人生的意義價(jià)值

人生的意義價(jià)值篇一：“人生的意義在與自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”一辯陳詞

“人生的意義在與自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”一辯陳詞

2011.12.17 人生的意義豐富多彩，每個(gè)人都有自己的選擇。在歷史的長(zhǎng)河中，多少風(fēng)流人物創(chuàng)造了永恒的價(jià)值而閃爍發(fā)光。浩浩天地，茫茫古今，正是各種個(gè)人價(jià)值的匯集和沉淀，才有了今天的群星璀璨。無(wú)可否認(rèn)，英雄人物人生意義的體現(xiàn)離不開(kāi)歷史的舞臺(tái)；然而，對(duì)于個(gè)人價(jià)值而言，我們更無(wú)可否認(rèn)的是他們自己，才是最根本的偉大創(chuàng)造者。每一個(gè)平凡的人，也都有著自我的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、人生追求，也正是對(duì)自己個(gè)人價(jià)值的不斷認(rèn)清、肯定和提升，才彰顯出其人生的意義。

先讓我們明確幾個(gè)概念�！掇o�！犯嬖V我們，“人生的意義”指的是“人生的價(jià)值和積極作用，包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足 和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn) 兩方面的體現(xiàn)”；“在于”即“決定于”；“價(jià)值”為“事物的積極作用，引申為意義”；“個(gè)人價(jià)值”指的是“個(gè)人本身所具有的價(jià)值，它是由其本人創(chuàng)造的一種客觀實(shí)在，不隨社會(huì)各種不同的評(píng)判而轉(zhuǎn)移”。

下面，且聽(tīng)我對(duì)我方辯題一一剖析開(kāi)來(lái)。

第一、人是社會(huì)的人。人生的意義需要借助社會(huì)環(huán)境這個(gè)外部條件來(lái)創(chuàng)造、體現(xiàn)和發(fā)揮。那么，個(gè)人價(jià)值又是由誰(shuí)創(chuàng)造的呢？當(dāng)然是他自己，是他自己借助社會(huì)環(huán)境的外部條件不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。個(gè)人價(jià)值包含其包括個(gè)人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)的個(gè)人價(jià)值，為不同主體對(duì)于個(gè)人所具有的自由貢獻(xiàn)。

第二、從客觀上分析，只有自己肯定了的人生價(jià)值，人生才有意義。個(gè)人價(jià)值并非與社會(huì)價(jià)值相悖離，正是個(gè)人價(jià)值在自我肯定中不斷提升和發(fā)揮，同時(shí)創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值。 不論社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值肯定與否，個(gè)人創(chuàng)造和肯定了個(gè)人價(jià)值這個(gè)客觀實(shí)在，人生意義就有了依托的基礎(chǔ)。社會(huì)肯定了的個(gè)人價(jià)值，是表明個(gè)人價(jià)值對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)值得到了社會(huì)的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值上升為社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，其根本上就在于自己的肯定。個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會(huì)的支持。而社會(huì)是否支持關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗多社會(huì)是否有價(jià)值

第三、社會(huì)難以成為人生意義在于“肯定個(gè)人價(jià)值”的取決標(biāo)準(zhǔn)(謹(jǐn)注:這一點(diǎn)據(jù)于失去客觀公正的社會(huì)評(píng)判體系的歷史混亂時(shí)期)。這是因?yàn)椋菏紫�，社�?huì)本身是一個(gè)各種力量和關(guān)系的雜合體，難以有“放之四海而皆準(zhǔn)”的社會(huì)評(píng)判體系。歷史上看，作為主流意識(shí)的評(píng)判也往往有導(dǎo)致令后人沉痛的“笑話(huà)”(不難看到,某一個(gè)歷史時(shí)期的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間的不斷淘瀝和沉淀倘若有失客觀和公正總是會(huì)在后來(lái)者中給予校正)。其次，社會(huì)從根本上無(wú)法排除其客觀存在的局限、偏差、缺陷、誤導(dǎo)。也就是，社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定存在不公平性、片面性。這些都導(dǎo)致社會(huì)無(wú)法成為人生的意義在于肯定個(gè)人價(jià)值的取決性標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。下面我方二辯、三辯將分別從“自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定人生才有意義”和“社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定人生不一定有意義”兩方面進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn)。謝謝！

人生的意義價(jià)值篇二：從《平凡的世界》看人生的價(jià)值和意義

從《平凡的世界》看人生的價(jià)值和意義

這是我第一次如此著迷于一部長(zhǎng)篇巨制。在書(shū)中這個(gè)平凡的世界里，我驚異地發(fā)現(xiàn)了平

凡的人生。

《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)共三部。

作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫(huà)了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大的社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。小說(shuō)以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運(yùn)為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌。 第一部寫(xiě)1975年初農(nóng)民子弟孫少平到原西縣高中讀書(shū)，他貧困自尊學(xué)習(xí)和勞動(dòng)都好，與

