我們會獲得內(nèi)心的豐富

　　我和作家王國華認(rèn)識多年，是老朋友了，很早就讀他的作品。作為一個報人，堅(jiān)持創(chuàng)作這么多年，是十分難得的，況且作品不流于俗，保持思想的先鋒性。
　　王國華的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，闖南走北，不同地域的文化，讓他有了與眾不同的眼界，對人與事的思考，不囿于小格局。
　　近日讀王國華的《雨騎著風(fēng)來了》，未讀作品的內(nèi)容，單從文章的題目，就讀出作家對這件平常的事情，發(fā)現(xiàn)不同于平常的東西，陌生化不是做文字游戲。
　　什克洛夫斯基提出的陌生化，就是為了恢復(fù)人們對生活的獨(dú)特感覺，使人感受事物，不光是經(jīng)歷過。他指出：“文學(xué)語言不僅制造陌生感，而且它本身也是陌生的”。雨騎著風(fēng)違反人們的習(xí)慣性常理，作家的視角超越常境，給人以通感的刺激，產(chǎn)生情感的震動。詞不是孤零零立在那兒，內(nèi)部存在的聯(lián)系，諸種因素的對立和沖突。它是經(jīng)過思想、情感釀造出來的，在特殊的時刻，急不可待地立在紙上，絕不是隨意的涂抹。
　　這個時候的心靈自由，情感找到一條奔走的途徑。把自己的歡樂和痛苦，表達(dá)對世界的思考。作家創(chuàng)作時，一個字，一個個詞語，在恢復(fù)曾經(jīng)事件的場景，對生活深耕細(xì)作�！帮L(fēng)吹起來，雨下起來的時候，跟小孩子的哭一樣，突然就振奮高亢一下，夾雜著一聲巨雷，嚇得你手忙腳亂地關(guān)了窗戶。一個雷進(jìn)來，可以把電腦炸掉，把衣帽間砸爛，瞬間摧毀你按部就班的生活。”在精神貶低為技術(shù)的當(dāng)下，成為粗陋生活的表達(dá)方式，自然和現(xiàn)代的對抗，透出作家內(nèi)心的思索，他未拿出長篇大論，空對空的談大理論。作家不僅能寫優(yōu)美的文字，情感的慰藉，需要在作品中凸現(xiàn)精神品質(zhì)，和道德?lián)��?dāng)?shù)牧α俊?br>　　粗鄙的寫作時代，掠奪般的破壞精神的植被，人們?yōu)榱斯γ�利祿，喪失自己的尊�?yán)。找?guī)讉�外國作家的名言，發(fā)幾聲感懷，做出嚇人的老虎狀。其實(shí)骨髓里流動媚俗的分子。缺少自省，大多數(shù)寫作者進(jìn)入生活的循環(huán)重復(fù)中，精神淪為跳廣場舞的地方。他們大聲高叫，散文必須有感而發(fā)，寫幾段風(fēng)花雪月，就是擁抱生活，面對痛苦和憤怒，卻逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這樣的事與己無關(guān)。他們的思想變溲，發(fā)生本質(zhì)上的變化。感情真?zhèn)尾恢匾�了，貼上一個標(biāo)簽，山寨別人的感，古人的情，在現(xiàn)代化的機(jī)器壓榨下，擠出所謂的營養(yǎng)汁。
　　在一些寫作者的心目中，寫作是娛樂，是一種跳板。其目的不是表現(xiàn)理想，和崇高的信念。
　　無關(guān)痛癢的寫作，隨波逐流，你好我好，大家都好。大家相互欣賞，彼此贊美，一同進(jìn)用入高潮期。王國華不會加入“狂犬病”的隊(duì)伍中，“我只需關(guān)上窗戶，它們就徹底落敗，只能在玻璃外面看一看我，成為我的風(fēng)景�！崩潇o的觀望，不是躲起來，兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書。把讀過的書，當(dāng)成消遣精神的高雅玩意，挑選幾段精句塞進(jìn)文字中，博得人們的眼球。他是把思想的劍磨得鋒利，等待出鞘的機(jī)會。
　　作家要有先鋒性，它一定走在他所處的時代思想的前面，他是向前看的。他與考古學(xué)家不同，考古是以當(dāng)今這個時間為起點(diǎn)往回看。文學(xué)家以當(dāng)下為起點(diǎn)向前看。文學(xué)家應(yīng)看到一般人所看不到的東西。如果做不到這一點(diǎn)，文學(xué)失去它的先鋒性，也不能稱之為真正的文學(xué)。
　　而當(dāng)今很多寫作者，沉迷于大眾都能觀察到的現(xiàn)象重復(fù)描述。盡管他所描述的精彩，只能稱為作者，不能稱為真正的文學(xué)家。愛是動力，是文學(xué)創(chuàng)作的原動力，如果沒有愛一個作家是不可能創(chuàng)作出好的作品，但是這個愛不僅指的是個人的小愛，更重要的是大愛。文壇許多的作家關(guān)注的是小愛，小富即安，各掃自家門前雪。
　　作家不是用大白話說出來，而是用文學(xué)這把利劍，指出社會矛盾的根源，需要卓絕的眼光，這樣做是需要勇氣。愛默生指出：“如果一個人不首先使自己具有幾分神性，那他就無法觸及這些神性的自然。一個人如果獲得一個新的靈魂，那他就相應(yīng)地獲得了一個新的身體。”愛默生說的“新身體”不是現(xiàn)實(shí)中的肉身，是指的精神重生，這就要使自己附上神性。
　　張承志有一本散文集《以筆為旗》，名字沉重，孤獨(dú)的飄蕩在俗風(fēng)媚雨的時代中，這是精神的張揚(yáng)，是對時代的挑戰(zhàn)和抵抗。他在文中指出：“拒絕了委瑣的生存方式，并非就是宣言發(fā)現(xiàn)了純潔凈土。我們更踏實(shí)地進(jìn)入到社會、現(xiàn)世以及人群的復(fù)雜之中�！焙芏嗳说墓P成為排泄器官，流出庸俗的讓人不能忍受的東西，寫蒼白無血的文字，潰瘍的心靈，不敢直面生活的病灶。王國華在日常生活中發(fā)現(xiàn)不尋常的人與人，事與事，從中展現(xiàn)真實(shí)的一面�！坝曜吡�。仿佛什么都沒變化，其實(shí)一切都發(fā)生了變化。你想想，布滿灰塵的汽車是不是干凈了？樹葉是不是更綠了？鉆出來的草芽是不是會撒嬌了？還有蝸牛在樹下爬出的一道白色的印痕，是不是也進(jìn)到你的夢里了？”一場大雨的革命，成功的發(fā)泄不滿和改變現(xiàn)狀的途徑，清浄積存的臟污，綠來了，這是真實(shí)的，不是造作的表演和獻(xiàn)媚。
　　王國華沒有給自己掛上時尚的牌子，標(biāo)榜自己多么時髦。他堅(jiān)持詩性的創(chuàng)作，走向平淡，文字中的內(nèi)容，隱藏的更深刻了。這一切與年齡無關(guān)，歸于多年的心力修養(yǎng)，是對心靈的尊敬。他的寫作，不是采取迎合的姿態(tài)，放棄精神的堅(jiān)守，保護(hù)心靈的圣潔之地。他回到內(nèi)心的世界，整理和保存人生的感受，這不僅是隱秘的，而是與眾不同，完全屬于個人獨(dú)有的感受和對人生的看法。
　　高維生，著名散文家，出版散文集、詩集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書系，現(xiàn)居山東濱州。

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