感動(dòng)時(shí)刻感悟體會(huì)

感動(dòng)時(shí)刻感悟體會(huì)篇一：感悟感動(dòng)

高原怒放的雪蓮

高原上，那一雙腳印，記錄著他義無(wú)返顧的決然，印著他深深的奉獻(xiàn)。

高原上，那一聲教導(dǎo)，蘊(yùn)含了丁香花般怡人的芬芳，回蕩在破舊不堪的教室，沁入孩子們枯竭的心靈。

高原上，那一句斥責(zé)，承載著多少痛心與失望。即使無(wú)數(shù)斑駁苦難折磨著自己，他也只是恨鐵不成鋼。

高原上，雪蓮怒放。

選擇這條路，他從不后悔。他說(shuō)：“當(dāng)老師，哪里不是教書(shū)，在哪里不是育人。”他用粗糙的雙手點(diǎn)燃起孩子們對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的信心；他用瘦弱的雙肩，撐起孩子們生命的藍(lán)天。寧愿背負(fù)著不孝子的罪名，他卻強(qiáng)忍著內(nèi)心的煎熬，含淚拋下年邁的父母，帶著妻女，在高原，用血汗?jié)补嘭汃さ耐恋�，等待它開(kāi)出一地的明媚與希望。再多的不孝之詞，也化為對(duì)母親那深深地一跪中，膝蓋觸碰地面，一聲清脆的聲響縈繞在母親的心懷，不是愧疚，而是無(wú)以言表的責(zé)任。

高原上，他迎風(fēng)而立，深邃的眼眸掩藏不了內(nèi)心的執(zhí)著，傴僂的背影遮蓋不了如巖漿般滾燙的熱血。一顆雪蓮般圣潔的靈魂悄然怒放，絢麗了高原，也純白了整個(gè)世界！

感悟感動(dòng)

輕描淡寫(xiě)，怎能細(xì)數(shù)盡他的功勛；只言片語(yǔ)，豈能訴說(shuō)完他的生平。熊熊燃燒的火焰不及他對(duì)醫(yī)學(xué)誠(chéng)熾的熱情。從搭建第一座手術(shù)臺(tái)開(kāi)始，“一切為病人”便成了他高尚靈魂的外套。在救治無(wú)數(shù)肝病患者的歷程中，撥博大的愛(ài)心化作了一句句親切的問(wèn)候和鼓勵(lì)；強(qiáng)烈的責(zé)任感轉(zhuǎn)變?yōu)槭中g(shù)臺(tái)上精確無(wú)誤的操作；無(wú)私的奉獻(xiàn)成就了他在醫(yī)學(xué)上的美名。而在備受關(guān)注的甜甜的病例中，他敢于冒險(xiǎn)，用自信和醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任心帶給了甜甜生命之光。他盡力減少病人的痛苦，也為物理挽回遠(yuǎn)去的亡靈而痛徹心扉。他擁有了無(wú)盡的榮耀，卻不曾駐足享受，當(dāng)我們被他感動(dòng)，他只是微微一笑，搖搖頭說(shuō)：“那還遠(yuǎn)呢�！睂�(duì)患者一枚深深的吻，濕潤(rùn)了多少人的心，也讓中國(guó)的醫(yī)學(xué)之路開(kāi)滿了人性的鮮花。

感動(dòng)時(shí)刻感悟體會(huì)篇二：論文 感動(dòng) 感恩 感悟

感動(dòng) 感恩 感悟

【摘要】由于受多種因素的影響，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子普遍沒(méi)有感恩的心態(tài)，他們常常表現(xiàn)出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加強(qiáng)對(duì)幼兒的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。學(xué)會(huì)感恩對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，既是一種必須具有的良好道德品質(zhì)，又是終生受用乃至代代相承的寶

貴精神財(cái)富。本文著重闡述了如何讓感恩教育在幼兒心中熱起來(lái)、活起來(lái)和立起來(lái)。

【關(guān)健詞】：幼兒 感恩 教育

《幼兒園工作規(guī)程》明確指出：幼兒德育的目標(biāo)是萌發(fā)幼兒初步的愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，初步形成誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格。如今，許多家庭只有一個(gè)孩子，一些家長(zhǎng)視其為“小皇帝”、“小太陽(yáng)”，這些孩子視野開(kāi)闊，思維活躍，接受快，聯(lián)想多，聰明可愛(ài)。然而，由于受多種因素的影響，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子普遍沒(méi)有感恩的心態(tài)，他們常常表現(xiàn)出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加強(qiáng)對(duì)幼兒的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。

