價(jià)值人生網(wǎng)

價(jià)值人生網(wǎng)篇一：人生的價(jià)值

人生的價(jià)值

成功與奉獻(xiàn)的相互關(guān)系

追尋人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，因?yàn)槟憬o予別人幫助，然后你的價(jià)值就體現(xiàn)出來了。事業(yè)的成功在于努力，因?yàn)槟愕呐�力做事就是你成功最有利的保障！其�?shí)很多事情都有關(guān)聯(lián)，在于你的想法，你的積極想法，多奉獻(xiàn)，你的價(jià)值觀就會(huì)越好。努力為自己的人生、事業(yè)做出成績！

人生價(jià)值的問題，實(shí)際上就是在分析個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。追尋人生價(jià)值，也就是追尋個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧一致。而個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)有很多，成功就是體現(xiàn)你個(gè)人價(jià)值的最佳途徑，而社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)也就是奉獻(xiàn)。你成功了，你的個(gè)人價(jià)值有了，在這樣的基礎(chǔ)上奉獻(xiàn)出你對(duì)社會(huì)的各種心，社會(huì)價(jià)值也就得到了體現(xiàn)。但是在追尋這樣的價(jià)值之前呢，我們需要對(duì)人生價(jià)值有一個(gè)全面的認(rèn)知。首先，要樹立正確的人生觀；其次，就是追求高尚的人生目的，因?yàn)槿松�目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心，盡力，盡責(zé)；不斷努力的創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值。

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)；現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍，好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么，認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過

勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度嗎，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色主義社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

可是，當(dāng)我們回過神來看看現(xiàn)在的“我們”，我們的價(jià)值取向，我們的社會(huì)奉獻(xiàn)，我們的個(gè)人價(jià)值，這些所謂的價(jià)值的一切的一切，被我們的自私自利，一切向前（錢）看，事不關(guān)己、高高掛起，沖得支離破碎，所剩無幾。難道我們還不應(yīng)該反思嗎？醒醒吧！不要在沉睡了我們一直找的你。看看我們的大學(xué)生活，整天做的那些事是在追求人生價(jià)值嗎？成功嗎？在為社會(huì)奉獻(xiàn)嗎？根本不是，相反卻與那些所謂的價(jià)值背道而馳。不僅沒有價(jià)值，更多的是為社會(huì)、為家庭帶來諸多的麻煩。整天就窩在宿舍上網(wǎng)、玩游戲是在對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)嗎？是在追尋個(gè)人價(jià)值嗎？整天無所事事，花著父母的錢去享受著那些高檔的服務(wù)，帶著女朋友買著昂貴的飾物，是在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值嗎？我想不是吧。你真的覺得這樣你的價(jià)值體現(xiàn)了嗎？全部盡然，你這是在自掘墳?zāi)�，最終有一天，你會(huì)自己解決了自己。

所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。擇業(yè)觀是大學(xué)生職業(yè)的基本評(píng)價(jià)和看法,是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀在就業(yè)問題上的反映。過去,集體利益至上的價(jià)值觀在強(qiáng)調(diào)社會(huì)集體價(jià)值時(shí)忽視個(gè)體價(jià)值,若再用這種片面的價(jià)值觀教育當(dāng)代大學(xué)生,結(jié)果只能被拒絕被否定。高校價(jià)值觀教育應(yīng)

與時(shí)俱進(jìn),大膽承認(rèn)個(gè)人利益和自我價(jià)值的追求,卻也不能矯枉過正,需要防止個(gè)人利益至上的價(jià)值觀。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到把勞動(dòng)和個(gè)人利益聯(lián)系起來本來無可厚非,但是從社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)來看,勞動(dòng)的價(jià)值應(yīng)該超越狹隘的個(gè)人利益,應(yīng)指向集體最長遠(yuǎn)的共同利益。只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo),個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會(huì)的主導(dǎo)目標(biāo)

因此，追尋人生價(jià)值，就應(yīng)該堅(jiān)持完善自身于貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，這也應(yīng)該就是成功與奉獻(xiàn)吧。

