算命感悟

算命感悟篇一：周易感悟

《周易》，真不易

談到《周易》，我就會想到我曾祖父，因為他是幫別人算命的。在我以前的印象中，八卦風(fēng)水，看相算命就和《周易》這本書聯(lián)系在一起，它就像一個時光穿梭機，就能預(yù)測未來，于是很早我就對它充滿好奇。

但真正接觸它后，才發(fā)現(xiàn)它并不是一本占卜之書，而是關(guān)于人生哲學(xué)的學(xué)，尤其是它其中“君子以自強不息”的精神是我尤為推崇的，也是一直影響著我。中華民族是一個頑強堅韌的民族，而這多少是與《周易》提倡的人生哲學(xué)是有關(guān)的。

08年高考失敗后，心情遭遇的痛苦自不鳴而喻，但更多的是自我懷疑，信心的喪失，和對生命的失望，但有一天無意中想起了那句震古爍今的名言，我的心境開始發(fā)生變化。我不斷地告訴自己生命就要像野草一樣，生生不息！于是我義無反顧地投入到復(fù)讀的學(xué)習(xí)中去，而我也把它當(dāng)做我的座右銘，不斷地激勵自己，復(fù)讀的日子是難熬，但我靠著我的信念最終挺過來了，最后考上大學(xué)，所以打心里我是很感謝這句話的。

《周易》，雖然我知道其中“易”并不是“難易”的意思，但《周易》確不是一本簡單的書，在占卜的外衣之下閃爍著耀眼的智慧。即便占卜，它也體現(xiàn)了一定的人生哲學(xué)，如是上級、部下他們所應(yīng)做的是不一樣的，它會教我們具體問題具體分析，從而更加自信從容的生活。

陰陽合為一，

風(fēng)水卦中移。

哲思相為倚，

《周易》真不易。

算命感悟篇二：感悟《周易》

提起《周易》，有人就會把它與街頭占卦算命的相聯(lián)系，而且不少人大概還知道，像毛澤東、蔣介石這些人的名字都來自于這個《易》，想起個好名字呀，就得求人使勁來把個《易》翻翻，那才中。

實際上，當(dāng)你真正了解了咱祖上留下來的這部神奇的寶典以后，就會曉得，它的用處遠不止于此。像算命、起名這些個事事呀，都是它的少用，而它的那些個大用處，早被運用得四處都有，遍地都是。譬如，中醫(yī)就是運用《周易》的道理來治病救人的。因此，唐代大醫(yī)孫思邈才說：“不知易，不足以言太醫(yī)�！痹偃�，現(xiàn)在商界正在熱心研究的那部《孫子兵法》，也是用《周易》的道理來作就的。還有，像今天這個信息時代人們一時都離不開的那個計算機的原理，它也是德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲于早年間從《周易》里找出來的。甚至，就是馬列主義哲學(xué)的鼻祖，都是咱祖上留下來的這部《易》。所以，在清朝人編的那部大書《四庫全書》的《提要》里赫然寫道：“易道廣大，無所不包，傍及天文、地里、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火（煉丹術(shù)），皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，《易》說至繁�！边@《周易》，老早就被認作群經(jīng)之首，眾學(xué)之源�？梢哉f，沒有《周易》為主的先人的這些大智大慧，便沒有幾千年的中華文明；沒有這部《周易》，世界就會缺掉不少光明。

因而，南宋理學(xué)大家朱熹在他的《觀書有感》一詩里感嘆道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問君哪得清如許？為有源頭活水來。”大體意思是，您都來望望那半畝方塘呀，就似一面剛打開的鏡子一般，天光云影在里面漂移徘徊，無休無止，酷斃了哇。可俺問問你，你說它這是從哪來的如此清澈的一汪水呢？告訴你吧，那根本原因呀，就是因為它源頭上有不盡活水在源源不斷地淌進來哦。中華文明為啥能源遠流長，日新不息？這就是因為在它的源頭上，有像《周易》里的那些大智大慧之活水在源源不斷地往里一個勁地流淌啊。

