18世紀(jì)德國進步青年的思想解放

　　摘要：歌德是德國文學(xué)狂飆突進的的發(fā)起人，也是德國啟蒙運動后期最偉大的作家。本文從歌德書信體小說《少年維特的煩惱》，研究分析了維特創(chuàng)作的原型，人物特點以及對上升時期資產(chǎn)階級思想解放的影響。
　　關(guān)鍵詞：歌德；維特；德國狂飆突進運動；重要影響
　　一、前言
　　《少年維特的煩惱》描寫的是一個少年的愛情故事，同時也是德國文學(xué)史上第一部具有世界影響力的小說，它讓歌德幾乎一夜成名。這部小說傳播如此快而廣，反響如此強烈，其原因絕不在于它是愛情故事。歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初的德國的最重要的詩人，劇作家，思想家。他所生活的時代是一個動蕩的充滿變革的年代，當(dāng)時封建的力量逐漸瓦解，革命的力量逐漸上升。他是德國文學(xué)狂飆突進的發(fā)起人并且是最重要的代表。他的作品充滿了狂飆突進時期的叛逆精神。在小說《少年維特的煩惱》中，維特所向往和追求的正是人性的解放和自由。維特的流傳和強烈反響實有其社會根源。那就是小說反映了廣大覺悟的市民階級知識分子在那一時代的精神苦悶，對現(xiàn)實不滿卻又缺乏斗爭力量。維特的命運引起了他們內(nèi)心的共鳴。
　　二、小說的人物分析
　　維特是一個有才華的青年，他出身于市民家庭。
　　1.浪漫主義的維特。小說的主人公維特是18世紀(jì)德國進步青年的一個典型形象：他出身平民，博學(xué)多才，崇尚浪漫主義，認(rèn)為每個人都有平等的生存權(quán)利，沒有誰生來就是貴族，也沒有人生來就是卑賤，人人都有權(quán)利愛那此“身份與他不相當(dāng)?shù)娜恕�。維特身份平凡，但是要求平等和個性解放。維特最終的死亡，是主人公實現(xiàn)自我和升華自我的途徑。維特之死，是對于自我的堅持，對自然性情的向往和自我摯愛的追求。在理性與節(jié)制的時代，維特的愛情與理性背道而馳。維特之死，是對理性的大聲抗議，也是他實現(xiàn)自我的唯一方式。
　　2.徘徊掙扎的夏綠蒂。書中的情節(jié)很大程度上是歌德自身的寫照：當(dāng)歌德在韋茨拉爾（Wetzlar）的帝國最高法院實習(xí)期間，他結(jié)識了年輕的夏綠蒂，并愛上了她。后來，他又認(rèn)識了一位樞密顧問的女兒馬克西米利安娜。歌德把兩個女子給他留下的印象融合到了綠蒂的形象中。書中的夏綠蒂不但友愛善良，悉心照料弟弟妹妹的生活，還是一個很有文學(xué)見解的人。她與維特志趣相投，經(jīng)常聽維特朗誦的詩歌。這也側(cè)面說明他們感染了當(dāng)時德國狂飆突進的精神，呼吸到了時代的一些新鮮空氣。然而夏綠蒂身上最明顯的特征是一種矛盾感：她心中激蕩著對愛情的渴望，又被封建市民的道德準(zhǔn)則所束縛，她想和思想一致有共同語言的維特在一起，又無法不履行與阿爾貝特婚姻的承諾。這樣的結(jié)果是完全葬送了她和維特的幸福�？释�自由的時代精神在她身上只閃現(xiàn)了微弱的光芒。
　　3.理性主義的阿爾貝特。書中阿爾貝特是夏綠蒂的未婚夫，同時也是這場愛情悲劇的重要陪襯。他的思想與性格都與維特截然不同，卻也是一個公認(rèn)的誠實正派，精明能干的人。而且他對維特抱著誠摯的友誼，對夏綠蒂懷著真正的愛情。小說中有一段維特和阿爾貝特關(guān)于自殺的辯論：阿爾貝特認(rèn)為自殺的本質(zhì)就是惡劣的；自殺的人是懦弱的。維特針對阿爾貝特的觀點給出了反駁，他認(rèn)為，惡劣的事情中也有我們想不到的意外；自殺的人不是懦弱的，人類的承受能力是有限的。通過這次的交集很明顯就能感受到維特內(nèi)心的善良以及阿爾貝特的理性。和阿爾貝特的理性相比，維特是沖動的，他沒辦法去贊同阿爾貝特所表現(xiàn)出的理性和冷靜。他所追求的是平等自由的環(huán)境，因此他對那些被迫自殺的人們給予了最深的同情。
　　三、結(jié)語
　　《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進運動時期最重要的小說。但這本小說的成功并不僅僅是一種流行現(xiàn)象，用歌德自己的話來說：“這本小書的影響是巨大的、驚人的、很好的，因為它產(chǎn)生的正是時候。”（《詩與真》）
　　歌德怕人誤解了他的作品，規(guī)勸青年別去學(xué)維特，因此1770年小說再版時他在篇首提了這么一首詩：
　　青年男子那個不善鐘情，
　　妙齡少女誰個不善懷春；
　　這是人性中的至深至圣，
　　啊，誰知道刺中會慘痛飛進。
　　可愛的讀者啊，你哭他，你愛他，
　　請從恥辱中挽救他的名聲。
　　請看，他出穴的精靈再向你目語，
　　做堂堂的男子，不要步我后塵。

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