參考文獻(xiàn)：《思想政治與法律基礎(chǔ)》

價(jià)值人生網(wǎng)篇二：怎樣進(jìn)行人生價(jià)值的評(píng)價(jià)和選擇

怎樣進(jìn)行人生價(jià)值的評(píng)價(jià)和選擇

摘要：正確的人生價(jià)值評(píng)價(jià)是社會(huì)進(jìn)步的杠桿，可以幫助人們找到判別人生是非成敗的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要指導(dǎo)意義。一個(gè)人在追求人生價(jià)值的過程中，選擇的自覺性、客觀性越高，人生實(shí)踐的成效就越好，就有利于人生價(jià)值的不斷發(fā)展和良性循環(huán)。人生在世,每個(gè)人都追求成功,都希望自己有限的一生能體現(xiàn)出更大的價(jià)值。那么,怎樣進(jìn)行人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)和科學(xué)選擇?這是當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注并常常感到困惑的問題,也是需要認(rèn)真探索的問題。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 評(píng)價(jià) 選擇

早在1800多年前,我國東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”在新時(shí)期,青年學(xué)生中出現(xiàn)社會(huì)思潮,一次又一次地把對(duì)人生價(jià)值的思考提到人們的面前。可見對(duì)人生價(jià)值的思考,從古至今,源遠(yuǎn)流長。

一.人生價(jià)值和人生價(jià)值觀

所謂人生價(jià)值,是指一個(gè)人在一生中對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用,也是人的一生對(duì)社會(huì)、他人和自身需求的滿足。它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

人生價(jià)值觀,是人們對(duì)人生價(jià)值的總的跟班看法。人生價(jià)值觀也可以說是對(duì)人生目的和人生意義進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)。人生價(jià)值觀反映著一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系;并隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化所發(fā)生變化。不同的社會(huì),不同的階級(jí),不同的人,有著不同的人生價(jià)值觀。

二.人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)是一定社會(huì)或階級(jí)用來調(diào)整個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行人生向?qū)У闹匾�形式。人生價(jià)值評(píng)價(jià)是人生的價(jià)值關(guān)系在意識(shí)中的反映，是對(duì)人生實(shí)踐及其是非功過所作的結(jié)論。在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常要在個(gè)人用途他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的利益關(guān)系中做出選擇，如果人們的行為效果的有利于他人或社會(huì)的，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，就會(huì)受到肯定和贊揚(yáng)；反之，就會(huì)受到否定和譴責(zé)。所以，正確的人生價(jià)值評(píng)價(jià)是社會(huì)進(jìn)步的杠桿，可以幫助人們找到判別人生是非成敗的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要指導(dǎo)意義。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)包括自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)兩大類型。自我評(píng)價(jià)是一個(gè)人以自我價(jià)值目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自身的是非功過所作的評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)是以社會(huì)利益與社會(huì)需要為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)人的是非功過所作的評(píng)價(jià)。從社會(huì)評(píng)價(jià)的角度來看，是看一個(gè)人的行為是否符合社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步，是否符合最廣大人民的根本利益，以及個(gè)人對(duì)社會(huì)所做出的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。

三.人生價(jià)值的科學(xué)選擇

選擇，是認(rèn)得主觀能動(dòng)性的反映，沒有這種能動(dòng)性，人的活動(dòng)無異于動(dòng)物的本能。缺乏選擇意識(shí)的人，生活往往顯得盲目、被動(dòng)，處于隨波逐流的狀態(tài)，其對(duì)人生的把握是失控的。人的生命歷程對(duì)每個(gè)人來說只有一次，每個(gè)人在人生道路上面臨的問題、障礙、機(jī)會(huì)和可能性是不一樣的，具有自覺、科學(xué)的選擇意識(shí)，就能使人在紛繁復(fù)雜的可能性中做出積極和主動(dòng)的選擇，在充滿誘惑和干擾的現(xiàn)實(shí)中，牢牢把握住自己追求的目標(biāo)并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。科學(xué)的人生價(jià)值取向的選擇，應(yīng)該滿足以下兩個(gè)基本條件：第一，人生價(jià)值取向的選擇必須符合社會(huì)基本的價(jià)值目標(biāo)。第二，人生的價(jià)值取向的選擇必須從自己的實(shí)際出發(fā)。無數(shù)的實(shí)踐證明，一個(gè)人在追求人生價(jià)值的過程中，選擇的自覺性、客觀性越高，人生實(shí)踐的成效就越好，就越有利于人生價(jià)值的不斷發(fā)展和良性循環(huán)。

