現(xiàn)實批判、鄉(xiāng)土特色與志異敘事

　　李云的中篇小說《大魚在淮》好讀，有趣，而且發(fā)人深思。
　　該小說的故事發(fā)生于當(dāng)前淮河邊的一個名叫劉郢的鄉(xiāng)村。男主人公劉淮北已經(jīng)四十多歲，年輕時曾到南京去打工，結(jié)果妻子跟人跑了，兒子寶柱因病變得半癡半傻。他對城市心懷恐懼，回到鄉(xiāng)村，守著兒子過活。幸好一個城市商人看中了他捏泥狗的祖?zhèn)魇炙�，每年出五萬元收購兩百個泥狗，從而讓他在村里能夠過上不錯的生活。不過，城市令人恐懼，鄉(xiāng)村也頗多是非。村長洪武頗為蠻橫霸道，他的兒子大杰子也仗勢欺人，一次強奸了少女妞兒。妞兒一氣之下把大杰子送的手表扔進了淮河古道上的一個深潭中，于是大杰子就強迫寶柱潛入深潭為他搜尋手表。誰知深潭中潛藏著一條大魚，大魚教會了寶柱在水中呼吸的本領(lǐng)，還和他玩游戲，又嚇走了岸邊的大杰子。結(jié)果大杰子失魂落魄，村長洪武夫婦請來道士驅(qū)邪，后又把他送去大醫(yī)院就醫(yī)，均告無效，大杰子不幸殞命。村長洪武決定給兒子報仇，就買來很多炸藥，要炸死大魚，但他老婆在家焚香時不慎把剩余的炸藥先引爆了，造成了村里房倒屋塌、殃及無辜的重大悲劇。最終，深潭消失，大魚失蹤，村長洪武患了精神病，劉淮北當(dāng)了村長，寶柱重新變得清醒，決定離開村子去尋找遠走他鄉(xiāng)的親娘。
　　如何理解這部無論題材還是敘事藝術(shù)都頗為獨特的中篇小說？
　　第一，值得關(guān)注的，是該小說對當(dāng)前城市和鄉(xiāng)村灰暗現(xiàn)實的雙重批判。
　　該小說把城市推到了敘事背景中，重點呈現(xiàn)的是當(dāng)前鄉(xiāng)村生活的灰暗實景。不過，作為背景的城市，絕不是繁榮富麗、財富遍地的令人艷羨之所，而是民工劉淮北的傷心之地。他曾到南京城去打工，可能干著最苦最累的工作，只能住在低矮潮濕的出租房里，蓋著霉斑點點的被子，兒子生病也不敢送到大醫(yī)院去，結(jié)果耽誤了治療時間，落得半癡半傻，就連妻子也不愿意再和他一起忍受艱難困苦、委曲求全的城市打工生活，和浙江小老板私奔了。因此，農(nóng)村人劉淮北把城市稱作狗，把自己的受傷稱為被城市這只狗咬傷了。由此可見，劉淮北對城市會感到多么恐懼。無獨有偶，劉淮北的形意拳大師兄葛小六雖然在方圓百里的淮南之地名頭不小，但是到城市去打工時，從工地的腳手架摔下，落得個殘廢之軀，結(jié)果妻子也跟他人私奔，年幼弱女妞兒不得不承擔(dān)起生活的重擔(dān)。而即使看似從城市得到益處的劉郢村劉大神家，靠的也是五個女兒齊刷刷地到城市去出賣色相，說到底也是鄉(xiāng)村人的生存屈辱。當(dāng)作者如此呈現(xiàn)劉淮北等鄉(xiāng)村人物的黯淡命運時，他對那個欺壓鄉(xiāng)村弱勢人物的強力城市無疑是持批判態(tài)度的。
　　對城市文明的批判，往往會反向催生出關(guān)于鄉(xiāng)村的理想化、詩意化的文學(xué)書寫。這種情況在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中舉不勝舉。但是在該小說中，作者卻沒有依循此故道。在作者看來，城市對于像劉淮北、葛小六這樣的鄉(xiāng)村弱勢人物而言不是安居之所，鄉(xiāng)村同樣非詩意退隱之地。作者清晰地認識到在現(xiàn)代化浪潮的裹挾下鄉(xiāng)村早已經(jīng)喪失了延續(xù)幾千年的自足自在，劉淮北、葛小六已經(jīng)不可能過上自給自足、詩意盎然的鄉(xiāng)村生活了。例如劉淮北返鄉(xiāng)后，首先發(fā)現(xiàn)他們村口那兩株長了兩三百年的老桂花樹居然被村長洪武給賣到城里去了。他被村人推薦去向村長討要說法時，居然被村長洪武好好地搶白了一頓�？梢哉f，在村長洪武面前，劉淮北所有做人的底氣與尊嚴(yán)都喪失殆盡。鄉(xiāng)村基層權(quán)力的惡化已經(jīng)構(gòu)成了劉淮北這樣的鄉(xiāng)村弱勢人物的基本生存語境。更不要說后來村長兒子大杰子的仗勢欺人了。其實，當(dāng)大杰子被大魚嚇出魔怔來后，村長洪武首先去請殺豬師傅來捉鬼驅(qū)妖，更可以看出像劉郢這樣的鄉(xiāng)村的無知與愚昧了。作者對城市和鄉(xiāng)村灰暗現(xiàn)實的雙重批判無疑讓我們能夠更清晰地認識當(dāng)前中國社會的實情。