那么，今天咱們來翻這部《易》，你道它能淌出些什么水來？或者直截了當(dāng)?shù)卣f，今天學(xué)習(xí)《周易》能有些個啥用處呢？

你瞧瞧呀，幾千年前的孔子、孟子都活到七八十歲上，可現(xiàn)如今的人，不少正活在個四五十歲上，還沒活夠呢，好端端地竟就長出個毛病來死球了。按說現(xiàn)在人的生活水平、醫(yī)療水平都提高得不得了，本不該這么老早就回去了�？蛇@到底是為啥呢？諸如這類問題，在《周易》里就有圓滿的解析。再比如，人們都感到現(xiàn)代企業(yè)管理理論幾年就要更新一次。一個學(xué)管理的大學(xué)生舉盡吃奶之力才好歹鬧得個鳥大學(xué)來上�？蛇�沒等他畢業(yè)呢，俺娘喔，原來他學(xué)的那些個的熊東西，就大部分都不中用了，就都被更新沒了，你說這個大學(xué)，這不就白上了嘛。真能活活郁悶死個人。若要問，在管理上有沒有永遠更新不掉，永恒不變而老是管用的東西呢？當(dāng)然有。就在這個《易》里，它講的便凈是些個千古不變的東西哩。

當(dāng)今世界，隨著現(xiàn)代科技進步和工業(yè)的迅猛發(fā)展，已經(jīng)給人類居住的這個世界造成了諸多嚴重問題。像空氣嚴重污染，世界性水源危機，森林慘遭毀滅，物種不斷減少，臭氧層變薄，到處都在研制原子彈，滿世界的人都在被核武器嚇得尿褲子等等這樣一些災(zāi)難性的問題，時刻都在困惑著人們。你說，面對人類發(fā)展遇到的這些難題，該咋辦？你是不知道，在這個《周易》里，便有解決這些問題的那些個大智大慧呢。因此，1988年，世界上76位諾貝爾獎金獲得者聚會時共同指出：人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸取咱老鄉(xiāng)孔子的智慧�？鬃拥闹腔�，主要就集中在他為詮釋《周易》所作的《周易?十翼》里�？傊�，咱們祖上給咱留下來的這部《周易》呀，它大可安邦治國，讓天下一派繁榮昌盛，小能安身立命，使一身長命百歲。它的大智大慧足能讓每個人，讓全人類，穩(wěn)步走進那種無過錯的崇高之勝境。所以，歐洲世界著名心理學(xué)家榮格（C.G.Jung）說：“如果人類世界有智慧可言，那么中國的《易經(jīng)》，應(yīng)該是(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:算命感悟)唯一的智慧寶典。我們在科學(xué)方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易經(jīng)》沿用數(shù)千年，迄今仍有價值�！�

一句話，祖上留下來的這部《易》，你就放心大膽地去使勁學(xué)吧，敢保你今天學(xué)了立馬有用，明天再學(xué)長遠管用，天天學(xué)來不散伙呢，一輩子都受用。假如天下人都能天天悶起頭把個《易》來學(xué)呀，我操，整個人類便會步步走向未來那一片光明，最終穩(wěn)步趨向永恒哇！

把話說到這，可能有人就要問了，這部神奇的《周易》它是啥人什么時候創(chuàng)作的呢？

據(jù)考證，《周易》的第一位作者是伏羲。有專家說伏羲距今已有七千多年，而殷旵先生認為，伏羲距今至少也有八千年的歷史了。相傳伏羲和女媧都是華胥氏的兒女，華胥氏是中華民族的始祖母。華胥氏時期已進入新石器時代，那時就有了彩陶、網(wǎng)罟、結(jié)繩記事等這樣一些人類文明的萌芽。后來，伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，于是就作出了個《八卦》來。這《八卦》就是常說的那部“無字天書”。它里面沒有文字，只有三條爻組成的一些三畫卦，也叫八經(jīng)卦。八經(jīng)卦啥模樣？你抬起只手，伸出中間那三根指頭往臉前這么一橫，哎，這就是三畫八經(jīng)卦乾的樣子了。關(guān)于八經(jīng)卦，后頭咱還要仔細說，這里就先把它放一放。