四.樹立正確人生價(jià)值觀的意義

對(duì)于大學(xué)生來說，樹立正確的人生價(jià)值觀具有積極的、重大的意義。第一，樹立正確的人生價(jià)值觀有利于人生幸福的實(shí)現(xiàn)。第二，樹立正確的人生價(jià)值觀有利于個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。第三，樹立正確的人生價(jià)值觀有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。

五.一些偉人的人生價(jià)值取向

價(jià)值在于奮斗——１９３６年，是魯迅生命的最后一年，這年３月他就生病了，但１～１０月，平均每個(gè)月還有一本書出版．他就在１０月１９日逝世的前３天，還寫了《因太炎先生想起的二三事》。

為事業(yè)而努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值——我國杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光，在１９６７年因動(dòng)脈腫瘤破裂而逝世的前一天，還掛念周總理交給他的預(yù)報(bào)地震的研究任務(wù)。這天李四光和秘書談了整整一下午，并一再囑咐秘書，明天帶來全國地圖繼續(xù)研究�？墒牵�第二天清早，當(dāng)秘書到來地圖時(shí)，李四光同志卻與世長辭了。

生命不息，奮斗不止，人生的價(jià)值才更大——偉大的革命導(dǎo)師馬克思在身體已經(jīng)衰弱不堪的時(shí)候，對(duì)人說：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病Ｒ虼耍�我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作．為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福的家庭�！彼�就是這樣頑強(qiáng)地工作著，最后坐在寫字臺(tái)強(qiáng)的椅子上溘然去世。

生命的價(jià)值——偉大的音樂家貝多芬的一生是不幸的。然而，雙耳失聰，愛情的不幸并沒有讓他自暴自棄，相反，他把全部的愛與恨都融入了音樂創(chuàng)作中。這樣一個(gè)貧窮殘廢，孤獨(dú)的人，世界不給他歡樂，他卻用雙手創(chuàng)造了歡樂給世界�！拔乙�扼住命運(yùn)的喉嚨，它決

不能使我屈服！”貝多芬的創(chuàng)造向我們展示了生命的價(jià)值，貝多芬的價(jià)值告訴我們應(yīng)該如何珍惜生命，熱愛生命。

結(jié)束語：一個(gè)人的價(jià)值不在于有從社會(huì)索取的多少，而在于他為社會(huì)貢獻(xiàn)了多少。一個(gè)人對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)越多，越大，他的社會(huì)價(jià)值就越高，他的人生就越有意義！正確評(píng)價(jià)和科學(xué)選擇人生價(jià)值觀，不僅要有正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。由于我們青年一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都正處于一個(gè)不停的變化形成過程之中，每個(gè)大學(xué)生在不同的成長發(fā)展歷程可能會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值理想和目標(biāo)，并力求通過各種實(shí)際活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理想和目標(biāo)。我們的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)都不是孤立的、自為的，要受到時(shí)代、社會(huì)價(jià)值體系中種種價(jià)值關(guān)系特別是主流價(jià)值觀念和現(xiàn)有社會(huì)機(jī)制的多重約束。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏偉東《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材

[2]有關(guān)人生價(jià)值網(wǎng)

價(jià)值人生網(wǎng)篇三：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

１、2014年7月20日人民網(wǎng)報(bào)道，在一次采訪落水少女的報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)，河南電視臺(tái)23歲的記者曹愛文不是先去采訪，而是挺身而出，為女孩做人工呼吸，但女孩最終沒能醒來。曹愛文哭了。曹愛文流淚的照片上網(wǎng)后，立刻引來眾多網(wǎng)友跟貼，絕大多數(shù)人都對(duì)曹愛文的行為表示由衷的贊美，更有人稱她是“當(dāng)今中國最美麗的記者”，但也有人認(rèn)為她放棄采訪救人是不務(wù)正業(yè)。網(wǎng)友對(duì)曹愛文的評(píng)價(jià)表明（）

A、人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值 B、不同的價(jià)值觀都是社會(huì)存在在人腦中的反映 C、價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同 D、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用

2、全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者吳如，20多年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計(jì)價(jià)值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎(jiǎng)勵(lì)20多萬元，卻一分不要。他對(duì)自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個(gè)親戚贈(zèng)送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生??。吳如的事跡表明（） A、價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用

B、人生價(jià)值只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)和證明 C、正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益

