責(zé)任教育應(yīng)從娃娃抓起

　　前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出；“培養(yǎng)一個(gè)人一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段�！比绻�把社會(huì)比喻成一座大廈，那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，人們才會(huì)去關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；有了責(zé)任感，才會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會(huì)將個(gè)人融入到社會(huì)的海洋中，充分發(fā)揮個(gè)人的才干，為家爭光，為國效力。
　　一、責(zé)任行為的界定
　　所謂“責(zé)任”，即道德和社會(huì)責(zé)任感，是對正義、權(quán)利、他人福利等問題做決策以及按決策行事的能力。責(zé)任行為則是這一能力的具體表現(xiàn)和物質(zhì)載體，是道德行為的重要組成部分。責(zé)任行為本質(zhì)上是一種需要自我動(dòng)機(jī)和自我導(dǎo)向的主動(dòng)的道德行為，而不是依靠外部監(jiān)督與獎(jiǎng)懲從而被動(dòng)遵從規(guī)則的結(jié)果。道德情緒和社會(huì)認(rèn)知在責(zé)任行為的發(fā)展中起著重要的作用，它們與個(gè)體的環(huán)境相互影響。
　　二、我國責(zé)任教育與國外責(zé)任教育
　　美國的學(xué)校責(zé)任教育，不僅注重責(zé)任知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)責(zé)任能力的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)生活的能力、道德推理能力，在塑造國家精神的同時(shí)更注重發(fā)展青少年承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，創(chuàng)造新生活的品質(zhì)。
　　英國責(zé)任教育，其主要內(nèi)容是萊斯特中心負(fù)責(zé)篩選的"四個(gè)核心"和"六個(gè)關(guān)系"，即：強(qiáng)調(diào)對別人的尊重、公正與合理、誠實(shí)和有信用。處理好與最親近的人的關(guān)系、與社區(qū)和社會(huì)的關(guān)系、與人類的關(guān)系、與自己的關(guān)系、與非人類的關(guān)系和與上帝的關(guān)系。處理好這些關(guān)系的關(guān)鍵是行為主體要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
　　日本民族善于吸取外來文化，在學(xué)校德育中兼有全面主義和課程主義。它借鑒了法國和美國的道德教育方法，并借鑒了中國儒家的思想，形成了學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制，成為世界上德育和研究網(wǎng)絡(luò)建設(shè)最完備的國家。
　　我國的責(zé)任教育很早就施行，西周時(shí)就制定了一整套的“周禮”，春秋初期管仲提出的“稟倉實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”儒家文化的“仁義禮智信”，“修身、齊家、治國、平天下”，規(guī)范人倫關(guān)系，調(diào)整個(gè)體與社會(huì)關(guān)系，中華民族文明一直傳承至今。
　　在以德育為首的教育模式下，與外國的責(zé)任教育相比我們還有些令人堪憂，不妨聽聽余世雄教授的看法：國人為什么缺乏責(zé)任感，不能敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，這與我們從小所受的教育有關(guān)。有這樣一個(gè)例子，如果一個(gè)小孩子走路撞到了桌子，中國的家長會(huì)一邊敲打桌子一邊安慰孩子：“誰讓你撞我們寶寶的，寶寶不哭，媽媽打桌子�！彼�說這樣做孩子是不哭了，但孩子會(huì)以為他撞桌子是桌子的錯(cuò)，是桌子的責(zé)任而不是他自己。而同樣的事情，日本媽媽是這樣做的，把寶寶叫過來，告訴他你撞桌子的原因有三個(gè)，一是你走得太快，來不及剎車；二是你走路不專心，三是你沒有看到桌子；然后對孩子說：“現(xiàn)在你重新來走一次�！�
　　三、如何對孩子進(jìn)行責(zé)任教育