在伏羲氏作出八卦以后的漫長歲月里，人們就對這個《八卦》進行了反復(fù)不斷地推演，后來便演繹出了各種不同的《易》。據(jù)《周禮》記載：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易�！闭f是這個《易》喔，在那時代的“太卜”手里掌握著三種方法不同的《易》：一是《連山易》；另一種是《歸藏易》；第三種呢，便是《周易》。到如今，《連山易》已經(jīng)完全失傳了，《歸藏易》還剩下個殘本，就只有這個《周易》，被完整流傳下來�，F(xiàn)在人們所說的《易經(jīng)》（也簡稱《易》），一般就是指這個《周易》咯。

你要問，這《周易》是誰作的？它是三千多年前周文王姬昌和他兒周公旦父子倆依據(jù)伏羲《八卦》而作。周文王，姓姬名昌，當(dāng)時稱周伯。他因為見商紂王做事不義，便嘆了口氣。只因嘆了這口氣，就為那鳥操的小人所害，被商紂王囚禁在河南羑里，一囚就是七年（也有說是三年的）。在七年監(jiān)禁生活里，他天天吃飽了卻撈不著別的營生做，于是便把那不盡的精力全都用在演這個《易》上了。演來演去呢，哎，最終就將伏羲所畫的《八卦》兩兩相重，重疊成六十四別卦，并為各卦都作上了《卦辭》。周公姓姬，名旦，是周文王第四個兒子。他繼承父志，又為六十四卦每卦的六條爻，一一都作上了《爻辭》。這樣，一部既有卦畫又有文字的圖文并茂，象意兼參的經(jīng)典《周易》，便被人家爺倆就這么料治出來了呢。

《周易》作出來一千多年之后，就傳到了兩千五百多年前的孔子手里。孔子，名丘，字仲尼，山東人，正好與俺是老鄉(xiāng)。俺這個老鄉(xiāng)孔夫子呀，他是年近半百時，才碰上的這個《周易》。他一見這個東西呀，便倆眼放光，如獲至寶，只恨相見太晚。所以，他晚年研易，如饑似渴，一溜煙地就把個《易》讀到了個“韋編三絕”上。

啥叫“韋編三絕”？原來，孔子那時的古書是寫在竹簡上的，每片竹簡之間呢，又都是用牛皮繩串聯(lián)著的�！绊f”，就是編連竹簡用的牛皮繩子�！绊f編三絕”即是說，孔子他老人家讀《易》讀得那個用功呀，你是不知道，他把個竹簡《易》翻來復(fù)去地讀個不停，連那牛皮繩子都搬弄斷了無數(shù)次，還都止不住啊。你說他這種學(xué)《易》的勁頭子有多大？咹？簡直就是沒法說了�！叭�”，在此為數(shù)詞虛指。其實就是指那牛皮繩斷了不知是多少次。

正因為孔圣人潛心參悟，所以，他深有體會，最終就帶領(lǐng)著他那撥弟子，為這部《周易》寫下了十部大《傳》。這就是人們常說的《十翼》，也叫《十傳》。這《十翼》，用今天的話說，也就是孔圣人學(xué)習(xí)《易》經(jīng)的十部心得體會嘍。

在《周易》的經(jīng)文里，原本就只有卦畫和周文王的《卦辭》及周公的《爻辭》。經(jīng)俺老鄉(xiāng)孔子為它作了《十翼》之后，這才完成了現(xiàn)在咱們看到的這部《周易》全書�！吨芤住啡珪�完成以后呢，《周易》就分為“經(jīng)”和“傳”兩大部分了：六十四卦的《卦畫》、《卦辭》、《爻辭》是“經(jīng)”，孔子解釋“經(jīng)”文的《十翼》呢，便是“傳”了。俗話說“名不見經(jīng)傳”里的這個“經(jīng)傳”，它就是這么來的。

