guān)系非常了解。這些都是很重要的，語(yǔ)言只是運(yùn)送思想的工具，語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)以后背后一定要有所指，要有物，要直指規(guī)律性的東西，這是很困難的。描述一個(gè)現(xiàn)象很容易，但要分析這個(gè)現(xiàn)象背后的規(guī)律很難。要用智者的眼光對(duì)這個(gè)可能性的規(guī)律先行地看到，更難。所以，大家要突破僅僅學(xué)門(mén)語(yǔ)言?xún)H僅做翻譯這種想法，而要更深地深入到文化當(dāng)中去。

　　同學(xué)：請(qǐng)問(wèn)，如何理解中國(guó)書(shū)畫(huà)中的虛實(shí)相生與創(chuàng)造意境的問(wèn)題。

　　曾來(lái)德：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好，也很關(guān)鍵。虛就是實(shí)，實(shí)就是虛。這兩個(gè)東西都是真實(shí)存在的。比如有黑就有白，有白就有黑，這兩者缺少任何一種都是無(wú)法成立的。中國(guó)書(shū)法的色彩就是黑和白，它的元素就是點(diǎn)和線。黑和白是最高級(jí)和最大的兩種色彩，一個(gè)是萬(wàn)石之父，一個(gè)是萬(wàn)光之源。點(diǎn)和線是一切藝術(shù)表現(xiàn)元素中最難以控制和把握的。所以中國(guó)書(shū)法集中了這四大元素于一身，書(shū)法里面所埋藏的東西是豐富的。你提到的意境，除了書(shū)法有意境外，文學(xué)藝術(shù)等都有。書(shū)法不僅僅是視覺(jué)上的藝術(shù)形式，同時(shí)也是心靈上的、詩(shī)一般的、實(shí)實(shí)在在的、能讓人去理解和感知的一種意境。詩(shī)有詩(shī)意，詞有詞意，字有字意，而意境不僅僅是詩(shī)意、詞意，而是通過(guò)詩(shī)、詞又返回到人的心靈上的理解和感應(yīng)。書(shū)法是通過(guò)筆墨的枯實(shí)濃淡、輕重急徐激發(fā)出具有視覺(jué)的審美格調(diào)和審美境界的一種審美樣式。虛實(shí)問(wèn)題很重要，就其本身而言，虛實(shí)相生是一個(gè)定論，它們是相輔相成。而這個(gè)意境，除了詩(shī)意、筆墨的意境，還有人自己的境界。謝謝！

　　同學(xué)：在中國(guó)文化里，哲學(xué)是非常重要的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)儒家和道家的關(guān)系如何，現(xiàn)代美術(shù)中的文化思想是怎么樣的？中日關(guān)系走向如何？

　　王岳川：像張曉剛、岳敏君等人的現(xiàn)代美術(shù)繪畫(huà)等，拍賣(mài)得很高。這里面不排除是一種美國(guó)的文化戰(zhàn)略的結(jié)果。最近，美國(guó)中央情報(bào)局的一些文件解密了，我們發(fā)現(xiàn)它每年要撥1到18個(gè)億用于第三世界，其目的是扶持樹(shù)立崇拜美國(guó)人、美國(guó)文化的觀念的藝術(shù)家，包括音樂(lè)家、畫(huà)家、文學(xué)家。這是從1950年以后開(kāi)始的，持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。這批畫(huà)家的繪畫(huà)之所以賣(mài)得很高，除了和美國(guó)中央情報(bào)局有直接的關(guān)系，還跟原瑞士駐中國(guó)大使希克有關(guān)系。希克在1979年來(lái)華做大使的時(shí)候，花1萬(wàn)人民幣去買(mǎi)這些畫(huà)家的畫(huà)。十多年之后，他以一幅幾千萬(wàn)、幾百萬(wàn)向外出售。我做了一個(gè)調(diào)查，買(mǎi)家當(dāng)中大概有15%是歐美人，而有70%多是由中國(guó)人，剩下一些是韓國(guó)和日本，不過(guò)很少。但是普通中國(guó)人不可能拿出幾千萬(wàn)，最后查明是山西的煤老板。�？嗽�經(jīng)收購(gòu)了2200幅作品，而他只用了一、二十年時(shí)間就從中國(guó)拿走了400個(gè)億。其實(shí)，現(xiàn)代繪畫(huà)拍賣(mài)市場(chǎng)的火爆，并不是因?yàn)樗麄兊漠?huà)畫(huà)得多么好。就有一個(gè)畫(huà)家，他的畫(huà)剛拍賣(mài)了1200萬(wàn)，但他說(shuō)他的畫(huà)1000塊都不值。還有一個(gè)畫(huà)家說(shuō)，我的畫(huà)賣(mài)到100美金的時(shí)候我心里很踏實(shí)，但是賣(mài)到100萬(wàn)美金的時(shí)候，我的心里是發(fā)虛的，我不知道那是什么東西了。這說(shuō)明，高價(jià)背后有一個(gè)看不見(jiàn)的手在操縱他們，而這只手和畫(huà)家本身和收藏家都沒(méi)多少關(guān)系。在我看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)很快會(huì)凋零，因?yàn)椴倏v背后這只手的超級(jí)大國(guó)的玫瑰夢(mèng)已經(jīng)做完了。中國(guó)人不再做夢(mèng)。這段時(shí)間，虛假泡沫破碎了以后，他們的畫(huà)很快降到了三、四百萬(wàn)美元。