D、先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體、他人利益

3、有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃�辨，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是（） ①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義③人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A、①②B、②③C、③④D、①④ 閱讀漫畫《盲目》，回答4～5題。

4、從哲學(xué)上看，漫畫中錯(cuò)誤行為產(chǎn)生的原因是堅(jiān)持了（） Ａ、錯(cuò)誤的價(jià)值觀Ｂ、錯(cuò)誤的政績觀 Ｃ、拜金主義 Ｄ、唯心主義

5、克服上述錯(cuò)誤的關(guān)鍵要

①尊重自然界的客觀性和客觀規(guī)律，維護(hù)人民的根本利益 ②努力提高黨員干部的政治素質(zhì)

③在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界

④從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)，做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 Ａ、①②③ Ｂ、①③④ Ｃ、①②④ Ｄ、①④

6、2008年5月12日,一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震發(fā)生在四川汶川，災(zāi)難無情人有情，在大難面前涌現(xiàn)出了許多英雄少年。在生死關(guān)頭他們不計(jì)個(gè)人安危，勇救同學(xué)和同伴，彰顯了(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:價(jià)值人生網(wǎng))人性的無私與偉大。6月26日，中央文明辦、教育部、團(tuán)中央、全國婦聯(lián)表彰了林浩等２０名“抗震救災(zāi)英雄少年”和馬小鳳等３０名“抗震救災(zāi)優(yōu)秀少年”。這說明（） A、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件 B、為社會(huì)作貢獻(xiàn)是為了獲取更多的榮譽(yù)

C、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

D、社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)與個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的

7、沒有一種對(duì)美好理想的追求，沒有一種對(duì)完美人格的追求，老年巴金就不會(huì)寫下巨著《隨想錄》。他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造。這啟示我們（） A、有了理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要堅(jiān)定正確的理想信念的支撐 C、能力卓越的人，其人生價(jià)值就越大

D、理想都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物

8、2008年5月12日，一場(chǎng)強(qiáng)烈的大地震降臨在四川汶川，造成嚴(yán)重的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。面對(duì)大災(zāi)大難，黨和政府堅(jiān)持以人為本，眾志成城，科學(xué)應(yīng)對(duì)，動(dòng)員全社會(huì)的力量投身于抗震救災(zāi)之中，把災(zāi)害帶來的損失減少到最低。從哲學(xué)上看，抗震救災(zāi)之所以能夠取得良好效果，是因?yàn)椋ǎ?A、黨和政府領(lǐng)導(dǎo)指揮得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)有力B、人民群眾眾志成城，積極應(yīng)對(duì) C、發(fā)揮了人民群眾的歷史主體作用 D、人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 9、評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績時(shí)，人們常說：“金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，不如百姓的夸獎(jiǎng)：金杯、銀杯，不如百姓的口碑。”這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

①金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，并不能體現(xiàn)人生的價(jià)值②獲得夸獎(jiǎng)和口碑，才是人生的真正價(jià)值 ③人生的真正價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)④價(jià)值選擇，要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn) A、①② B、①③ C、②③D、③④

10、推廣使用節(jié)能燈對(duì)節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價(jià)格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90%以上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20%，這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明（）

①個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是一致的 ②個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響 ③個(gè)人利益與社會(huì)利益是一致的 ④個(gè)人利益與社會(huì)利益存在著矛盾 Ａ、①③Ｂ、①④Ｃ、②③Ｄ、②④ 11、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇形成的基礎(chǔ)是（）

A、人們對(duì)事物價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) B、人們業(yè)已形成的世界觀、價(jià)值觀 C、人們選擇的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度 D、社會(huì)實(shí)踐 12、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；林則徐的這一詩句體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是（）

①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) A、①② B、①④C、①③D、③④ 13、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺、”馬克思的這段話說明（） A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異

C、社會(huì)地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同 D、對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí) 14、“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅”這句話在人生觀上給我們的啟示是（） ①要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 ②利用集體去謀取個(gè)人利益 ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)

A、①② B、①③ C、①④ D、③④

15.央視春晚上，一曲《時(shí)間都去哪兒了》觸動(dòng)了億萬觀眾的心弦。有人無限傷感，吐槽“很累”、抱怨“好忙”；有人追求一種“慢生活”，細(xì)細(xì)品味每一天，傷感不如珍惜。下列與材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)相一致的有( )