孔圣人為《周易》寫下的那十部大《傳》，也即是這《十翼》，它們都是些啥稿呢？這《十翼》里面，一部是《文言》，分前后兩節(jié)，主要詮釋“乾”、“坤”兩卦，前節(jié)稱為“乾文言”，后節(jié)叫“坤文言”。為便于閱讀，常被人們分開，放在乾、坤兩卦的腚后頭。

第二部是《彖傳》。也分上下兩篇，共六十四節(jié)，分別解釋六十四卦的卦名、《卦辭》和卦體，分析每卦的卦德和卦才。東漢末年，也被人拆開來，分別拴在了六十四卦各卦的卦后，成為各卦后頭“彖曰”的那一部分。

第三部是《象傳》�！断髠鳌烦�了分上下兩部分外，還分“大象”和“小象”�！按笙蟆保瑥牧�十四卦的卦象來體會為人處世的道理；“小象”，則進一步分析每一爻的爻象所象征的道理。漢魏以后，又讓人拆散開

分置于每卦及各爻之下，成為“象曰”的那一部分。

第四部是《系辭傳》。這《系辭傳》呀，可不得了。你參悟起這個《易》來，要是不仔細將它來看看，就想把個《易》悟出個道道來，啊喲，那簡直就同與虎謀皮一般，根本就沒有門兒。所以，《系辭傳》歷來都被當(dāng)成悟《易》的金鑰匙�！断缔o傳》，也分上下兩篇。

第五部就是《說卦傳》；第六是《序卦傳》；第七是《雜卦傳》。

以上，《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》各一篇共四篇，加上《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》各上下兩篇，合計六篇，總共是七種十篇，合起來就被稱為《十翼》了。

“翼”是啥？“翼”，就是翅膀�！妒�翼》咋講？這就是說，孔子那十篇大文章喔，就像給《周易》安上了十只大翅膀一樣。你想想，“鯤鵬展翅九萬里”的那個鯤鵬，一呼扇翅膀就是九萬里，而它所依靠的，不過也就是翅膀一雙，可俺老鄉(xiāng)孔圣人，用了二十多年的功夫，一股作氣便給這《周易》裝上了五雙大翅膀，你說這《周易》，它不就不得了嘍嘛�？梢哉f，正是仰仗著這五雙大翅膀，它才飛抵了那個神而又奇、千古不朽之境的啊。不用說，它還行將世代普照，萬古流芳。所以說，不是俺吹，這個《十翼》喲，它的那個貢獻，確乎是大得太粗了哇。君不見古人早就有詩道：“天不生仲尼，萬古如長夜。”

你道為啥《歸藏易》沒有流傳好？《連山易》已經(jīng)完全失傳？就只有這個《周易》才一直流傳到如今？那主要原因，或許就恰在沒有人給前頭那倆《易》安翅膀哦。

東漢史學(xué)家班固在他的《漢書?藝文志》里說，這部《易》呀，它是“人更三圣，世歷三古。”同時代的大經(jīng)學(xué)家鄭玄也說：“易歷三圣，世歷三古�！币馑级际钦f這個《易經(jīng)》的成書呀，它經(jīng)過了像伏羲氏、周文王、孔子等等這樣一代又一代眾多圣人們的撰修，歷時上古、中古、近古這樣一古又一古悠久歲月的錘煉，爾后才精化出了這本富含人類無窮大智大慧的無比神圣而又彌足珍貴的天下第一奇書。今天，人們磚頭厚的書幾個月就可拼湊作就。偶有用個十年八年寫成的，喔唷，那便不得了，就成經(jīng)典咧。可與這個《易經(jīng)》比起來，俺娘喔，這不就是馬尾栓豆腐，提不得了嘛。

這里俺向你說道的是《周易》的“經(jīng)”和部分“傳”，也即是周文王的《卦畫》、《卦辭》與周公的《爻辭》，還有被后人拴在卦、爻后頭的《彖傳》與《象傳》，另外，還摟草打兔子，隨便捎上了個《文言》。下頭，咱就閑言碎語不多講，單侃那個“好漢武松——武二郎”。