　　你剛才提到儒道的關(guān)系問(wèn)題，儒道關(guān)系有多個(gè)層面，有藝術(shù)的，也有文化的。中國(guó)人往往外儒內(nèi)道。儒就是《大學(xué)》中的“三綱八目”。三綱是“在明明德、在親民、在止于至善”�！懊髅鞯隆本褪菑�(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的光輝美德。儒家強(qiáng)調(diào)性善論，將美好的東西發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)�！霸谟H民”，就要啟蒙他人，自己得到了知識(shí)，一定要傳播，造福于人，而不是自己獨(dú)享。第三是“止于至善”，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到盡善盡美，最高的標(biāo)準(zhǔn)。三綱說(shuō)明，儒家表現(xiàn)出積極的入世態(tài)度，啟蒙別人，達(dá)到最高境界，把自己的德行做到最好，這些是很難的。八目是如何實(shí)施三綱的具體做法，有八個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是“格物”，強(qiáng)調(diào)對(duì)事情的了解要透徹，比如寫(xiě)書(shū)法，要對(duì)筆、墨、紙、硯等加以透徹的了解，對(duì)五體書(shū)要了解，歷代書(shū)法大師和法書(shū)要了然于心，這樣書(shū)法才能做得很好。第二個(gè)步驟是“致知”，就是體系性知識(shí)，是對(duì)格物的提升，只有體系性的知識(shí)才不被別人擊破。第三個(gè)步驟是“誠(chéng)意”，心意要誠(chéng)實(shí)，不欺騙，不自欺。第四個(gè)步驟是“正心”，做事心要端正，擺正心態(tài)。這很難做到，因?yàn)楹芏嗳耸切牟徽\(chéng)、意不正。第五個(gè)步驟是“修身”，前面四個(gè)步驟是內(nèi)在功夫，而“修身”就開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)。修有兩個(gè)方面，一是修語(yǔ)言，講話要文明、禮貌，不能臟話連篇，二是修姿態(tài)，在接人待物、行為方式等上要謙和、合度，要文質(zhì)彬彬。第六是“齊家”，把龐大的家族秩序與人際關(guān)系理順，做得整齊。這個(gè)家不是小家，而是大家庭、大家族。第七是“治國(guó)”，國(guó)是諸侯國(guó)，指一個(gè)區(qū)域，要造福一方百姓。第八是“平天下”，使天下、全世界都太平�？梢哉f(shuō)，儒家從最細(xì)的地方開(kāi)始，通過(guò)對(duì)毛筆的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)天下的囊括，境界是很高邁的。可惜歷史留給儒家的空間太小了，儒家總是“知其不可為而為之”，往往是空有豪情，而最后卻是鎩羽而歸。所以儒家知識(shí)分子用第二套法則來(lái)協(xié)調(diào)自己，就是道家法則。道家為知識(shí)分子留下逍遙游、退守的空間，如陶淵明、蘇東坡等皆是如此。這位同學(xué)提到了儒道關(guān)系，還應(yīng)包括佛家。我用六個(gè)字來(lái)概括儒道釋。儒家強(qiáng)調(diào)“仁義”，仁者愛(ài)人，義者為天下下。道家強(qiáng)調(diào)空靈。如果藝術(shù)少了道家空靈的一環(huán)，就坐實(shí)了，缺乏玩味的地方。佛家強(qiáng)調(diào)的是慈悲，慈悲為懷。所以，仁義、空靈、慈悲是中國(guó)文化的三個(gè)基本特征。