地主家庭出身的郝紅梅互相愛(ài)憐，后來(lái)郝紅梅卻與家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民戀愛(ài)，少平又高考落榜，回鄉(xiāng)生產(chǎn)。但他并沒(méi)有消沉，與縣革委副主任田福軍女兒田曉霞建立了友情，在曉霞幫助下關(guān)注著外部世界。少平的哥哥少安與村支書(shū)田福堂女兒，縣城教師潤(rùn)葉是青梅竹馬，卻遭到田福堂反對(duì)。經(jīng)過(guò)痛苦的煎熬后與勤勞善良的秀蓮結(jié)合，潤(rùn)葉也只得含淚與向前結(jié)婚。這時(shí)農(nóng)村生活混亂，旱災(zāi)又火上加油，田福堂為加強(qiáng)自己威信,組織偷挖河壩與上游搶水，不料出了人命，為了“學(xué)大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改變不可的地步。

第二部寫(xiě) 1979年春十一屆三中全會(huì)后百?gòu)U待興又矛盾重重，田福堂連夜召開(kāi)支部會(huì)抵

制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行接著也就在全村推廣了責(zé)任制。少安又進(jìn)城拉磚，用賺的錢(qián)建窯燒磚，成了公社的(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:人生的意義價(jià)值)“冒尖戶(hù)”。少平從漂泊的攬工漢成為正式的建筑工人，最后又獲得 了當(dāng)煤礦工人的好機(jī)遇。潤(rùn)葉遠(yuǎn)離她不愛(ài)的丈夫到團(tuán)地委工作，引起鐘情癡心的丈夫酒后開(kāi)車(chē)致殘，潤(rùn)葉受到內(nèi)疚回到丈夫身邊，開(kāi)始幸福生活。她的弟弟潤(rùn)生也已長(zhǎng)大成人，他在異鄉(xiāng)與命運(yùn)坎坷的郝紅梅邂逅，終于兩人結(jié)為夫妻。往昔主宰全村命運(yùn)的強(qiáng)人田福堂，不僅對(duì)新時(shí)期的變革抵觸，同時(shí)也為女兒、兒子的婚事窩火，加上病魔纏身，弄得焦頭爛額。 第三部寫(xiě)1982年少平到了煤礦，成了一名優(yōu)秀工人。少安的磚窯蒙受很大損失，后來(lái) 在

朋友和縣長(zhǎng)的幫助下再度奮起。潤(rùn)葉也生活幸福，生了個(gè)胖兒子，潤(rùn)生和郝紅梅的婚事也終于得到了父母的承認(rèn)。但是禍不單行，少安的妻子秀蓮被確診肺癌。曉霞在抗洪采訪中為搶救災(zāi)民光榮獻(xiàn)身。少平在一次事故中為救護(hù)徒弟也受了重傷。

《平凡的世界》的不同凡響之處在于它夠把人的貧窮和窘迫寫(xiě)得無(wú)辜、純潔甚至可愛(ài)。

只有明白了作家對(duì)貧窮的這種詩(shī)意的態(tài)度，才理解路遙的作品。貧窮和苦難并不可怕，可怕

的是人在苦難中喪失了最起碼的斗志。在我看來(lái)， 路遙為我們講述的并非是那個(gè)年代的陳

年舊事，而是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。在如今這個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)

還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都應(yīng)該重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的

不公，只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。

路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自

己。看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我

們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能

證明你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你精彩的一生。我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后

感觸傾聽(tīng)那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到

自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……

勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代�！镀椒驳氖澜纭氛�白紙黑字的告訴我們這樣的人生

真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能

熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的

主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。

路遙去世十余年了，這十年中中國(guó)社會(huì)變化多么大，大家都是有目共睹的。人們?cè)絹?lái)越

講究實(shí)際，應(yīng)該說(shuō)不會(huì)有什么宣傳和炒作，愿意為一個(gè)逝去的描寫(xiě)過(guò)去生活的，似乎已經(jīng)過(guò)

去的這樣的作家去花費(fèi)精力了。但是十多年了，有許多人，特別是很多年輕人他們?nèi)匀辉谀?/p>

默地讀路遙的書(shū)。

這是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在它平凡的世界里，我看到了平凡的人生在苦難中活出了

價(jià)值和意義。

漢語(yǔ)言文學(xué)112班毛靜萍

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人生的意義價(jià)值篇三：關(guān)于人生價(jià)值的論文

關(guān)于人生價(jià)值的論文 內(nèi)容摘要：

一個(gè)人的價(jià)值，在于他貢獻(xiàn)什么，而不是他能取得什么。不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。人生價(jià)值：是指一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿(mǎn)足了個(gè)人和社會(huì)的需要。列夫.托爾斯泰說(shuō)過(guò)：人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。那么我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周?chē)�的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。 關(guān)鍵詞；