　　第二，值得關(guān)注的是該小說對傳統(tǒng)小說的志異敘事的發(fā)揚。
　　如果說無論城市還是鄉(xiāng)村都一片灰暗的話，那么該小說通過傻子寶柱形象和大魚形象給我們帶來了一縷難得的亮光。
　　傻子寶柱形象的確是該小說的靈魂人物。寶柱原本因打工父母無錢治病在城市里變得半癡半傻，他的命運本來有可能是極為悲慘的。但是作者偏偏沒有給他安排催人淚下的悲慘命運，反而讓他因禍得福。例如他回到劉郢村后，能夠和鳥蟲魚蝦說話，甚至能夠聽懂樹的話，無師自通地會游泳，而且還能夠下水不沉，在浪里睡覺。傻子寶柱出門時還想著給老鼠留一塊紅薯，更是體現(xiàn)了其大樸未雕的天性。當(dāng)他被大杰子逼迫到蛤蟆塘去拾表時，原本完全有可能發(fā)生更大的悲劇，但是沒有，他偏偏遇到了那條神奇的大魚，而且大魚還教會了他在水中呼吸的本領(lǐng)。傻子寶柱看過大魚，就能夠用泥捏出活靈活現(xiàn)的大魚形象，給泥狗涂色，也常常出乎意料地用色，使之栩栩如生。當(dāng)村長洪武、村長老婆及其兒子大杰子等呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村人物全面的道德潰敗、人性淪喪的灰暗現(xiàn)實時，正是傻子寶柱保存著與物同情的天機，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的最后一點璀璨光芒。至于大杰子只想著強奸妞兒，而傻子寶柱卻想著盡其所能地去愛護妞兒，更是體現(xiàn)了傻子寶柱的鄉(xiāng)村道德的質(zhì)樸性。作者在塑造傻子寶柱形象時，有意無意地觸摸到了博大精深的道家文化。在道家看來，像村長洪武這樣功利世界中的人恰恰是遠離大道、人性失卻的假人，而像傻子寶柱這樣的人正因其癡傻，退出了功利世界，反而保存了天道，倒成了值得敬佩的真人。老子也曾說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏�！鄙底訉氈�因為癡傻反而與物同情，正是此道理的絕好說明。傻子寶柱形象也令人隱約想起遲子建的《霧月牛欄》中的寶墜形象。
　　與傻子寶柱形象一樣，那個老淮河故道上蛤蟆塘里的大魚形象也是該小說中的一大亮點。這條魚原本是小的時候通過一個暗洞從淮河主干道游到蛤蟆塘里來的，等長大后就沒有辦法通過那個暗洞返回淮河了，于是被困在蛤蟆塘里。當(dāng)它遇到來找手表的傻子寶柱時，它主動要和寶柱玩耍，性情活如一個小孩。最終因為村長老婆無意中引爆了炸藥，震動了暗洞，蛤蟆塘里的水流盡，大魚也不見了蹤影。
　　也許在有些讀者看來，無論是傻子寶柱形象還是大魚形象都是不可信的，是作者故弄玄虛。當(dāng)然，這需要指明的是，作者在劉淮北、村長洪武、葛小六、大杰子、妞兒等鄉(xiāng)村人物較為可信的鄉(xiāng)村故事中，插入傻子寶柱和大魚的故事，延續(xù)的是蒲松齡《聊齋志異》式的志異敘事傳統(tǒng)。就像名篇《促織》中，成名的兒子魂化為促織本為荒誕之事，卻寫盡了荒誕世界的真實一樣，該小說通過傻子寶柱和大魚曲終奏雅式的故事，更讓我們感受到當(dāng)前城市和鄉(xiāng)村的真實危機。

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