　　第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中日的關(guān)系，是我們大家都很關(guān)心的問(wèn)題。按照世界銀行統(tǒng)計(jì)，中國(guó)GDP9萬(wàn)億，日本6萬(wàn)億，美國(guó)13萬(wàn)億，中國(guó)已經(jīng)是世界第二了。但中國(guó)的統(tǒng)計(jì)是美國(guó)13萬(wàn)億，日本6萬(wàn)億，中國(guó)4萬(wàn)億，排第三。如果中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展，4到6年后將超過(guò)日本。今天，中國(guó)是美國(guó)的最大債務(wù)國(guó)，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備很高。大概在16年左右，中國(guó)同美國(guó)的GDP相當(dāng)。這就面臨一個(gè)問(wèn)題，全世界有三大洲，都在北半球——?dú)W洲、美洲、亞洲。美洲沒(méi)有跟美國(guó)較量的，包括加拿大、墨西哥。歐洲為了抗衡美國(guó)而形成了歐盟，它發(fā)明最厲害的武器——貨幣統(tǒng)一，這只在歐洲出現(xiàn)。剩下是亞洲，在未來(lái)50年中，亞洲尤其是東亞地區(qū)是最活躍、競(jìng)爭(zhēng)最激烈的地區(qū)，同時(shí)也可能是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、爭(zhēng)霸不斷的地區(qū)。在這種情況下，中國(guó)應(yīng)該拿出智慧化解危機(jī)、促進(jìn)和平。以前鄧小平提出要韜光養(yǎng)晦，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不爭(zhēng)論，是對(duì)的。但是，今天經(jīng)濟(jì)起來(lái)，中國(guó)的下一步應(yīng)是發(fā)展國(guó)民教育、提升國(guó)民素養(yǎng)，縮小中西部差異，促進(jìn)城鎮(zhèn)一體化發(fā)展。至于日本，要看日本戰(zhàn)略關(guān)系的擺放，如果它依然想要成為亞洲第一，依然想要控制中國(guó)、韓國(guó)，是不明智的。日本要習(xí)慣正視中、韓的崛起，擺正好與中、韓的關(guān)系，將出現(xiàn)一種良好的東亞國(guó)際關(guān)系，如德法兩國(guó)，捐棄前嫌，和平交往和對(duì)話，亞洲也可以的。何況在漢唐，東亞處在漢字文化圈，關(guān)系是水乳交融的。而在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，“去中國(guó)化”時(shí)有發(fā)生。到今天，人們認(rèn)識(shí)到，既然漢字不能廢黜，東亞文化交往密切，為什么不尊重差異性，遵循共同的普遍性，把東方的文化做好呢？