一、幼兒沒(méi)有感恩心態(tài)的表現(xiàn)及原因分析：

(一)自我意識(shí)強(qiáng)烈

無(wú)論在家還是在幼兒園，我們都可以看到這樣的現(xiàn)象，很多幼兒都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，對(duì)父母，爺爺，奶奶頤指氣使。究其原因主要是，現(xiàn)在的孩子多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們是家中的“小皇帝”“小太陽(yáng)”，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子樣樣給予呵護(hù)遷就，家庭中又缺乏小伙伴，所以導(dǎo)致幼兒合群性弱，加上有的家長(zhǎng)怕孩子吃虧、受欺、學(xué)壞等，常常給予幼兒不正確的引導(dǎo)，這就強(qiáng)化了幼兒的自我中心心理，使幼兒以為世界是為“我”而存在的。與人接觸中，常常提“我要”、“給我”、“這是我的”等要求，有時(shí)甚至很霸道，什么都是以自我為中心他們的眼中，只有自己，沒(méi)有他人，認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)該擁有一切，別人為自己所做的一切都是應(yīng)該的。

辛苦工作了一天的爸爸媽媽?zhuān)�回到家里想安靜的休息一會(huì)兒，可是，孩子卻吵著說(shuō)要玩這玩那，媽媽答應(yīng)休息一會(huì)兒，再陪孩子玩；孩子剛安靜了一會(huì)，又忍不住吵著要玩了；一來(lái)二去鬧得家長(zhǎng)沒(méi)有辦法，只能陪著孩子玩，可剛玩一會(huì)兒，孩子又說(shuō)沒(méi)意思不好玩，說(shuō)要去上街買(mǎi)新玩具，爸爸媽媽不答應(yīng)，孩子就大哭大鬧，折騰了好久，還是拿他沒(méi)轍，最后只能上街買(mǎi)新玩具去！——家長(zhǎng)很無(wú)奈。

(二)自私，對(duì)他人漠不關(guān)心

這主要是由于改革開(kāi)放使人們的社會(huì)消費(fèi)觀念逐漸改變，也使得人們的需求結(jié)構(gòu)由單

一、低層次向多樣化和高層次發(fā)展，因此，一些父母千方百計(jì)滿足獨(dú)生子女的物質(zhì)需求。致使幼兒的物質(zhì)欲望高且小小年紀(jì)就養(yǎng)成與人攀比的習(xí)慣，造成一些孩子行為自私、不關(guān)心他人等不良傾向。在幼兒園里現(xiàn)實(shí)很多場(chǎng)景里，我們經(jīng)常能看到這樣的情況：

兩個(gè)好朋友在一起玩游戲，本來(lái)玩得很開(kāi)心；玩著玩著，他們追趕了起來(lái)，結(jié)果，在前面跑的孩子不小心摔了一跤，在后面的那個(gè)居然捂著嘴巴笑了起來(lái)，摔跤的小孩不停地哭，另外一個(gè)小孩卻一個(gè)勁兒地笑，嘴里還說(shuō)：“誰(shuí)讓你跑那么快！”“摔得好！”哎，摔跤了，自己的好朋友都沒(méi)有來(lái)拉自己一把，還在一邊幸災(zāi)樂(lè)禍！——同伴很傷心。

早上來(lái)園時(shí)候，幼兒園的老師們都會(huì)站在教室的門(mén)口，甜甜地對(duì)孩子們說(shuō)一聲：“早上好！”有一些孩子也能甜甜地說(shuō)一聲：“老師早！”還有一些孩子很主動(dòng)，在老師說(shuō)之前，他們就說(shuō)了；另一些孩子，嘴里雖然是在打招呼，可眼睛根本就不看老師，臉上也沒(méi)有笑容；最后，還有一種孩子就是，不管老師多么熱情，他們?cè)趺匆膊粫?huì)開(kāi)口，眼睛也不會(huì)看著老師！——老師很失望。

(三)習(xí)慣于依賴(lài)，心理脆弱，敏感

這主要是由于一些家長(zhǎng)對(duì)幼兒十分溺愛(ài)，事事包辦代替，樣樣安排妥貼，致使幼兒不用動(dòng)手動(dòng)腦，習(xí)慣于依賴(lài)別人，造成不少幼兒嬌氣，害怕困難，勞動(dòng)觀念淡薄，遇到較復(fù)雜的事情，不作努力就輕易地求助于人�！霸倏嗖荒芸嗪⒆印笔侵袊�(guó)父母天生的信條。在獨(dú)生子女教育上它已演化為對(duì)孩子的溺愛(ài)、包辦、代替；使孩子們感受不到環(huán)境的要求和自己應(yīng)盡的責(zé)任。家長(zhǎng)把養(yǎng)育孩子當(dāng)成自我情感的滿足，給孩子處處創(chuàng)造優(yōu)厚的生活條件，他們對(duì)自己所做的一切都認(rèn)為是應(yīng)該的，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)也不想得到孩子的回報(bào)。正如一位家長(zhǎng)所說(shuō)：“我們兩個(gè)有勞保，將來(lái)不要小孩負(fù)擔(dān)，不要她回報(bào)什么”。

