古今尚武精神對比及重拾尚武精神

　　摘 要：尚武精神的傳承和發(fā)揚是中華文明流傳發(fā)展至今的重要原因之一。古時中華民族尚武之風盛行，而現(xiàn)今社會民眾尚武精神較之古時有所不及，且隨著社會的變更與發(fā)展，古尚武精神與當代尚武精神涵義有所不同。文章應(yīng)用文獻資料法查閱相關(guān)資料，說明古今尚武精神的差異，并且舉例說明古代社會各個階層尚武之風的濃厚，尚武精神的興盛，以及當今社會尚武精神在社會民眾間的缺失，并分別從國家體制、社會重視、史實了解、課程設(shè)計、家庭培養(yǎng)、自我意識等幾個方面為當今社會下人民重拾尚武精神提出可實施的建議和方法。
　　關(guān)鍵詞：尚武精神 中華文明 社會階層
　　中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0030—0 3
　　1 尚武精神釋義
　　尚，尊崇；武，武術(shù)，軍事；尚武，尊崇武術(shù)，崇尚軍事。尚武精神，尊崇武術(shù)，崇尚軍事，并使用武力對抗對手的過程中所具備的精神品質(zhì)。[1]其表現(xiàn)為崇德、尚武、英勇、頑強、奉獻、愛國等精神品質(zhì)。
　　2 古尚武精神之興盛
　　發(fā)源于兩河流域的古巴比倫王國，起源于尼羅河流域的古埃及，發(fā)源于印度河、恒河流域的古印度以及起源于長江、黃河流域的古代中國，是人類歷史文明發(fā)展起源的四大文明古國。經(jīng)過數(shù)千年歷史的洗禮，四大文明古國唯獨中華文明流傳至今未曾中斷，這與自古根植于中華兒女血脈中的尚武精神有莫大干系。
　　2.1 古代國家統(tǒng)治者尚武精神的體現(xiàn)
　　古代中國歷朝歷代的建立鞏固與覆滅無不體現(xiàn)人民的尚武精神。秦國起初羸弱，皆因?qū)嵭猩眺弊兎�，秦國從政治、�?jīng)濟、社會等各個方面進行徹底的改革，并且獎勵軍功，商鞅曰：“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭，各以輕重被刑……”《漢書》中記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級，欲為官者五十石……”自實行商鞅變法后，秦國實力逐漸強大，秦王嬴政便開始謀劃吞并六國之計。公元前237——公元前221年，秦國先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，統(tǒng)一全國，成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)的國家。秦國的統(tǒng)一先決條件之一便是秦軍具備英勇不屈的尚武精神，秦國將士皆以在戰(zhàn)爭中立下軍功為榮，極大地提升了將士的積極性，使軍隊戰(zhàn)斗力得到很大提高，這才使得秦軍在連年征戰(zhàn)中連戰(zhàn)連捷，逐一滅掉各諸侯國。
　　秦朝之后的歷朝歷代統(tǒng)治者也都具備尚武精神。漢朝時期，漢武帝數(shù)征匈奴，大將軍霍光平定樓蘭等，唐朝時期在唐太宗李世民和唐高宗李治的領(lǐng)導下先后滅掉東、西突厥，并北征高麗，太宗曰：“今天下大定，唯遼東未賓，后嗣因士馬盛強，謀臣導以征討，喪亂方始，朕故自取之，不遺后世憂也�！贝嗽捝钋畜w現(xiàn)出唐太宗李世民所具備的尚武精神。唐太宗以天下為己任，為國家統(tǒng)一，社會安定，臣民幸福，而誓死征討外族勢力，維護唐王朝的統(tǒng)一。一句“朕故自取之，不遺后世憂也�！笔翘铺�宗具備尚武精神的點睛之筆。
　　2.2 古代民間尚武精神的體現(xiàn)