　　在我看來(lái)，美國(guó)金融危機(jī)不僅是金融危機(jī)，其實(shí)是美國(guó)人多種危機(jī)共振的表現(xiàn)，其中就有生活方式危機(jī)。美國(guó)的生活方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義。就個(gè)人主義而言，中國(guó)民間沒(méi)有槍支，美國(guó)則有1.5億支，美國(guó)人與人之間沖突很厲害，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)生槍殺案。他們不懂得對(duì)話解決，而東方是集體主義，強(qiáng)調(diào)謙讓、商量、和為貴。第二是享樂(lè)主義，美國(guó)孩子大把花錢(qián)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而東方是節(jié)儉主義。美國(guó)占世界人口的5%，卻消耗著33%的資源，是中韓等的10倍以上，如果全世界都如此，地球是不堪重負(fù)的。所以，東方和其他地區(qū)不能用美國(guó)的方式。第三是消費(fèi)主義，消費(fèi)是正常的，衣食住行都需要消費(fèi)。但消費(fèi)主義是超過(guò)支付能力去花明天的錢(qián)，去買(mǎi)大別墅、跑車(chē)等。消費(fèi)主義使全體美國(guó)人都向全世界借，最后出現(xiàn)問(wèn)題了。而東方是量入為出，不過(guò)度消費(fèi)。西方應(yīng)該向東方學(xué)習(xí)。

　　全世界是平等的，任何國(guó)家、文化，無(wú)論多么古老，都有可取的地方。金融危機(jī)就是西方的文化危機(jī)。日本江本勝寫(xiě)有一本《水知道答案》，我讀了，很震驚。書(shū)中說(shuō)，把一杯水放在巴赫、莫扎特的音樂(lè)中，20分鐘后用高倍顯微鏡看，這杯水的水分子呈現(xiàn)出鉆石般的極其輝煌的結(jié)構(gòu)。然后把這杯水放在重金屬音樂(lè)中，如砸玻璃等刺耳的聲音，20分鐘之后水分子呈現(xiàn)眩暈的癌細(xì)胞結(jié)構(gòu)�？梢韵胂瘢�人體90%是水，常年累月聽(tīng)重金屬、搖滾，怎么不得癌癥呢？美國(guó)的藝術(shù)家短命的不少。正是美國(guó)的高速度、高消費(fèi)、高噪音、高脂肪、高肥胖導(dǎo)致了全球人喪失了健康的生活方式和態(tài)度。這次金融危機(jī)是文化危機(jī)、精神危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、金融危機(jī)、宗教危機(jī)共振導(dǎo)致的。這些危機(jī)以前是零星的，現(xiàn)在集中發(fā)作了。這次危機(jī)會(huì)讓全世界重新認(rèn)識(shí)美國(guó)文化和西方文化，認(rèn)識(shí)到東方文化的長(zhǎng)處。

　　回到中日關(guān)系，日本是緊跟美國(guó)，是美國(guó)在亞洲的重要的一個(gè)基地。今天，日本必須轉(zhuǎn)換兩個(gè)問(wèn)題，第一，正確對(duì)待中韓的崛起和強(qiáng)大，第二，正確理解是遠(yuǎn)交美國(guó)還是近交中韓，如果擺不好自己同東亞的關(guān)系，沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)，而我們都是不愿看到?jīng)_突和戰(zhàn)爭(zhēng)的。

　　同學(xué)：中國(guó)漢字和韓國(guó)的漢字有什么差別？繁體字和簡(jiǎn)體字的關(guān)系如何？還能恢復(fù)繁體字嗎？

　　王岳川：中國(guó)是不可能恢復(fù)繁體字了。簡(jiǎn)化字已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，深入了民心，而且海外的教材也開(kāi)始使用簡(jiǎn)體字。但是，簡(jiǎn)化漢字的弊端確實(shí)是存在的。簡(jiǎn)化漢字使今天很多的學(xué)生對(duì)古代的字帖，比如《張遷碑》、《乙英碑》、《石門(mén)頌》，還有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡的作品，都讀不下來(lái)，因?yàn)楹芏喾斌w字不認(rèn)識(shí)。但是今天重新恢復(fù)繁體字的可能性比較小。我的看法是，可以用以下的方法來(lái)化解這些弊端。一種是在藝術(shù)領(lǐng)域，如招牌題寫(xiě)、書(shū)法創(chuàng)作、古文獻(xiàn)研究，這些專(zhuān)家學(xué)者藝術(shù)家等，必須認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)體字和繁體字，因?yàn)檫@些領(lǐng)域或者是古代文化的重要部分，或者同古代文化結(jié)合緊密。第二是在教材編寫(xiě)方面，以后可以會(huì)做些通融。比如后，后天的后（後）和皇后的后，這些簡(jiǎn)化后是有歧義的，可以恢復(fù)一部分，但大部分的簡(jiǎn)體字不會(huì)恢復(fù)。中國(guó)在前30年是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后20年是發(fā)展文化。中國(guó)的周邊國(guó)家也要學(xué)會(huì)繁體字和簡(jiǎn)化字，因?yàn)橐��?4中國(guó)人重新學(xué)會(huì)繁體字，是很困難的。今天隨著電腦、手機(jī)等的運(yùn)用，人們都不寫(xiě)字了。漢語(yǔ)受到多方面的影響，首先是廣告入侵漢字，如對(duì)成語(yǔ)的改寫(xiě)。第二是拼音化，打拼音一掃而過(guò)，但寫(xiě)字就生疏了。今天對(duì)漢字的原始字義不重視了，望文生義的過(guò)多。比如忙，有人解釋為心消失就忙了，不對(duì)。波，有人解釋為水的皮，也是不對(duì)的。漢字遭受的這些沖擊，使得人們不再重視原始的字根了。總之，回到原來(lái)的可能性比較小，我們只能去化解和彌補(bǔ)。