此外，幼兒所表現(xiàn)的冷漠、自私，在很大程度上與幼兒在幼兒園所受到的教育有關(guān)。隨著教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等各方面研究的新進(jìn)展，人們的兒童觀有了很大的改變，逐漸認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、有著獨(dú)特思想的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)尊重兒童。隨之而來(lái)的便是教育觀的改變，在幼兒園，兒童是中心，一切活動(dòng)都要圍繞兒童來(lái)展開(kāi)，鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)造性，特別是受后現(xiàn)代思想的影響，主張個(gè)性的張揚(yáng)，已經(jīng)達(dá)到頂峰。我們不否認(rèn)這些改變確實(shí)有它積極的一面，但是我們也應(yīng)該看到它無(wú)形之中使幼兒形成一種優(yōu)越感，唯我獨(dú)尊。比如自己做了錯(cuò)事，就是不肯承認(rèn)；有的小朋友把自己不喜歡吃的飯菜用盤(pán)子蓋著，偷偷地往桶里一塞就走了；老師讓大班小朋友關(guān)心小班的弟弟妹妹，有的小朋友卻說(shuō)：“我沒(méi)有弟弟妹妹，我是獨(dú)生子女。”這些問(wèn)題，看起來(lái)都是些小事情，但如果不抓緊教育，久而久之，就會(huì)影響一代人的精神面貌，影響孩子們的健康成長(zhǎng)，可見(jiàn)在幼兒園開(kāi)展感恩教育勢(shì)在必行，感恩教育應(yīng)當(dāng)走進(jìn)幼兒園。

二、讓感恩教育走進(jìn)幼兒園

幼兒園是幼兒活動(dòng)的另一片天地，是對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的場(chǎng)所。幼兒教育是為人的一生打基礎(chǔ)的教育。陶行知說(shuō)過(guò)：“教育是要在孩子自身基礎(chǔ)上”。幼兒的感恩意識(shí)的培養(yǎng)也要以幼兒自身為基礎(chǔ)的，因?yàn)楦卸鹘逃�是一種情感活動(dòng)，它需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。所以我認(rèn)為可以從以下內(nèi)方面培養(yǎng)：

（一）、讓感恩教育“熱”起來(lái)

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，凡人生需要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半在六歲以前培養(yǎng)成功，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只要繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然會(huì)成為社會(huì)的優(yōu)良分子”。感恩是一種好的習(xí)慣，要想讓感恩教育成為幼兒人格發(fā)展的一種品德教育，我們教師不僅要在日常生活中，抓住隨機(jī)事件，發(fā)展幼兒對(duì)恩惠來(lái)源的認(rèn)知能力，還應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)設(shè)各種途徑，引發(fā)幼兒感恩之情，促進(jìn)幼兒感恩意識(shí)的形成與發(fā)展，使感恩教育“熱”起來(lái)。

1．以主題活動(dòng)為載體，選擇幼兒園感恩教育的內(nèi)容。

幼兒園的主題活動(dòng)是指在某一段時(shí)間，圍繞一個(gè)主題，幼兒自主觀察、探索周?chē)�現(xiàn)象和事物，教師適時(shí)、適宜、適度予以支持與引導(dǎo)的系列活動(dòng)。為此，我們制定了感恩教育的方案，如按時(shí)間、按節(jié)日等開(kāi)展的系列主題教育，有“三?八”婦女節(jié)的感激媽媽的教育；“五一”勞動(dòng)節(jié)感謝勞動(dòng)人民的教育；“六一”兒童節(jié)的感謝集體、愛(ài)小伙伴的教育；“七一”的感謝黨、熱愛(ài)黨的教育；“九月十日”教師節(jié)的尊敬老師、感謝老師的教育；“十一”國(guó)慶節(jié)的熱愛(ài)祖國(guó)、感謝祖國(guó)的教育；春天有感謝花草、藍(lán)天、大地的教育等等，并結(jié)合到各科教學(xué)活動(dòng)中。

2、以身邊的典型事例為突破口，萌發(fā)幼兒感恩意識(shí)的情感。

榜樣的力量是無(wú)窮的。我們經(jīng)常抓住生活中的時(shí)事新聞，讓孩子感受幸福與他人的付出是互相關(guān)聯(lián)的。今年5月12日汶川發(fā)生里氏8級(jí)的地震，孩子們?cè)诟惺苡嗾鸬耐瑫r(shí)也紛紛傳遞著這個(gè)不幸的消息，為此，除了參加幼兒園及時(shí)召開(kāi)的捐款活動(dòng)，我還在班級(jí)里開(kāi)展了一次向英雄學(xué)習(xí)的大討論：在地震的當(dāng)天我們的軍人叔叔就冒著山石飛滾、路面塌陷的危險(xiǎn)，