　　起初在先秦的社會結(jié)構(gòu)中，士階層是貴族階層與平民階層之間的過渡階層，他們因為有勇力和武藝，所以被特別選拔出來，作為武士。長期以來，“士”階層一直都是武士階層。春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大動蕩時期，各諸侯國為開拓自己疆域國土，不斷壯大本國軍事力量，因而也需要大量的士兵軍隊，習武之風在民間也愈演愈烈，這也使得社會掀起了一股濃烈的尚武之風，而由此“士”作為一個獨立的階層而正式出現(xiàn)。[2]
　　各國大興“養(yǎng)士之風”，各路王侯將相禮賢下士，以誠相待爭相招攬?zhí)煜率咳�，借此來鞏固自己的地位增加自己的聲望。而士人們也會主動選擇自己所效忠的君主，以此來實現(xiàn)自己的的人生理想和價值。這一時期對于“士”的人才競爭，也促進了當時社會的尚武之風，更多的平民習武練武，極大地促進了“士”階層的活躍和發(fā)展。
　　那時的學校教育或社會教育中，教授知識的老師都被稱之為“夫子”，這一稱呼便是從軍官稱謂“百夫長”“千夫長”等演化而來[3]，由此也可見當時之世尚武之風大盛，其影響力也滲透在社會的各個方面。
　　3 今尚武精神之涵義
　　現(xiàn)如今，堅持走社會主義道路的中國自改革開放后，社會走上了現(xiàn)代化主義的快車道。政治穩(wěn)定，中國在全世界范圍內(nèi)的影響力逐漸增大；經(jīng)濟繁榮，我國現(xiàn)今已成為世界第二大經(jīng)濟體；文化傳播，世界各個地區(qū)都辦有孔子學院，不少學校也開設(shè)有中文課程等。這也都極大地促進了中華民族傳統(tǒng)文化的傳播與交流。現(xiàn)今社會穩(wěn)定和諧，尚武精神也不單是古時所謂的軍事武術(shù)戰(zhàn)斗等含義，今尚武精神相對于削弱了其在軍事，武力等方面的釋義，當今社會是和諧社會，自新中國成立后的六十多年來，國家?guī)缀跻褵o戰(zhàn)事。且隨著科技的進步，軍事戰(zhàn)爭已逐步告別了古時冷兵器時代的刀槍肉搏，取而代之的是高科技軍事化武器的對比和運用。尚武要義已從練武報國轉(zhuǎn)變?yōu)榱曃湫奚�，尚武明德，民眾為了增強自我身體素質(zhì)，愉悅自我心理健康，促進自我性格發(fā)展，是更加面向全體社會大眾的尚武精神，在和諧社會主要表現(xiàn)為大眾體育的尚武精神。其要義是一種以愛國主義為核心，以崇尚勇武為特征，團結(jié)一致，和諧共處，積極奮斗，剛健有為的民族精神。[4]
　　4 今尚武精神之缺失
　　改革開放后，我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展促進了社會進步，人民生活水平不斷提高，安逸的生活則麻痹了民眾的尚武精神，人們享受著舒適的現(xiàn)代化生活，對于自己的身心健康，身體素質(zhì)等卻不加以重視。人與人之間的關(guān)系也逐漸淡漠，民族精神有所渙散，這也導致了當今社會不少民眾群體尚武精神的缺失。
　　4.1 青少年尚武精神的缺失
　　隨著我國的繁榮昌盛，人民生活水平不斷提高，基本的衣食住行都有保障，居民也都逐步走向小康社會，加之計劃生育政策的實行，使得當代青少年生長在安定和諧的社會家庭氛圍中。而此種社會環(huán)境以及不少家庭對于青少年的過于溺愛，導致當代青少年出現(xiàn)不少身心健康問題。身體健康問題如青少年的近視眼群體不斷增多且呈現(xiàn)年輕化趨勢，身體肥胖在青少年群體中也更加普遍。心理健康問題如青少年心理承受能力脆弱，過于自我，做事我行我素，喜歡獨來獨往，且易產(chǎn)生焦慮、自卑等心理。有的青少年在父母的溺愛中生活自理能力差，有的大學生甚至將自己的臟衣物拿回家里由父母清洗，且一些青少年不善與人交流，性情軟弱。

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