算命感悟篇三：八字感悟

一、八字學(xué)說

中國古代的士大夫們有不少研究命理，意在通過生辰八字中的五行生克制化，來推算人一生的吉兇禍福。

有沒有道理呢？肯定是有道理的，五行學(xué)說根源自易經(jīng)，易經(jīng)是科學(xué)，這是不容質(zhì)疑的，不論是天文地理、經(jīng)濟人事，還是醫(yī)藥堪輿、起居養(yǎng)生，易經(jīng)都有廣泛的應(yīng)用。八字學(xué)說，古往今來都有學(xué)者在孜孜不倦研究而且不斷完善，從唐代李虛中、宋代宋子平，乃至明代任鐵樵、晚清民國的袁樹珊，近代的邵偉華等，不勝枚舉。

但是能不能算準(zhǔn)呢？肯定也是不能。因為單單根據(jù)人出生的時辰，就判定人的福禍興衰，太片面了。出生地域、父母遺傳、教育背景、心性偏好等等許許多多因素的不同，都能造成命運的差別。所以南懷瑾先生戲言道人，世間只有兩個人算命能算準(zhǔn)，一個已經(jīng)死了，一個還沒有出生。

為什么呢？因為八字學(xué)說本身就是不完善的理論。

可是，為什么這樣不完善的理論都有人這樣熱衷呢？我認為原因有以下幾點：

第一、需求太旺盛。人總想知道未來怎么樣，這種欲望是無窮無盡的，不僅是求知欲，還有對自身命運深深的關(guān)切。不論何時，總有人愿意花錢算命，尤其是對于逆境中的人來說，什么時候能時來運轉(zhuǎn)，升官發(fā)財，這簡直對個人是無法抵制的誘惑。所以有需求，就會有供給。各種擺小攤的算命先生歷朝歷代屢禁不止就是明證。

第二、一定的科學(xué)性。對于神秘文化來說，八字是實實在在的，生下來就不會變化的，通過一些理論來推算吉兇禍福，還是有章可循、也有道理可供解釋的�？偙葥u銅錢、看香頭乃至神靈附體之類的來的切實，尤其為知識分子門所青睞。

第三、不完備性或者說神秘性。正是因為這套理論的不完美，人們才愿意孜孜以求，霧里看花的感覺雖然讓人感覺意猶未盡，但是總吊著人們的胃口。在幾分相信和幾分懷疑之中，人們自然增加了對其的關(guān)注度。而在我國古代，自然科學(xué)并不發(fā)達，士大夫們整日擺弄的都是圣賢文章考據(jù)辭章，也就是“文史類”，而易經(jīng)八字這些學(xué)問，就更多的帶著一些理工科的性質(zhì)，讓士人感覺新奇。同時呢，研究八字，特別需要精細、勘微，這可以讓人寧靜致遠，確實也利于性格品質(zhì)的修煉和養(yǎng)成。

二、封建糟粕

八字學(xué)說中有反映許多封建主義意識形態(tài)的東西，有不少是糟粕。

這個可以理解，這么長時間以來，中國一直在是皇權(quán)統(tǒng)治下，八字學(xué)說假如不維護封建主的階級地位，是不可能存活不到今天的。大清的文字獄多厲害吧，明朝永樂皇帝誅殺方孝孺“十族”。。。更多的事例不勝枚舉了，古今都一樣的。

所以我們要以寬容的心態(tài)看待這個問題，但是也要有一雙明亮的眼睛。

八字中有“正官”，官殺代表什么呢？統(tǒng)治階級。其中和平年代的官員、文官，應(yīng)該就是“正官”，武將大約就是偏官了。皇帝老兒自然是正官中的正官。為了維護“正官”即統(tǒng)治階級的利益，八字學(xué)說不能不牽強附會，胡說八道一通。