第一時(shí)間趕到災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)救援。軍人叔叔們冒著余震的危險(xiǎn)，風(fēng)餐露宿、忍饑挨餓，夜以繼日地堅(jiān)守在崗位上，使多少生命得以重生，多少親人得以團(tuán)聚。有一位叫邱光華的飛行員，他駕著直升飛機(jī)救援災(zāi)區(qū)，好多次飛過(guò)他受災(zāi)的家鄉(xiāng)，直到運(yùn)送傷員時(shí)飛機(jī)失事，他英勇?tīng)奚�，也沒(méi)有回去看一眼他的母親！ 軍人叔叔為什么要這樣做？他們的處于那樣的境地危險(xiǎn)嗎等？英雄們?yōu)槭裁匆�作出這樣的犧牲？孩子們通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題，明白了各行各業(yè)人的責(zé)任以及仍在為我們今天幸福生活默默奉獻(xiàn)的人。如：父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩，軍隊(duì)的保衛(wèi)之恩，祖國(guó)的呵護(hù)之恩等，從而使孩子們對(duì)許多本認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都懷有一顆“感恩的心”。激發(fā)幼兒關(guān)注身邊人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，幫助孩子樹(shù)立“予人玫瑰，手有余香”的思想。

3．以感恩故事為媒介，培植幼兒感恩意識(shí)的種子。

在感恩的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許多古今中外名人感恩的小故事。我們請(qǐng)家長(zhǎng)也有參與幫助收集故事內(nèi)容，以每天請(qǐng)兩位幼兒輪流講故事的形式，來(lái)培植幼兒感恩意識(shí)的種子。如他們從孔融讓梨的故事中，了解同伴之間的分享和謙讓?zhuān)粡男↑S香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓母親睡到溫暖床上的故事，明白自己要尊敬長(zhǎng)輩；在汶川地震發(fā)生十余小時(shí)后,一位滿臉是血的北川男孩從廢墟中被救出，就在武警官兵準(zhǔn)備把他轉(zhuǎn)移到安全地帶時(shí)，他艱難地舉起還能動(dòng)彈的右手，虛弱而又標(biāo)準(zhǔn)地敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮。擔(dān)架上的小男孩不忘向援救他的官兵叔叔敬禮感恩的舉動(dòng)，讓無(wú)數(shù)的人深受感動(dòng)?? 這樣的舉動(dòng)才是感恩！從古至今的生動(dòng)實(shí)例讓孩子們感知到每個(gè)人都在關(guān)心著自己，幫助自己，從而萌發(fā)關(guān)心同伴，關(guān)心他人的好行為。感恩教育故事不僅讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人付出給自己帶來(lái)快樂(lè)的生活，當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小就知道去愛(ài)別人、幫助別人。

二、讓感恩教育“活”起來(lái)

陶行知先生指出：“知的教育不是灌輸死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童的社會(huì)興趣與行動(dòng)的意志。”孩子是感性的，開(kāi)展感恩教育，必須符合孩子的身心特點(diǎn)。所以，我們注重以活動(dòng)為載體開(kāi)展教育。在活動(dòng)中，我們抓住了讓孩子能做，喜歡做，讓感恩教育看得見(jiàn)、摸得著、用得上的方法來(lái)進(jìn)行體會(huì)嘗試，從而使感恩教育“活”起來(lái)。

1．志愿者

使用什么標(biāo)記讓孩子們一看就知道誰(shuí)是志愿者？我選擇了使用黃絲帶。讓志愿者在手臂上系上黃絲帶，成為一名光榮的志愿者。晨會(huì)活動(dòng)上，我向各個(gè)班級(jí)的孩子說(shuō)了志愿者的事情，讓大家一起維護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們自己的家園－－幼兒園，得到了全園小朋友的熱烈響應(yīng)。于是，我班的志愿者“呼啦”一下上了臺(tái)，并且大聲地說(shuō)出自己的使命。輝輝說(shuō)：“我看見(jiàn)運(yùn)動(dòng)器具沒(méi)有回家，我會(huì)馬上將它們放回去�！眽�(mèng)說(shuō)：“看見(jiàn)操場(chǎng)上有垃圾，會(huì)馬上將它撿起，扔進(jìn)垃圾箱。”霖說(shuō)：“要是有弟弟妹妹摔倒了，我會(huì)馬上將他扶起來(lái)�！宾�雯說(shuō)：“水龍頭沒(méi)有關(guān)好，我會(huì)去關(guān)了它，不好浪費(fèi)水資源�！焙枚嗪⒆樱�可是他們說(shuō)的各不相同， 讓我由衷感動(dòng)。很神圣的一個(gè)時(shí)刻，孩子們說(shuō)的話都是他們自己想說(shuō)的，我們沒(méi)有事先排過(guò)，可是，孩子們說(shuō)的是那樣的好，他們用一顆真心，得到了全園小朋友的肯定。

我班的輝輝是一個(gè)很頑皮的孩子，可是他很善良。自從有了黃絲帶，他天天都要佩戴。他也坦然承認(rèn)：“做志愿者很累的。”不過(guò)，他還是天天早早地來(lái)園，為了戴上黃絲帶。他的父母看到孩子的進(jìn)步也很配合，因?yàn)樗麄冎鴮?shí)看見(jiàn)了孩子的變化。有了神奇的黃絲帶，輝輝的不良行為得到了很好的控制。