　　同學(xué)：中國(guó)政府努力向世界傳播文化，在英語(yǔ)世界強(qiáng)勢(shì)的情況下，漢語(yǔ)如何找到立足點(diǎn)并開(kāi)辟新天地？

　　王岳川：中國(guó)文化的世界化是被逼出來(lái)的。一段時(shí)間以來(lái)，日本和韓國(guó)在輸出文化比中國(guó)做的要好得多。如韓國(guó)的《大長(zhǎng)今》風(fēng)靡整個(gè)東亞乃至歐美。原因在于他們使用了韓國(guó)當(dāng)中的儒家傳統(tǒng)，仁義禮智信。還使用了書(shū)法，如文房四寶，韓國(guó)的烹調(diào)、醫(yī)學(xué)等，通過(guò)現(xiàn)代的影視方式向海外傳播。日本也通過(guò)其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占有了世界文化市場(chǎng)不小的份額。在世界文化產(chǎn)業(yè)份額上，日本占12%，韓國(guó)4.9%，而中國(guó)只有0.9%，與日本、韓國(guó)差距很大。

　　還有，西方對(duì)中國(guó)文化了解很少。前不久德國(guó)一位教授到北大做講演，這位德國(guó)教授發(fā)現(xiàn)北大學(xué)生對(duì)西方文化了解得很清楚，包括黑格爾、馬克思以及二十世紀(jì)的胡塞爾、海德格爾等�？墒钱�(dāng)北大的學(xué)生問(wèn)，您對(duì)魯迅怎么看？這位教授竟然問(wèn)翻譯，魯迅是什么地方？可見(jiàn)無(wú)知之深。

　　西方對(duì)中國(guó)了解也很片面、僵化。長(zhǎng)期以來(lái)，世界對(duì)中國(guó)的印象定格在長(zhǎng)辮子、家庭暴力、意識(shí)形態(tài)等，其實(shí)是不對(duì)的。他們認(rèn)為中國(guó)人個(gè)個(gè)像李小龍，能打，其實(shí)也不對(duì)。中國(guó)需要向海外傳播的是一個(gè)非好戰(zhàn)的國(guó)家。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有出于擴(kuò)張的目的而向世界派兵。西方應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的世界觀和價(jià)值觀。相反，有的藝術(shù)家將中國(guó)人畫(huà)得慵懶、呆傻、恐怖、丑陋等，都是不對(duì)的。這些對(duì)中國(guó)文化形象是很不利的。