說正印生日主，既有生之力，又有陰陽相濟之情；偏印生日主，只有生力，沒有情誼；

但是同樣的理論在日主生食傷時候就完全變了：

日主生傷官，受壓迫之生，為無情之生；日主生食神，同陰同陽，有情之生，所以，食神為吉神。

假如同性相生為吉，則食神、偏印同為吉；假如異性相生為兇，則正印、傷官應(yīng)同為兇。

簡直胡說八道嘛！

陰陽生克確實性質(zhì)不同，同性生克，來的比較兇猛、迅速、粗大；異性生克，相對溫柔、持久、間接。生克均是如此，力量差不多，一個是跳躍式，一個是平穩(wěn)式——我個人認為是這樣。

正印、正官均溫柔、長久；傷官同樣；

偏官、偏印均威猛、劇烈；食神亦然。

只不過，傷官全心全意克破正官，反對的是禮法；食神全心全意克破七殺，反對的是強權(quán)，所以，傷官收到壓制、鄙視就是必然的了。

為什么正印收到優(yōu)待呢？正印能全心全意克制傷官，保護正官嘛。正印也不壓迫食神，食神還能夠反對強權(quán)，正印生身，相對柔和持久，所以有利于封建統(tǒng)治長治久安。

但是，當(dāng)封建統(tǒng)治已經(jīng)腐朽，禮樂法典成為制約人們思想的桎梏的時候，傷官的作用就顯現(xiàn)了。所以，封建主在對傷官無限鄙視和防范的同時，不得不承認：傷官傷盡、傷官佩印、傷官生財、傷官駕殺乃至傷官泄秀都是好命局，不僅不影響當(dāng)官，反而可以大富大貴。

不知道該說他們什么好。

三、幾個傷官命局

傷官格之人適宜從事的行業(yè)：

1、藝術(shù)界。傷官是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的才藝之星，演藝界是最適合的。太多的藝人是傷官格。

2、教育文化系統(tǒng)。指傷官配印格。印為權(quán)柄，傷官為文化藝術(shù)教育。入此格者，有權(quán)，有名望，清官。

3、商業(yè)。傷官能生正偏財，適合做貿(mào)易。

4、紀檢政法系統(tǒng)，食神傷官者，克制官殺，就是“管官的官”包括紀檢監(jiān)察，而傷官駕殺格，指公安軍人等。

5、 領(lǐng)袖、改革者。身弱官星旺為忌之人，用傷官克制官。反對舊法制，建立新局面。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的，一定要得到子民的擁護，食傷就是人民。而且食傷指代后代、年齡小的，當(dāng)上領(lǐng)袖的人應(yīng)該年齡大了，如果沒有食傷，必定后繼乏人。還有，食傷能控制官殺，有食傷的人能控制住官僚系統(tǒng)。

劉翔命造

癸亥 大運 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑

己未

壬寅

乙巳

這個八字，李委明說是從官格，真是令人涕笑莫非。他說，癸水被己土克制嚴重，亥水遠隔且受月令制約，日主從弱。年上劫財為忌，競爭壓力大。

——不要因為劉翔是名人，就把好東西硬往人家身上套。

這個八字日主偏弱明顯，用神取年上比劫抵抗官殺、取時上傷官制服傷官。用神為比劫者，正對應(yīng)劉翔是體力勞動者；用神兼用傷官，劉翔不是單純靠體力吃飯，還有技術(shù)含量。他的跨欄，就是傷官的技術(shù)因素，假如純比肩，就是短跑、中長跑或者舉重之類的了。年上比劫正是用神——假如沒有其他人的陪襯，劉翔怎么能出名呢？

劉翔身弱沒有印，一點點學(xué)歷也沒有，假如從弱格的話，無印生身，一定是高學(xué)歷的�？梢娝�謂的大師不能太相信，專家可能是磚家，有名的名不一定是明白的名啊。

劉翔出名成功，正是因為傷官去官格。傷官去官其實和食神駕殺沒有區(qū)別的，食神駕殺，英雄獨壓萬人，我們也可以說，傷官駕官，英雄獨壓萬人。劉翔能成功，正是因為日主有根、官星強旺、傷官不弱這三個因素齊備了。

雖然前五十年走的都是忌神運，但是命中格局已成，用神得力，只要流年順利，也能呼風(fēng)喚雨。

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