正如三字經(jīng)里說(shuō)的，“人之初，性本善”，孩子們都有一顆善良的心，就看成人怎樣去引導(dǎo)了。讓孩子們學(xué)會(huì)做人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教會(huì)小孩子把握知識(shí)來(lái)得重要。

2、做一天媽媽

據(jù)我們調(diào)查，現(xiàn)在的孩子普遍都比較任性，他們有很多不理解媽媽的辛苦。我們嘗試讓

幼兒做一天“大肚子”的媽媽?zhuān)��?qǐng)每位幼兒帶上小書(shū)包，并要求幼兒將小書(shū)包反背一天，做操、吃飯、上廁所、睡覺(jué)都要這樣。剛開(kāi)始，孩子們覺(jué)得有趣極了，蹦蹦跳跳地歡呼著，可一會(huì)兒過(guò)后，很多孩子就覺(jué)得受不了了，紛紛抱怨：“我想把寶寶扔掉了”“累死了，誰(shuí)來(lái)照顧一下我的寶寶吧”。一天下來(lái)，不少小朋友認(rèn)識(shí)到了媽媽十月懷胎的辛苦。下午媽媽來(lái)接小朋友的時(shí)候，很多小朋友都會(huì)主動(dòng)地說(shuō)“謝謝媽媽”，或者緊緊的給媽媽一個(gè)擁抱。

3．保護(hù)蛋寶寶

愛(ài)是體驗(yàn)到的，不是認(rèn)識(shí)到的。光有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體驗(yàn)，不可能產(chǎn)生真愛(ài)�，F(xiàn)在的大多數(shù)孩子都缺乏關(guān)愛(ài)他人的實(shí)踐和體驗(yàn)，只知道被愛(ài)，不知道回報(bào)。針對(duì)這一情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了“護(hù)蛋行動(dòng)”的活動(dòng)。旨在讓幼兒通過(guò)“護(hù)蛋”感受媽媽辛苦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒回報(bào)媽媽的愛(ài)。護(hù)蛋的結(jié)果雖然很不盡人意（蛋破了很多），但幼兒從中也了解了父母是怎樣關(guān)心愛(ài)護(hù)他們的，從而體會(huì)到了父母保護(hù)孩子的辛苦。

三、讓感恩教育“立”起來(lái)。

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。他主張各種知識(shí)和技能學(xué)習(xí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。而我們開(kāi)展感恩教育，目的是讓孩子經(jīng)常站在別人的角度，設(shè)身處地去想別人之所想，哀別人之所哀，急他人之所急，樂(lè)他人之所樂(lè)，積極學(xué)會(huì)體驗(yàn)他人的內(nèi)心世界和內(nèi)心的情感，為此，我們認(rèn)為感恩教育不僅要在幼兒心理上產(chǎn)生共鳴，最重要的還是要在幼兒日常生活中真正地“立”起來(lái)。

1．創(chuàng)設(shè)情境，樹(shù)立感恩行動(dòng)

感恩教育不應(yīng)停留在表面上，而要落實(shí)到兒童的行動(dòng)中，更應(yīng)與兒童其他方面的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，即在促進(jìn)其人格健康和人際和諧的同時(shí)，還應(yīng)注意其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和認(rèn)知與行為能力的提高。為此，我們經(jīng)常在日�；顒�(dòng)中創(chuàng)設(shè)一些感恩認(rèn)知沖突的情境。如：只有一個(gè)蘋(píng)果，自己想吃，爺爺也想吃，這時(shí)是給爺爺吃還是自己吃？只有一臺(tái)電視機(jī)，自己想看動(dòng)畫(huà)片，爸爸想看體育，到底該怎么辦？車(chē)上上來(lái)一位抱著娃娃的阿姨，你會(huì)讓座嗎？通過(guò)演一演，扮一扮，促使他們思考解決問(wèn)題的辦法，從而引導(dǎo)他們明辨是非，樹(shù)立感恩行為。

2．抓住日常生活，鞏固感恩行為。

說(shuō)一句“謝謝”簡(jiǎn)單嗎？你一定要說(shuō)，很簡(jiǎn)單呀。教小孩子說(shuō)，也很簡(jiǎn)單呀，每一次你提醒他們，他們一定會(huì)說(shuō)�？墒牵�我覺(jué)得挺難的。不是難在發(fā)音，才短短2個(gè)字，誰(shuí)都學(xué)得會(huì)說(shuō)。難就難在使用上。讓孩子們主動(dòng)使用“謝謝”，這不是一件一天兩天就能做好的事情，就我的帶班經(jīng)驗(yàn)看，3年，從小班到大班，正是一個(gè)完全形成的過(guò)程。

