周有光：科學的一元性,——紀念五四運動七十周年

　　德先生和賽先生

　　1919年5月4日，北京學生掀起“五四運動”，高舉反對帝國主義和封建主義的革命旗幟，震動了全中國和全世界。當時世界輿論說：“睡獅醒了”！

　　五四運動不斷深化，提出了邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授前來中國的建議。這個建議是五四運動的精髓。遺憾的是，德先生沒有拿到“簽證”，無法成行。賽先生一個人來了。他們二人原來是一對老搭檔，長于合作演唱“二人轉(zhuǎn)”�，F(xiàn)在賽先生一個人前來，只能“一人轉(zhuǎn)”了。一個人前來也好，比一個都不來好�？墒�，發(fā)生一個問題：怎樣“接待”賽先生呢?接待問題是關(guān)鍵問題，關(guān)系到國家的發(fā)展前途。

　　賽先生出行不利，一到中國就遇到他沒有“思想準備”的情況：要求他脫下西裝、穿上長袍，“熟讀四書”，服從“中學為體、西學為用”的大原則，也就是封建為體、技術(shù)為用；
要他遵命辦理他沒有辦理過的“朝廷企業(yè)”和“官僚工廠”。賽先生感到“水土不服”，頭昏腦脹，得了“眩暈癥”，久久不愈，時時發(fā)作。

　　賽先生到蘇聯(lián)，受到“蘇維埃式”的接待。先改造賽先生的思想，然后叫他創(chuàng)造無產(chǎn)階級的“真科學”，廢除資產(chǎn)階級的“偽科學”。最有名的創(chuàng)造是：馬克思主義的“米丘林生物學”和馬克思主義的“馬爾語言學”。前者是自然科學，后者是社會科學，二者同樣披上了“階級性”的紅色外衣來到中國。

　　50年代，中國向蘇聯(lián)“一邊倒”，建立了許許多多“米丘林小組”，聽說有5萬個。赫魯曉夫一上臺，一夜之間，全部煙消云散了。據(jù)說，“真科學”生產(chǎn)不出優(yōu)良的玉米種子，每年要向“偽科學”購買大量的改良種子。這是怎么一回事?我查看蘇聯(lián)的《哲學辭典》，其中有洋洋灑灑的大文章《米丘林生物學》，說得頭頭是道。我又查看美國的《大英百科全書》。大失所望!其中沒有“米丘林”的條文。只在“遺傳學”條文中間找到一句話：“所謂米丘林遺傳學是沒有科學根據(jù)的”。我如墮五里霧中!后來，我明白了：米丘林生物學是“哲學”!

　　新出版的《簡明不列顛百科全書》(1986)有“米丘林”的條文，上面說：“他的雜交理論經(jīng)李森科發(fā)揮后，被蘇聯(lián)政府采納為官方的遺傳科學，盡管幾乎全世界的科學家都拒絕接受這種理論�！痹瓉�，米丘林是一位樸素的園丁，他的“生物哲學”是李森科編造出來的。赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)放棄了“生物哲學”，引進了“生物科學”，否定了生物學的階級性，使它恢復(fù)“一元性”。從此，不是各個階級有各自的“階級生物學”，而是各個階級都可以利用同一種“人類生物學”。蘇聯(lián)和中國的生物學以及全部自然科學，都脫下了“階級性”的外衣。

　　任何科學，都是全人類長時間共同積累起來的智慧結(jié)晶。顛撲不破的保存下來，是非難定的暫時存疑，不符實際的一概剔除。公開論證，公開實驗，公開查核。知識在世界范圍交流，不再有“一國的科學”、“一族的科學”、“一個集團的科學”。學派可以不同，科學總歸是共同的、統(tǒng)一的、一元的。

　　神學、玄學和科學

　　人類的認識發(fā)展大致可以分為三個階段：1、神學階段、2、玄學階段、3、科學階段�！吧駥W”的特點是依靠“天命”，上帝的意志是不許“盤問”的�！靶�學”的特點是重視“推理”，推理以預(yù)定的“教條”為出發(fā)點�！翱茖W”的特點是重視“實證”，實證沒有先決條件，可以反復(fù)“檢驗”，不設(shè)置“禁區(qū)”�！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，認識這一條原理，足以防止“從科學回到空想”的倒退�！拔ㄒ粯藴省本褪恰耙辉�性”。科學的“真?zhèn)巍狈謩e，要用“實踐”、“實驗”、“實證”來測定，不服從“強權(quán)即公理”的指令。