　　中國(guó)文化形象的世界輸出是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的非好戰(zhàn)性、優(yōu)美性、文化性的，而不是空虛的、守舊的、落后的。中國(guó)是現(xiàn)代化的中國(guó)。西方人認(rèn)為中國(guó)像非洲一樣落后，這都是中國(guó)文化輸出不夠的表現(xiàn)，應(yīng)該大力輸出我們中國(guó)的新文化，發(fā)出善意的聲音。韓國(guó)成立世宗學(xué)院100所，向海外傳播韓國(guó)文化。日本成立了日語(yǔ)中心，也向海外傳播自己的本國(guó)文化。中國(guó)的孔子學(xué)院也應(yīng)該是文化的�？鬃痈叽笥辛�，但為什么他不去從武，而是從文，強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人”，注重和諧、謙和？就在于文化的力量是潛移默化的�？鬃哟�表了一種文化的力量。中國(guó)文化的海外輸出沒(méi)有任何惡意，就是展現(xiàn)中國(guó)的非好戰(zhàn)性、和諧性和謙和性，把中國(guó)文化的精華推出讓世界人民共享。謝謝！

　　同學(xué)：“中國(guó)文化的世界化”中的文化主要是傳統(tǒng)的文化。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多的傳統(tǒng)文化，比如昆曲或者戲曲等會(huì)死亡，我個(gè)人覺(jué)得很惋惜。你的看法如何？

　　王岳川：謝謝！您提的問(wèn)題很好。五四以來(lái)，革命與救亡使得傳統(tǒng)文化遭遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，不管是廢除漢字還是全盤(pán)西化，乃至于打倒孔家店，都是對(duì)傳統(tǒng)文化命脈的中斷。但是我還是相信“道不遠(yuǎn)人”，學(xué)傳在民間、留在民間。很多時(shí)候，傳統(tǒng)在官方層面被打倒了，被邊緣化了，但還藏在民間，藏在人們心當(dāng)中。比如，10年以來(lái)，北京、深圳等地的讀經(jīng)班越來(lái)越多，讀儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng)等。就書(shū)法而言，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備將書(shū)法和中學(xué)語(yǔ)文課本中的古文等結(jié)合起來(lái)，書(shū)法不再僅僅是集部的詩(shī)詞，而可以更多地展現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)、史、子部分。世界化不是意識(shí)形態(tài)的宣傳，不是說(shuō)全世界都是中國(guó)的了，而只是讓全世界知道中國(guó)，知道中國(guó)文化是什么樣子的。中國(guó)文化的世界化最重要的是傳播古代文化，雖然古代文化一部分消失了，但好的東西是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。中國(guó)文化首先要清理自己的傳統(tǒng)文化，第二在大學(xué)普及中國(guó)文化。今天中國(guó)的大學(xué)增加了“素質(zhì)教育”這一門(mén)課。素質(zhì)教育就是說(shuō)，理科學(xué)生必須學(xué)習(xí)文科的東西，文科學(xué)生必須懂得經(jīng)典。

　　還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，中國(guó)在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)遭遇到兩大主義，一個(gè)是文化失敗主義，一個(gè)文化自卑主義，對(duì)自己的文化很自卑，認(rèn)為自己的文化很失敗�，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，發(fā)生了一些變化。比如，以前人們家居裝飾多用西方的油畫(huà)，而現(xiàn)在人們開(kāi)始用中國(guó)的字畫(huà)，或者仿制的書(shū)畫(huà)經(jīng)典，條件允許的還可以請(qǐng)中外書(shū)法名家寫(xiě)字，裝裱好懸掛上去，很有氣象。這就表明，文化自卑慢慢變成了文化自信，而文化失敗慢慢變成了文化互動(dòng)，文化不再是失敗的，而是可以對(duì)話和相互欣賞。文化失敗和文化自卑盛行近一個(gè)世紀(jì)，我想要用文化自信與文化互動(dòng)去扭轉(zhuǎn)它們，也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，起碼需要五十年，但我們應(yīng)該有信心。我最擔(dān)心的是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事的崛起，如果沒(méi)有文化的軟著陸、軟實(shí)力，未來(lái)就變得很危險(xiǎn)。因此，中國(guó)急需提升自己的文化軟實(shí)力。今天，文化創(chuàng)新與文化建設(shè)已經(jīng)變成了中國(guó)很重要的國(guó)家戰(zhàn)略，這是非常好的方向。

　　謝謝韓國(guó)的同學(xué)們提出這么富有思想的問(wèn)題，讓我對(duì)中國(guó)文化有了新的思考。

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