從小班開(kāi)始，我就將“謝謝”常掛在嘴邊，那時(shí)，孩子感受了什么時(shí)候使用，并且會(huì)在成人的提醒下使用。午餐時(shí)，是練習(xí)說(shuō)“謝謝”的好時(shí)機(jī)。給孩子們盛湯，是我必做的。大多孩子們對(duì)這種成人勞動(dòng)習(xí)以為常，根本不會(huì)感恩。但是彤彤卻總是會(huì)在我給她盛好湯后說(shuō)句“謝謝”�！安挥弥x”。我不適時(shí)宜地表?yè)P(yáng)到：“最喜歡給彤彤盛湯啦，她總會(huì)說(shuō)好聽(tīng)的話�！焙�(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，讓更多的孩子愿意成為我喜歡的孩子。于是，輕輕地一聲“謝謝”從孩子們的口中娓娓道來(lái)，確實(shí)不失為我班的一道風(fēng)景線。

當(dāng)好的習(xí)慣形成后，對(duì)孩子的一生都有益處。經(jīng)�？梢月�(tīng)到，我班的孩子自覺(jué)地使用禮貌用語(yǔ)，當(dāng)“謝謝，不用謝，對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系，請(qǐng)”等好聽(tīng)的話成了孩子們的好伙伴時(shí)，做老師心里真的有一份由衷的快樂(lè)。

3．家園配合，深化感恩情感

幼兒園的教育畢竟是有限的。幼兒大部分時(shí)間生活在自己的家中，如果他們整天看到的是自己的父母對(duì)待老人冷漠，自私，所謂近墨者黑，近朱者赤，更何況父母是孩子模仿的對(duì)象，他能從小就會(huì)關(guān)心別人，感激別人嗎?家長(zhǎng)首先要活出感恩的生活姿態(tài)來(lái)。面對(duì)困難要勇敢接受；身處逆境要自強(qiáng)不息；圖謀大作要善始善終；春風(fēng)得意要戒驕戒躁；要保持超越的心、幸福的心、從容的心、平等的心、柔軟的心、包容的心；記得要經(jīng)常向孩子說(shuō)“謝謝

你”；向別人表達(dá)謝意是尊敬與禮貌最高的表現(xiàn)方法，也是建立與維系人際關(guān)系的最安全方法。幼兒在幼兒園所學(xué)的感恩教育行為，如果在家庭生活中得到鞏固和強(qiáng)化，并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到日常生活中去，則能更好地促進(jìn)感恩情感行為的發(fā)展。

為此，我們利用“家長(zhǎng)會(huì)”，“家園聯(lián)系窗”向家長(zhǎng)宣傳培養(yǎng)感恩教育的重要性和必要性，使家長(zhǎng)明確感恩培養(yǎng)的目的、要求、內(nèi)容和教育方法，與家長(zhǎng)共同交流教育體會(huì)，通過(guò)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)阄夜蚕怼薄罢?qǐng)你配合”“愛(ài)心作業(yè)”等，給家長(zhǎng)與老師，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間一個(gè)互動(dòng)、交流的平臺(tái)，有問(wèn)題大家共同探討，有好經(jīng)驗(yàn)大家共享，使好的經(jīng)驗(yàn)起到了由點(diǎn)及面的輻射作用，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了提高幼兒感恩意識(shí)的重要性，積極創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，配合幼兒園進(jìn)行感恩教育活動(dòng)。最后還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與以感恩為主題的“親子活動(dòng)”如：“我給爺爺奶奶送朵花”“我給爸爸媽媽洗洗腳”等活動(dòng)，從而增強(qiáng)了家園同步教育的有效性，提高了幼兒的感恩意識(shí)。

當(dāng)孩子們擁有了感恩之心后，家長(zhǎng)們將不再無(wú)奈、老師們將不再失望、同伴們將不再傷心，他們將充分地感受到溫暖和幸福，而不僅這樣，我們也要讓孩子們的感恩之心灑向更多人的心中，讓他們對(duì)盲人、殘疾人、孤寡老人等做一些力所能及的事！

感恩，使生活變得更加美好，就讓我們和孩子們一起，在心中，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑，讓孩子的人生更加完美！

參考文獻(xiàn)：

（1）、李元卿，《對(duì)學(xué)生的感恩教育不能少》

感動(dòng)時(shí)刻感悟體會(huì)篇三：平常心態(tài)的感悟5篇

感悟平常心人生八大平常心態(tài)

1、平常心對(duì)周?chē)�所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的處世哲學(xué)。說(shuō)到底，但是是我們?cè)谌粘Ｉ�活中處理周�(chē)�事情的一種心態(tài)。平常心就應(yīng)是一種無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、知足等觀念的匯合而已。

人都不免會(huì)流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。當(dāng)代有一種拜金主義，以金錢(qián)來(lái)衡量一切。似乎除了金錢(qián)之外，就再也沒(méi)有什么東西作為決定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)了。如此一來(lái)，多年構(gòu)成的道德和價(jià)值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無(wú)論對(duì)待什么事，要始終持續(xù)平常心，就會(huì)躲過(guò)名利之劍的傷害。林語(yǔ)堂語(yǔ)錄

真正領(lǐng)悟平常心的好處并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無(wú)限的滿足和歡樂(lè)，做一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人。

戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對(duì)孿生子。

跌倒后能爬起來(lái)，就是成功。(沒(méi)有失敗過(guò)的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來(lái)的人，就更加了不起。)工作座右銘

自生自化，與人無(wú)爭(zhēng)。（物極必反，勢(shì)強(qiáng)必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強(qiáng)而守弱，以柔弱勝剛強(qiáng)，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強(qiáng)生存才是其目的。所謂守弱就叫剛強(qiáng)便是。老子說(shuō)，事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來(lái)就是衰老了。又說(shuō)；知道剛強(qiáng)的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才能夠作為天下的溪壑，使眾流匯注。老子還說(shuō)，要想收縮，必先使它擴(kuò)張；而欲削弱它，必先使它剛強(qiáng)；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它。歸根曰靜。靜就是順任自然而無(wú)為，就是渾然不用心機(jī)，與萬(wàn)物一統(tǒng)，自生自化，正因不爭(zhēng)，也沒(méi)有人能爭(zhēng)得過(guò)。）

一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說(shuō)，要他們聽(tīng)聽(tīng)一只手的聲音。說(shuō)明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）

不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。（荀子說(shuō)，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強(qiáng)心性的培養(yǎng)，才能明察時(shí)勢(shì)，才能立身明道，把握自己的命運(yùn)。）

窮則獨(dú)善其身，自得其樂(lè)。（只要注意個(gè)人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無(wú)論事態(tài)怎樣，都能夠獲得生活的圓滿。）

誠(chéng)至之心定可得到回報(bào)。（我們的生命本能本身永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造奇跡，因此感動(dòng)天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠(chéng)至信。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信本身就是一個(gè)關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）

無(wú)為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬(wàn)物相聯(lián)系，即萬(wàn)物皆備于我。）

3、貧富之心：人生本應(yīng)無(wú)悲傷，知足者常樂(lè)，雖貧猶富。若持續(xù)自我的真性，不陷于貪欲和爭(zhēng)斗，對(duì)于一個(gè)悟得平常心的人來(lái)說(shuō)，即是正確而明智的抉擇。

不可做金錢(qián)的奴隸。（如果為了到達(dá)某個(gè)目的就不擇手段，懷著不純正的動(dòng)機(jī)來(lái)做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時(shí)、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒(méi)有得到令人滿意的結(jié)果，但是也絕不會(huì)后悔。金錢(qián)只是維持生活的手段，而非目的。）

持續(xù)清靜心態(tài)，不被物欲所困。（持續(xù)自我真性，不陷于貪欲和相爭(zhēng)，或許不合時(shí)宜，但為明智之舉。《淮南子》中的塞翁失馬，到出了事物的相互轉(zhuǎn)化之道。要求得心理和諧，得快樂(lè)時(shí)不自得，失運(yùn)時(shí)不悲觀，才稱(chēng)得起駕馭了生活的智慧。處于禍時(shí)不驚恐，處于福時(shí)不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會(huì)也是借鑒的。）

知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量不如；回首看見(jiàn)推車(chē)者，比上不足比下余。）

凡事不可過(guò)度強(qiáng)求。（莊子說(shuō)：我們都太拘于常理。所謂常理，是太拘于名、智之見(jiàn)和人世的俗論。古人說(shuō)得好，不好改變所受的使命，不好強(qiáng)求事情的成功，過(guò)度就是溢，而溢是不合于處世也不適于自處的。）

理想不應(yīng)于物欲相等。(人務(wù)必在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應(yīng)超越于物質(zhì)欲望之上。要在欲望的誘惑中堅(jiān)守住自己的節(jié)操，進(jìn)而一如既往地追求更高的生活目標(biāo)。)

不好做物質(zhì)承德奴隸。

物之貴賤在于人的分別心。東西的價(jià)值是取決于見(jiàn)到它的人之決定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說(shuō)：以功利的眼光去看整個(gè)世界，沒(méi)有任何東西是珍重的。森鷗文在《興津彌五右衛(wèi)門(mén)》中：凡事以功利之念來(lái)待的話，世上就沒(méi)有值得尊崇的物體了。不能正確對(duì)待金錢(qián)與物質(zhì)關(guān)聯(lián)，它們就會(huì)成為腐蝕我們身心的魔物。）

智者會(huì)把貧富視為幸運(yùn)。

人生本應(yīng)無(wú)悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）

正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現(xiàn)實(shí)的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠(yuǎn)了�？鬃诱f(shuō)，君子役使外物，小人被外物役使。即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒(méi)。）

4、淡薄之心：伴隨名利而來(lái)的決不是安詳和自由，而是無(wú)盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來(lái)對(duì)待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。

感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遙自由。不滿足的心永遠(yuǎn)無(wú)法滿足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。

擺脫物我對(duì)立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無(wú)知無(wú)欲。無(wú)名，即獨(dú)事天地相往來(lái)的獨(dú)善其身）。

珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。

淡化名利，持續(xù)虛靜心靈。（莊子：絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì)著無(wú)窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這亦是到達(dá)空明心境的表現(xiàn)。）

