叢日云：為何不見(jiàn)西方人宣傳他們的古老文明？

　　叢老師：從你的“西方文明通論”課上，我們才知道西方也很古老，如米諾斯文明出現(xiàn)于公元前3000年左右，可是為什么卻聽(tīng)不到西方宣傳自己的古老文明，而總能聽(tīng)到“華夏文明五千年”之類的說(shuō)法？

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　　西方人當(dāng)然也會(huì)熱愛(ài)他們古代的文明，你聽(tīng)不到，是你聽(tīng)不到中國(guó)媒體和講壇闡述（宣傳）他們的文明多么古老，因?yàn)槟愕侥壳奥?tīng)到的主要是中國(guó)的聲音。中國(guó)人不講，不等于西方人不講。雪萊說(shuō)：我們都是希臘人。黑格爾說(shuō)：提到古代希臘，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，就升起一種家園之感。懷特海說(shuō)：希臘終歸是歐洲的母親。這樣的語(yǔ)言很多，不能一一例舉。現(xiàn)代西方人自認(rèn)為希臘文化的傳人，并以他們的歷史和傳統(tǒng)而自豪。

　　今天我請(qǐng)社科院世界史所趙文洪教授來(lái)講倫敦塔的歷史，他談到，在珍藏英國(guó)歷史檔案的地方，寫(xiě)著“肅靜，男士脫帽”，從中可見(jiàn)他們對(duì)歷史傳統(tǒng)的敬意。我當(dāng)年在美國(guó)參觀珍藏《獨(dú)立宣言》、《美國(guó)憲法》等重要文獻(xiàn)的國(guó)家檔案館時(shí)，參觀美國(guó)的“自由鐘”時(shí)，也同樣感受到美國(guó)人對(duì)他們歷史遺產(chǎn)的珍重。面對(duì)這些偉大的歷史遺產(chǎn)，他們有一種宗教般的崇敬。

　　據(jù)我的觀察，西方人會(huì)為他們古代文明的成就而自豪，而對(duì)這個(gè)文明長(zhǎng)還是短，似乎不那么在意。至少主流學(xué)者不會(huì)硬要把文明拉長(zhǎng)。米諾斯文明于19世紀(jì)末20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)后，西方人再?zèng)]有把他們的文明史延長(zhǎng)。雖然不斷有人聲稱發(fā)現(xiàn)了亞特蘭蒂斯，也就是柏拉圖等人所記載的失落的文明，但人們?cè)跊](méi)有確切而充分的證據(jù)前，不會(huì)貿(mào)然宣稱，西方的文明又向前推進(jìn)了多少年。更不會(huì)政府投資，給考古學(xué)界留作業(yè)，讓他們將文明史向前推進(jìn)多少年。沒(méi)見(jiàn)到他們熱衷于這個(gè)事。

　　中華文明有一個(gè)絕對(duì)的清晰的起點(diǎn)，從某一刻起，東亞這個(gè)地方進(jìn)入了文明。這對(duì)后世的中華文明相當(dāng)重要，后世中華文明主要從這個(gè)源頭出發(fā)的。而西方文明的起點(diǎn)卻沒(méi)有這樣重要，它并不是有一個(gè)主要的源頭，而是有多種源頭。西方文明的起始階段，是以克里特島為基地的米諾斯文明。但米諾斯文明區(qū)域不大，幅射的范圍也很小，對(duì)后世西方文明的影響也有限。后世的西方文明不僅僅從縱向上繼承了米諾斯文明、邁錫尼文明，而且從橫向上大量吸取西亞北非的古老文明成果。所以，在后世的西方人心目中，米諾斯文明和邁錫尼文明就沒(méi)有中華文明的起點(diǎn)那么重要。

　　西方人的教科書(shū)一般都會(huì)明確地闡述，古愛(ài)琴文明或希臘文明受到古代西亞北非文明的影響，他們的文明是站在別人的肩膀之上的。一部西方文明史的教科書(shū)經(jīng)常從美索不達(dá)米亞講起。然后講埃及、巴比倫、加喜特人與赫梯人、希伯萊人等。實(shí)際上，西方人追溯他們文明源頭時(shí)，遠(yuǎn)不是從米諾斯文明開(kāi)始的四千多年，而是從美索不達(dá)米亞開(kāi)始的5千多年。因?yàn)槲鱽�、北非和�?ài)琴海一帶的文明是一個(gè)整體，相互融和，相互繼承。西方文明的許多要素都起源于更早的時(shí)代。古典時(shí)代的希臘人能夠在文明之初很快地掌握冶鐵技術(shù)和字母文字，都是從西亞文明學(xué)來(lái)的。只是作為一個(gè)可辨識(shí)的文明單元，其文明的起點(diǎn)在4千多前年的米諾斯文明。米諾斯文明和邁錫尼文明衰落了，只有部分成果被后世所繼承。其對(duì)后世西方文明的影響并不比美索不達(dá)米亞文明、腓尼基文明、希伯萊文明等的影響更大。所以，他們不強(qiáng)調(diào)其文明的最初那一千多年是可以理解的。

　　至于我們總講5千年，是一種宣傳教育的需要，是這種宣傳的特點(diǎn)必然產(chǎn)生的。這種需要是什么呢？一個(gè)是需要強(qiáng)調(diào)歷史之長(zhǎng)，一個(gè)是要用一個(gè)整數(shù)，好記好說(shuō)。這適合于宣傳的需要。但宣傳和史學(xué)研究不同，史學(xué)研究要求有一分材料說(shuō)一分話。用西方學(xué)者的話說(shuō)，就是“歷史是怎樣發(fā)生的，歷史學(xué)家就怎樣敘述”。因?yàn)樵谖覀冞@里，學(xué)術(shù)與宣傳不分，所以，你習(xí)以為常的許多說(shuō)法，都屬于宣傳，都需要學(xué)術(shù)研究去證實(shí)或證偽。

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