從“十里紅妝”看博物館的民藝收藏與研究趨向

　　[摘要]博物館的民俗藝術(shù)收藏及其陳列在許多公共博物館的館藏展覽中扮演著重要的角色，它們?cè)谡蔑@博物館的館藏資源與藏品特色方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。以“十里紅妝”為例，文章分別從館藏資源特色、在公共藝術(shù)教育中的位置、民藝藏品的陳列展示研究以及與其它科研機(jī)構(gòu)合作共同提升展覽影響力四個(gè)方面出發(fā)，對(duì)當(dāng)前博物館的民藝收藏陳列展覽研究進(jìn)行了重新思考。
　　[關(guān)鍵詞]博物館；民藝；展覽；十里紅妝
　　[Abstract] Folk art collection and its display in museum play an important role in many public museum"s exhibition， since it carries a special significance for showing museum"s collection and its characteristics. This article has taken Red Dowry as an example， and rethought the display research for current museum folk art collection from four aspects： museum collection and its features， its current status in public art education， its display， and its influence increased by cooperating with other research institutes.
　　[Key words] Museum；Folk art； Exhibi-tion；Red Dowry
　　[基金項(xiàng)目]本文系浙江省高校重大人文社科項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃青年重點(diǎn)項(xiàng)目“中日民藝學(xué)學(xué)科發(fā)展比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014QN010）階段性成果。
　　“十里紅妝”是盛清至民國(guó)時(shí)期流行于江南一帶的婚嫁習(xí)俗，尤以浙東地區(qū)為盛。在婚嫁當(dāng)日，迎親隊(duì)伍浩浩蕩蕩、挑抬著各式婚禮家具及日用器皿沿街而過(guò)，這些婚禮器物皆以朱漆髹飾，大紅的婚嫁隊(duì)伍綿延數(shù)里，場(chǎng)面壯觀，因而稱之為“十里紅妝”。[1]（圖1、2、3、4）從民俗藝術(shù)研究的角度看，“十里紅妝”的稱謂可追溯至浙江寧紹地區(qū)的口頭文學(xué)，而其概念的定型卻得益自對(duì)這些婚禮器物的收藏，特別是當(dāng)這些器物進(jìn)入到博物館的藝術(shù)收藏而被陳列展示于更為廣泛的公眾視野當(dāng)中時(shí)，“十里紅妝”這個(gè)概念便成為了總括這類婚俗藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)識(shí)。博物館收藏“十里紅妝”器物的歷史不長(zhǎng)，有關(guān)“十里紅妝”婚俗及其藝術(shù)的研究更是十分晚近才開(kāi)始，從以之為論述主題的相關(guān)論文及專著等研究的情況可知，“十里紅妝”作為一個(gè)獨(dú)立的討論對(duì)象還不過(guò)三十年。此前，有關(guān)浙東婚俗的零散研究則一直被視作浙江民俗研究方面的一個(gè)分支而已。以“十里紅妝”為中心的專門(mén)論述是伴隨著近幾十年來(lái)有關(guān)這些婚俗器物的收藏與匯集所催生的，迄今部分較為成熟的相關(guān)出版資料，皆以一些較為豐富的公共或私人收藏為基礎(chǔ)。這些紅妝器物既源自于浙東，自然也順理成章被收入到江浙一帶博物館的民藝收藏當(dāng)中。當(dāng)這些藏品積聚到一定的規(guī)模，就形成了策立專題文物陳列展覽的可能，諸如浙江博物館及寧海十里紅妝博物館的相關(guān)專題展示，便是公私收藏累積到一定程度后的結(jié)果。
　　一、民藝收藏作為博物館的特色收藏
　　對(duì)于“十里紅妝”的文物收藏展覽來(lái)說(shuō)，地處浙東本土的博物館有著天然的優(yōu)勢(shì)。除了大量的紅妝文物誕生并流通于此地之外，無(wú)論是該地紅妝文化所具有的代表性，還是“十里紅妝”的命名形式，都反映出了浙東地區(qū)的紅妝文化作為一個(gè)典型、在中國(guó)婚俗文化史上占據(jù)著特別重要的位置。[2]在這類典藏當(dāng)中，尤其是位于杭州的浙江博物館以及位于寧海的十里紅妝博物館便是現(xiàn)今有關(guān)“十里紅妝”民藝收藏與展示最為著名的館場(chǎng)。浙江博物館收藏著過(guò)千件的紅妝文物，并在開(kāi)辟新館后，以更具特色的展示空間陳列這批收藏。浙博的武林新館于2009年12月正式對(duì)公眾開(kāi)放，“十里紅妝——寧紹婚俗中的紅妝家具”與“意象生輝——浙江民間造型藝術(shù)”等專題陳列展覽共同組成以傳播浙江區(qū)域文化信息為主的展示空間。這些相關(guān)展覽的陳列組合彰顯著其館藏特色，而博物館本身亦以“抓住館藏特色優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮文物展品雄辯的說(shuō)服力和強(qiáng)烈的感染力”為展覽設(shè)計(jì)的要旨。[3]（圖5）
　　在博物館尤為重視特色收藏的今天，像“十里紅妝”之類的地域“特產(chǎn)”，實(shí)在是不可多得、直接能夠成為自身館藏優(yōu)勢(shì)的一類民俗藝術(shù)資源。發(fā)掘“十里紅妝”文化，除了能夠彰顯浙江的本土文化特色之外，在宣傳與展示上亦自帶濃厚的民俗文化底蘊(yùn)。于是，對(duì)“十里紅妝”器物的收藏展覽與研究便伴隨著各方近十年來(lái)大力推動(dòng)本地文化產(chǎn)業(yè)的浪潮下得到了迅猛的發(fā)展。位于浙江寧海的十里紅妝博物館便得益自這一形勢(shì)的影響，作為一所官助民辦的、以地方民藝為特色的博物館，該館更被當(dāng)?shù)卣�府列為一體化的“文化新亮點(diǎn)”。[4]（圖6）
　　近二十年來(lái)，“特色”早已成為博物館的重要發(fā)展方向，尤其是在近幾年大大小小、各種各樣的博物館迅速涌現(xiàn)，在突出其展示定位及存在價(jià)值的角逐中，博物館紛紛根據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)尋求具有自身特色的發(fā)展。在民俗藝術(shù)收藏方面，本土的民間藝術(shù)最容易直接成為各地博物館首要發(fā)展的對(duì)象。特別是在常規(guī)陳列當(dāng)中，民俗藝術(shù)的展示已然成為其中最為重要的組成部分。需要注意的是，在這種情況下一般存在著兩個(gè)基本的理論前提，其一是藝術(shù)作為人類社會(huì)生活的一個(gè)重要內(nèi)容已是一種常識(shí)被普遍接受，另一方面則是堅(jiān)持“文物”為核心依然是博物館一切活動(dòng)的本源所系。眾所周知，博物館所收藏的“文物”常常也扮演著“藝術(shù)品”的角色。由此，在努力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景之下，博物館的民俗藝術(shù)收藏?zé)o論是在發(fā)展自身特色的需求上、還是在適應(yīng)新的城市經(jīng)濟(jì)推銷壓力下，都促使它變得越發(fā)被重視起來(lái)。

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