看重名利只會(huì)使你一生更辛苦。命運(yùn)面前不可消極沉淪。真才實(shí)學(xué)是立身之本。

仁意應(yīng)是人生真諦。（孔子答：正心和樂(lè)，兼愛(ài)無(wú)私，即仁義。孟子：仁是人的心，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）

阿諛?lè)畛惺翘鹈鄣亩舅�。（真正偉人是�?jīng)常謙虛地反躬自省，持續(xù)不斷發(fā)奮的人。認(rèn)為自己很了不起時(shí)，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）

5、幸福之心：幸福決不能以金錢(qián)和物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，善良、正直和愛(ài)心才是真正幸福的源泉。

善良的人永遠(yuǎn)幸福。（陽(yáng)子說(shuō)：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛(ài)，得到承認(rèn)和新生的必要前提，對(duì)于求取幸福來(lái)說(shuō)，這是就應(yīng)切記并遵守執(zhí)行的。在古人看來(lái)，只有安貧樂(lè)道、堅(jiān)毅坦誠(chéng)、施仁愛(ài)之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。

溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得高興的。兼顧家庭工作二者的關(guān)聯(lián)。信賴(lài)是幸福源泉。醒生夢(mèng)死不能算為一種境界。

6、寧?kù)o之心：順其自然，即可得寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無(wú)，乃是人的純樸精神的真實(shí)體現(xiàn)。

平常心即是道。人生如夢(mèng)，亦真亦假。超然物外，順應(yīng)自然。

不可迷失真實(shí)的自我。（孔子：見(jiàn)到賢人，便就應(yīng)向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便就應(yīng)自己反省。告訴我們，慎獨(dú)是自省培養(yǎng)自我品德，持續(xù)真實(shí)自我的重要手段。）

追求真而自然的品格。

以美麗的情緒去工作。（今后的世界務(wù)必以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟(jì)生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。

不沉迷于樂(lè)，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。

忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來(lái)思考事情，易了解事實(shí)真相，真正品味人生）。

精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。

7、仁愛(ài)之心：仁愛(ài)是人心的要點(diǎn)，也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷仁愛(ài)之心，推仁愛(ài)之舉，就會(huì)不惑不懼，進(jìn)入大道。

永葆善良之心愛(ài)人。（仁愛(ài)的品德，任何時(shí)候都是構(gòu)成自身人格的重要成分）。

用心入世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛(ài)之心是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。以善的力量去克服現(xiàn)實(shí)中的惡。

正確處理感情與理智的關(guān)聯(lián)。（孟子講良心的資料：仁惻隱之心；義羞惡之心；禮辭讓之心；智是非之心）。

和善之家必有余慶。（《菜根譚》：行善之人有如芝蘭之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，但日有所增；作惡著人，如磨刀之石，不見(jiàn)其滅，但日有所損。我們知道，為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕。儒家勸人善：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。與人相處，就應(yīng)要隱惡揚(yáng)善；與人交往，就應(yīng)要擇善而從）。

人與人應(yīng)和樂(lè)相生。（人類(lèi)的相處，就應(yīng)互相加以諒解、愛(ài)護(hù)和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測(cè)，制造仇恨，毀壞人類(lèi)的和諧幸福，對(duì)于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，務(wù)必本著一視同仁的人類(lèi)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，不分親疏，互助互愛(ài)。）

8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應(yīng)始終持續(xù)堅(jiān)忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進(jìn)而到達(dá)心靈的諧和與人格的偉大。

坦蕩應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。（莊子說(shuō)：對(duì)于遙遠(yuǎn)的不感苦悶，對(duì)于近前的不去強(qiáng)求，這是正因時(shí)序沒(méi)有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂愁懊惱，正因得失并沒(méi)必須。死和生是一種自然規(guī)律。因此，對(duì)生不必歡喜，對(duì)死也不必恐懼，要聽(tīng)其自然，順其自然，才可持續(xù)恬靜的心態(tài)。人的生命的時(shí)刻，總比不上沒(méi)有生命的時(shí)刻長(zhǎng)，以其有限的生命去追求無(wú)窮，必然會(huì)茫然而無(wú)所得�？鬃觽�(cè)重人事的力量，主張依靠生命個(gè)體的完善和奮斗進(jìn)行改變命運(yùn)處境的不斷嘗試。他說(shuō)：君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)有必須要怎樣干，也沒(méi)有必須不好怎樣干，只要怎樣干合理、恰當(dāng)，便怎樣干。孟子是富有戰(zhàn)勝命運(yùn)的強(qiáng)烈信心的。他承認(rèn)命運(yùn)，盡力行道。）

主動(dòng)、自律、用心向上。（駿馬看鞭飛奔；良馬看打別馬而飛奔；凡馬自受打而開(kāi)始跑；駑馬嚴(yán)厲鞭打而開(kāi)始走。一個(gè)人要學(xué)習(xí)自律，凡是就應(yīng)做的事情，不管別人有沒(méi)有說(shuō)，

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