　　以醫(yī)學為例。醫(yī)學的發(fā)展，經(jīng)過了三個階段：1、神學醫(yī)、2、玄學醫(yī)、3、科學醫(yī)。“醫(yī)學”古代稱為“巫醫(yī)”�！拔揍t(yī)”的治療方法主要有：驅(qū)鬼、招魂、咒語、符錄、魔舞等。所有的民族在歷史早期都有過大同小異的“巫醫(yī)”。這是“神學醫(yī)”。從“神學醫(yī)”發(fā)展為“玄學醫(yī)”。“神農(nóng)嘗百草而興醫(yī)學”。陰陽、五行(金木水火土)，“醫(yī)者意也”，這是中國的玄學醫(yī)。希臘有“四體情說”(血痰怒憂)：“體情調(diào)和，身體健康”，這是希臘的玄學醫(yī)。毛澤東比斯大林聰明，他提倡“中醫(yī)”而沒有給“西醫(yī)”帶上“偽科學”的帽子。各民族原來都有各自的傳統(tǒng)醫(yī)學。印醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、中醫(yī)，都是東方的有名傳統(tǒng)醫(yī)學。它們對人類的“科學醫(yī)”都有過貢獻。世界各地傳統(tǒng)醫(yī)學中的“有效成分”匯流成為人類的“科學醫(yī)”以后，代替了各民族的“民族醫(yī)學”。今天“中醫(yī)”和“西醫(yī)”并立，將來總有一天要合流�？茖W不分“中西”，科學是世界性的、一元性的。

　　天文學更明顯地經(jīng)過了三個發(fā)展階段：1、天文神學、2、天文玄學、3.天文科學。古代的巴比倫、埃及、希臘、中國等，都有“占星術(shù)”。占星術(shù)把人類的“吉兇禍�！备�天文現(xiàn)象聯(lián)系起來，利用日食、月食、新星、彗星、流星的出現(xiàn)，以及日、月、五星(水金火木土)的位置變化，占卜人事的吉兇和成敗。這是“天文神學”。中國有“蓋天說”、“渾天說”等宇宙觀：“天似蓋笠，地法覆盤，天地各中高外下”；
“天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)�！边@是中國的“天文玄學”。哥白尼的“日心說”，使天文學開始進入科學的大門。恩格斯把他的《天地運行論》比作“自然科學的獨立宣言”。觀測手段日益進步，創(chuàng)造出望遠鏡、分光儀、射電技術(shù)、人造衛(wèi)星，人類登上月球，發(fā)射宇宙飛船到各大行星作近距離觀察，使天文學獲得了前所未有的進展。

　　自然科學是如此，社會科學呢?

　　“馬爾語言學”跟“米丘林生物學”有異曲同工之妙�！笆裁措A級說什么話”，這不是天經(jīng)地義的嗎?“米丘林生物學”是斯大林死后由赫魯曉夫撥亂反正的�！榜R爾語言學”是斯大林生前親自撥亂反正的。在接到許多“告狀信”以后，斯大林不得不出來說話了：“語言沒有階級性”，由此引伸出“語言學也沒有階級性”。“語言沒有階級性”是斯大林的偉大發(fā)明。語言學界額手稱慶！

　　可是，語言學是一門社會科學。社會科學也沒有階級性嗎?社會科學不是“階級斗爭的科學”嗎?語言學“沒有階級性”，這是社會科學的一個“例外”呢，還是社會科學的一個“先例”呢?是“下不為例”呢，還是“以此為例”呢?這嚴重地困擾了蘇聯(lián)和中國的思想界。

　　三馬大戰(zhàn)

　　50年代初期，北京大學舉行轟轟烈烈的“人口問題萬人大辯論”。壓倒多數(shù)戰(zhàn)勝了唯一的反對票。人們說，這是“馬家大戰(zhàn)”，因為“馬克思”、“馬爾薩斯”和“馬寅初”，都姓馬。“文化大革命”以后，人們驚呼：“錯批一人，誤增三億”!這是“接待”賽先生的方法錯誤而受到的重大歷史懲罰!“社會主義社會沒有人口過�！钡拿�言沒有人再說了�！坝媱澤�育”成了中國的重要國策�；貞�1947年聯(lián)合國首屆人口會議上，蘇聯(lián)反對“節(jié)制生育”，發(fā)展中國家反對“家庭計劃”；
1962年以后某些亞非國家改變態(tài)度，開始節(jié)制生育；
1979年以后中國實行“計劃生育”。這些歷史事實，說明人們對社會科學的認識是變化的。這一變化，猛烈地沖擊了“社會科學有階級性”的堅固堤防。