人生價(jià)值價(jià)值觀 實(shí)踐價(jià)值取向

一、 人生價(jià)值

1、所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿(mǎn)足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿(mǎn)足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

2、東坡在官場(chǎng)上屢屢失意，甚至險(xiǎn)些因“烏臺(tái)詩(shī)案”喪命。然而，他樂(lè)觀曠達(dá)，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楣賵?chǎng)上的失意而怨天尤人。他為官一任就造福一方，受到了老百姓的一致稱(chēng)贊�！耙凰驘熡耆纹缴�”正向我們展示了他的人生態(tài)度。他不僅造福百姓，而且為后人留下了燦爛的詩(shī)篇。他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。魯迅先生在白色恐怖下橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，以筆桿子作為槍桿子為喚醒知識(shí)分子的覺(jué)醒發(fā)出了吶喊。他也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

從古以來(lái)，歷史上有的人功成名就、彪炳千古，而有的人默默無(wú)聞，不為后人所知。其中的差距就出現(xiàn)在人生價(jià)值的不同。擁有巨大人生價(jià)值的人無(wú)一不是那些為歷史的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)臧克家說(shuō)“有的人死了，他還活著；有的人活著他已經(jīng)死了。”擁有巨大人生價(jià)值的人無(wú)一不是那些為歷史的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步做出了自己的貢人。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼麄儗�(duì)于人生價(jià)值都給出了最好的詮釋?zhuān)?/p>

所以只要找到了自己的人生價(jià)值，并為之努力，就一定是最成功的。

二、 價(jià)值觀 ：

1、 價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生

和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于

人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。

2、關(guān)于價(jià)值觀的衡量：現(xiàn)在，社會(huì)因素的復(fù)雜多變，使得人們往往不再把生活的價(jià)值目的和意義視作確定無(wú)疑的，生活世界的動(dòng)蕩不定使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對(duì)生活意義的堅(jiān)定信念，懷疑主義、相對(duì)主義、非

理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會(huì)卻又要求人們對(duì)自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來(lái)沒(méi)像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動(dòng)不定的世界尋求到一個(gè)安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對(duì)周?chē)�世界無(wú)所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和變動(dòng)不居的社會(huì)生活，精神病患者增多。

當(dāng)代人類(lèi)核心價(jià)值理念是以個(gè)體為軸心，以刺激和鼓勵(lì)個(gè)體自由追求實(shí)利為基本價(jià)值取向構(gòu)建起來(lái)的價(jià)值理念體系。 三、 人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路、通過(guò)一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過(guò)，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無(wú)法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒(méi)有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。

四、 人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定：

人生總是社會(huì)的人生，人生受各種各樣的社會(huì)關(guān)系制約。人生的價(jià)值和意義，不是由個(gè)人評(píng)估，而是由社會(huì)關(guān)系衡量的。個(gè)人主觀上，也許能夠按人生意愿去演化自己的人生歷程，但客觀上，個(gè)人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個(gè)人一廂情愿，受社會(huì)關(guān)系諸多因素制約。人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來(lái)決定。

是否與社會(huì)總理想目標(biāo)相一致，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)決定了社會(huì)成員個(gè)體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會(huì)成員個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值目標(biāo)格格不入。如果態(tài)度上對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)總價(jià)值目標(biāo)采取消極不合作或背道而馳。勢(shì)必造成：

自己的人生價(jià)值被主流社會(huì)評(píng)價(jià)為低價(jià)值，無(wú)價(jià)值、甚至負(fù)價(jià)值，

自己的人生理想，要么喪失實(shí)現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過(guò)艱苦卓越的奮斗之后才能實(shí)現(xiàn)。

五、 價(jià)值取向

價(jià)值取向（value orientation）是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值取向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，因而對(duì)主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類(lèi)的信念。

價(jià)值取向指某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢(shì)觀念形態(tài)，或?yàn)閭�(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能�？蓪⑺�作為一種社會(huì)文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。

人們?cè)诠ぷ髦械母鞣N決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提。管理心理學(xué)把價(jià)值取向定義為“在多種工作情景中指導(dǎo)人們行動(dòng)和決策判斷的總體信念”。人的價(jià)值取向直接影響著工作態(tài)度和行為。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名心理學(xué)家西蒙認(rèn)為，決策判斷有兩種前提：價(jià)值前提和事實(shí)前提。說(shuō)明價(jià)值取向的重要性。

六、 結(jié)束語(yǔ)：

一個(gè)人的價(jià)值，在于他貢獻(xiàn)什么，而不是他能取得什么。不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。人生價(jià)值：是指一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿(mǎn)足了個(gè)人和社會(huì)的需要。列夫.托爾斯泰說(shuō)過(guò)：人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。那么我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周?chē)�的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。只要找到了自己的人生價(jià)值，并為之努力，就一定是最成功的。

1345723204 陳浩奇

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