　　責(zé)任行為是一種習(xí)慣性行為，是做一個(gè)優(yōu)秀的人所必需擁有的品質(zhì)。先哲孟子所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，在這里，孟子把一個(gè)人窮時(shí)和達(dá)時(shí)應(yīng)該有的責(zé)任，闡述得很清楚。范仲淹所謂的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，是在告誡人們，無論是在身居高位、還是遭受排擠的時(shí)候，都不要忘了自己的責(zé)任。怎樣從小對孩子進(jìn)行責(zé)任教育？筆者談幾點(diǎn)體會(huì)：
　　1.從小樹立孩子的責(zé)任意識(shí)
　　從小就嚴(yán)格要求孩子不能依賴父母，凡是自己能做的大大小小的事，如穿衣、吃飯、洗臉、洗手巾等等，都該自己去做。漸漸長到幼兒期，用完東西放回原處，玩完玩具要收拾好；答應(yīng)別人的事要努力做到，不能說話不算數(shù)；凡是自己做的事，要負(fù)責(zé)任地做完，不能讓別人來替你收尾；做錯(cuò)了事情不逃避責(zé)任，勇于承擔(dān)后果和彌補(bǔ)過失等等。
　　舉個(gè)例子：里根在11歲時(shí)，一次踢足球不小心踢碎了鄰家的玻璃。為此，鄰居向他索賠12.50美元。闖了禍的里根在向父親認(rèn)錯(cuò)之后，他父親要他對自己的過失行為負(fù)責(zé)。他為難地說：“可我沒有錢賠人家呀�！备赣H說“你沒錢我可以借給你，但你必須在一年后還我�！睆拇耍�他每逢周末與節(jié)日都外出打工掙錢，經(jīng)過幾個(gè)月的艱苦努力，他終于攢足錢還給了他的父親。在他成為美國總統(tǒng)后回憶這件往事時(shí)說：“通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)自己的過失，使我懂得了什么叫責(zé)任�！�
　　我們的家長要注意的是：責(zé)任心的培養(yǎng)只有通過實(shí)踐體驗(yàn)才能提高他們的責(zé)任意識(shí)，事事包辦代替，替孩子承擔(dān)責(zé)任，這是一種責(zé)任心的“錯(cuò)位”和“越位”。
　　孩子只有從小就養(yǎng)成了對自己的事情負(fù)責(zé)的良好習(xí)慣，才有可能逐步學(xué)會(huì)對家長、伙伴、老師和家庭、學(xué)校等有關(guān)的人和事負(fù)責(zé)，長大了對家庭、社會(huì)負(fù)責(zé)。
　　2.讓孩子做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)
　　在父母看來，孩子干活真讓人不放心，干得費(fèi)勁又不盡如人意，還不如自己三下兩下就干得又快又好。但是，若因?yàn)椴粷M意而不讓孩子干的話，孩子很可能永遠(yuǎn)也干不好。其實(shí)，對孩子而言，每次領(lǐng)受一項(xiàng)新的工作總是感到很興奮，有一種被信任的榮譽(yù)感，他們會(huì)努力把自己的工作做好。
　　在完成家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，家長首先為孩子制定一個(gè)時(shí)間表，內(nèi)容是不同時(shí)間他要完成的不同家務(wù)，而且要求他必須按時(shí)完成。其次，應(yīng)當(dāng)安排孩子做那些他感到對家庭生活能作出貢獻(xiàn)的家務(wù)。再次，在指定讓孩子完成的為家庭服務(wù)的家務(wù)時(shí)，要注意征求孩子的意見。孩子對樂于去做的事都會(huì)做得比較好，即使有時(shí)因?yàn)槟撤N原因，分派給孩子的工作由父母幫忙做了，也應(yīng)讓孩子意識(shí)到，這是父母幫他做了應(yīng)由他做的事。這樣，孩子就會(huì)自然地形成“這是我的工作”的意識(shí)，長大后他便會(huì)產(chǎn)生必須完成自己工作的強(qiáng)烈責(zé)任感，從而成為獨(dú)立性強(qiáng)、責(zé)任心重的人。
　　3.要培養(yǎng)孩子有愛心
　　關(guān)心他人，善待他人，這是培養(yǎng)孩子對家庭和社會(huì)的責(zé)任心的基礎(chǔ)。要求孩子主動(dòng)關(guān)心老人、病人和比自己小的孩子。
　　我在教書時(shí)，班里轉(zhuǎn)來一名農(nóng)村男孩，家庭條件不好，在孩子的言談中，我聽到班里有些孩子欺負(fù)他，歧視他。幫助這個(gè)孩子健康成長也是一種責(zé)任啊，怎樣幫助這個(gè)孩子？我在一次主題班會(huì)上，開展“如果人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛”活動(dòng)，就舉例這個(gè)同學(xué)最需要的就是有人和他玩，那么誰可以做到呢？當(dāng)同學(xué)們意會(huì)后，第二天，很多同學(xué)就主動(dòng)和那個(gè)家庭條件不好的孩子一起玩，一起做作業(yè)并相互交換手工禮物。慢慢的，更多的同學(xué)加入，老師適時(shí)鼓勵(lì)，再?zèng)]有同學(xué)欺負(fù)那個(gè)男生。孩子們在和諧、有愛心的班集體中生活學(xué)習(xí)。

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