①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③價(jià)值選擇具有主體差異性 ④實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性 A. ①② B. ①③ C. ②④D. ③④ 16.右邊的漫畫告誡青少年應(yīng)該( )

A. 在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 B. 人的價(jià)值主要在于別人對(duì)你的評(píng)價(jià) C. 為社會(huì)作貢獻(xiàn)應(yīng)該放棄個(gè)人利益 D. 全面提高個(gè)人的才能和素質(zhì)

17.王安石《傷仲永》一文中說，仲永五歲時(shí)“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。然其父“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，終究“泯然眾人矣”。這告誡我們( )

①要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中走向成功 ②要善于利用促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的主客觀條件 ③要在頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息中走向成功 ④要把投身于社會(huì)實(shí)踐作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

A. ①④ B. ②③C. ①③ D. ②④

18．有時(shí)候，文明離我們只不過是十公分的距離，多一點(diǎn)分享，對(duì)別人來說，就是多一分溫暖，我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步——朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了（ ） A．世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中 B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上

19 材料一:2008年春運(yùn)高峰期間、冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷、部分地區(qū)斷水?dāng)嚯�，�?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線、制定周密的計(jì)劃：全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神、生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

材料二：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)、比如雪災(zāi)中高速公路處子癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中、沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人、在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。

根據(jù)上述材料、遠(yuǎn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，分析如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

20. 針對(duì)石家莊市春節(jié)期間是否應(yīng)該禁止燃放煙花爆竹，《燕趙晚報(bào)》組織了一次社會(huì)討論。

支持春節(jié)禁炮的人認(rèn)為：“放炮雖然是千年流傳下來的習(xí)俗，但它是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)地廣人稀，人們居住以平房為主，冬季的農(nóng)田空曠，因此不會(huì)造成空氣污染和噪音污染。今天，我們的城市人口密集、高樓林立，燃放煙花爆竹必然會(huì)污染環(huán)境。”

“放炮影響人們的正常休息，還可能導(dǎo)致傷人、火災(zāi)的發(fā)生。” “燃放電子炮、社區(qū)演節(jié)目，貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠也挺有年味。 ??

反對(duì)春節(jié)禁炮的人認(rèn)為：

“春節(jié)是中國最重要的節(jié)日，燃放鞭炮是千年以來的傳統(tǒng)，應(yīng)該允許放炮，否則就沒有過年的氣氛了。”

“空氣污染不是禁幾天炮就能好轉(zhuǎn)的。”

“有人擔(dān)心安全問題，這應(yīng)該增強(qiáng)安全意識(shí)，不能因噎廢食�！� ??

運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述分歧的認(rèn)識(shí)。

姓名學(xué)號(hào)

1-5 6-10

11-15 16-18

答案：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們生活的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐、受到的教育等不同，所以對(duì)春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的態(tài)度不同。

(2)價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)(或“價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇”)。人們對(duì)春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的不同態(tài)度正是基于不同的價(jià)值判斷作出的選擇。

(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有差異性。對(duì)于春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的問題，不同的人從不同的角度提出了各自的看法。

(4)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)該自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。春節(jié)是否禁炮應(yīng)該作出既符合規(guī)律又合乎最廣大人民根本利益的選擇。

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 同步練習(xí)

參考答案

1-5 CBCBC6-10 ADDCC11-15 BCDDD16-20 CBCBD 21-25 CBCCC

26(1) 人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，取得了社會(huì)對(duì)這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。

(2)人的價(jià)值必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人。沒有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。

(3)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。

27、(1)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),既需要社會(huì)提高一定的客觀條件,也需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件.

(2)從主觀條件來說,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì).包括思想政治素質(zhì),道德素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì),其中思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新能力是最重要的素質(zhì).一般來說,一個(gè)人學(xué)歷越高,個(gè)人素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)就越高,因而越有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值.但在應(yīng)試教育的影響下,一個(gè)人學(xué)歷越高,并不等于他的素質(zhì)得到了全面的發(fā)展.思想政治素質(zhì)不高,沒有正確的理想信念和缺乏創(chuàng)新能力的人,很難為社會(huì)做出較大貢獻(xiàn).

(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除全面提高個(gè)人素質(zhì)外,還應(yīng)在勞動(dòng)中,在社會(huì)奉獻(xiàn)的實(shí)踐中來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,在個(gè)人與身會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,需要有頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息的精神,需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引.

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