　　解放初期，我在上海復(fù)旦大學和財經(jīng)學院教書�？吹綇奶K聯(lián)課本譯編而成的“經(jīng)濟統(tǒng)計學”講義。開宗明義說：“經(jīng)濟統(tǒng)計學是有階級的性的”。有人在報紙上發(fā)表論文，引用蘇聯(lián)專家的話說：“抽樣調(diào)查”是資產(chǎn)階級壓迫工人的手段，無產(chǎn)階級覺悟高，產(chǎn)品用不到抽樣調(diào)查。這時候，學校圖書館收到一冊新的《蘇聯(lián)大百科全書》，其中有“抽樣調(diào)查”一條，內(nèi)容竟然跟教科書上的說法大不相同，它肯定了抽樣調(diào)查的“科學性”和“必要性”。我叫我的研究生趕快翻譯成中文，印發(fā)給同事們和外地財經(jīng)學院參考，引起當時經(jīng)濟學界的興趣。當時只敢默默思考：是不是“科學沒有階級性”要伸展到社會科學的敏感部門“經(jīng)濟統(tǒng)計學”來了?

　　階級性最強的是“社會學”�！皻v史唯物主義”否定了社會學的存在。蘇聯(lián)長期不知道有這樣一門學問�？墒�，赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)恢復(fù)了社會學，雖然“蘇聯(lián)社會學”依然是有階級性的。中國更加長期不知道有這樣一門學問。舊的社會學者被看作是當然的“右派”，大都流放到邊地去了。直到“文化大革命”以后，中國才重建社會學，比蘇聯(lián)晚二十多年。不知道今天的“中國社會學”保留了多少階級性和怎樣的階級性。

　　社會科學是不是科學?社會科學是不是“一元性”的?社會科學的歷史發(fā)展是否也經(jīng)過了神學、玄學和科學三個階段?

　　北京天壇公園內(nèi)有“祈年殿”，析求上蒼恩降豐年，這是不是“經(jīng)濟神學”?“不患寡而患不均”，不求增加生產(chǎn)、但求分配平均，這是不是“經(jīng)濟玄學”?經(jīng)濟學教科書說：“按比例發(fā)展”是社會主義特有的經(jīng)濟規(guī)律。某些社會主義國家，由于預(yù)算門類之間和經(jīng)濟部類之間比例失調(diào)，造成民生經(jīng)濟的長期落后。某些資本主義國家，預(yù)算經(jīng)國會爭議而實現(xiàn)了比例調(diào)整、經(jīng)濟受供求和競爭的制約而達成合適的比例，由此民生經(jīng)濟迅速發(fā)展。這是否可以說“按比例發(fā)展”的規(guī)律也適用于資本主義?50年代的“公營高潮”也波及某些資本主義國家；
70年代的“私營高潮”還在波及某些社會主義國家。公營跟大鍋飯、低效率、長期虧損共生，這也有階級性嗎?

　　這些問題，今天仍舊是人們不敢深入思考的敏感禁區(qū)。可是這些問題非常重要，它跟“改革”能否成功有密切關(guān)系，不可能永遠回避�！暗匦恼f”和“日心說”在古代曾經(jīng)是最敏感的禁區(qū)。誰接觸它，誰就要被燒死。古代的科學勇士居然把這個禁區(qū)打開了。今天有現(xiàn)代的科學勇士嗎?

　　“開放”以來，也開放了一些禁區(qū)。例如，長期不許說“宏觀”和“微觀”，認為這是資產(chǎn)階級的“庸俗觀點”�，F(xiàn)在大談“宏觀”和“微觀”了。長期必須承認“社會主義社會沒有通貨膨脹”。今天大談“通貨膨脹”了。禁區(qū)開放能否再擴大一點，或者干脆來個徹底的學術(shù)自由?

　　社會科學問題如果沒有科學地解決，新技術(shù)引進來很可能是發(fā)揮不出應(yīng)有的效果的�！案母铩本褪谴蚱啤翱蚩颉�。要使改革成功，還要打破更多的“框框”，從自己建筑起來的“圈套”中走出來。重新考慮如何“接待”賽先生，這是對“五四運動”最好的紀念。

　　原載《群言》，1989年3月號。

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