感悟《論語(yǔ)》

感悟《論語(yǔ)》篇一：論語(yǔ)中的人生感悟

《論語(yǔ)中的人生感悟》

——讀《論語(yǔ)》有感

暮春時(shí)節(jié)，青青校園中彌漫著學(xué)氛書(shū)香。一場(chǎng)別出心裁的小雨，靜靜的潤(rùn)濕了青青閩科的每一個(gè)角落�？赡苁沁@位東方圣人太美，想寫(xiě)篇書(shū)評(píng)，抒發(fā)自己在《論語(yǔ)》的所感所想。也許是我過(guò)于靈動(dòng)的目光常常無(wú)法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡(jiǎn)捷的我，終于沉下心來(lái)，踱步來(lái)到圖書(shū)館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。

二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國(guó)度。一個(gè)民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，一位書(shū)生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見(jiàn)世風(fēng)日下�？嗫嗨伎�，與國(guó)家，社會(huì)，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個(gè)思想的核心便是國(guó)家之善治，社會(huì)之序，為人之誠(chéng)。 然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒(méi)有了市場(chǎng)。雖周游列國(guó)九年有余，百般游說(shuō)，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬(wàn)代。

千百年來(lái)，自漢朝一統(tǒng)后，統(tǒng)治者開(kāi)始發(fā)現(xiàn)。這種以“仁”和“ 禮”為核心的治國(guó)方略，治國(guó)可使國(guó)泰民安，安民可使民從樂(lè)順。這種以講就尊上，尊崇社會(huì)秩序，鼓吹人人老實(shí)相待的思想，正為統(tǒng)治者所必需。于是儒學(xué)開(kāi)始在華夏大地上大行其道�！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將其設(shè)為官學(xué)，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術(shù)不改，經(jīng)二千年不衰。 回想孔丘他老人家一生，經(jīng)歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時(shí)喪父，家境貧寒，中年周游列國(guó)而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達(dá)七十二人。雖死但思想永留萬(wàn)世，他老人家也該含笑九泉呀。 即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達(dá)不及圣人，聰穎不逾智者，更應(yīng)珍惜人生，努力學(xué)習(xí)啊。

細(xì)品《論語(yǔ)》前后不過(guò)二十篇，洞察全書(shū)以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永的語(yǔ)言，點(diǎn)到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動(dòng)人�？芍^“夫子風(fēng)范，溢于格言”（《文心雕龍》）。整個(gè)《論語(yǔ)》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”；如何做人，如何施教，如何治國(guó)，其中字字精髓，句句佳言�！墩撜Z(yǔ)》很成功的刻畫(huà)了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因材施教，對(duì)于不同的人，根據(jù)不同的素質(zhì)，進(jìn)德修業(yè)的不同情況，給予不同的教誨。根據(jù)（《顏淵》）同是弟子問(wèn)仁，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對(duì)于顏淵，學(xué)的比較深入的學(xué)生，以“仁”的本質(zhì)作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。

讀完《論語(yǔ)》感受最深處實(shí)乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。夫子對(duì)做人要求更為詳盡，大致可分為三點(diǎn)。

孔子認(rèn)為做人其首要，要講究仁德。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以文學(xué)”（《學(xué)而》）這些都是孔子對(duì)其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出門則尊敬師長(zhǎng)，為人謙虛誠(chéng)信，懷有一顆博愛(ài)之心。而這些卻蘊(yùn)含了最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。子又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，。如樂(lè)何？”（《八佾》）其意為，如果不這樣做，學(xué)習(xí)禮樂(lè)又有什嗎意義那，可見(jiàn)仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥�(lái)人生在世正直為本，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，做人善良真誠(chéng)，要立足長(zhǎng)世非要正直不可，而至于巧言令色之輩，其欺世盜名一時(shí)，而最終被人所唾棄留下千古罵名。

再次，做人要全面認(rèn)識(shí)自己和不斷完善自己。子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）可見(jiàn)孔子每天都會(huì)反省自己，別人托付的事情是否盡心竭力去辦了那？和朋友之間是否以信字開(kāi)頭那？師長(zhǎng)之傳，書(shū)

本之學(xué)，當(dāng)身體力行�？梢�(jiàn)孔子強(qiáng)調(diào)要從自身出發(fā)來(lái)不斷完善自己。圣人尚且如此，而處于當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生，每天過(guò)的渾渾噩噩的又其在少數(shù)；更何況夫子所希望的“志在于道，據(jù)于德，依于仁，游于六藝”（《述而》）的全面發(fā)展那。嗚呼哀哉！

上述三點(diǎn)皆孔子在《論語(yǔ)》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又談何容易那。是啊，劉禹錫曾說(shuō)“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”（《西寒山懷古》）人生有限，自然永恒，這種反差，足以帶給人強(qiáng)烈的心靈震撼，讓人愴然泣下。每當(dāng)捧起這部二千年前的儒學(xué)的顛峰之作時(shí)，心里無(wú)不感慨萬(wàn)千��！

時(shí)至今日，無(wú)論是在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上二千零八名演員擊缶高歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；“四海之內(nèi)皆兄弟也”還是在一九九八年巴黎的世界學(xué)者宣言上“人類如果要想在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧”都讓人感受到《論語(yǔ)》中孔子的智慧，正在以他博大的胸懷，造福世界的千秋萬(wàn)代。

寫(xiě)到這里我突然想起《論語(yǔ)》中孔子是這樣描述自己的“其為人也，發(fā)憤而忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云兒”。字里行間中，都表現(xiàn)出孔子積極向上的人生態(tài)度，雖歷盡艱辛卻處之泰然。這種志向何等珍貴啊�；叵肽暧饬�十二的孔子，方能說(shuō)出如此豪邁的話語(yǔ)。而我等，正逢血?dú)夥絼傊�年，激揚(yáng)澎拜之時(shí)，每天只知道坐在電腦前，昏天暗地的度日，實(shí)在不應(yīng)該啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情雖遠(yuǎn)不及孔子的圣賢，但也算三省吾身吧。從現(xiàn)在起讓我們?cè)陂e暇之余，都捧起那部被遺忘的經(jīng)典吧《論語(yǔ)》，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為新世紀(jì)的磅礴生命。我們無(wú)需在迷茫中徘徊，看清這一切今天你可以支配所有。做好充分的準(zhǔn)備，讓我們揚(yáng)帆起航，一萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕。

感悟《論語(yǔ)》篇二：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)

孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類”，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝v了，提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大，闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫(xiě)作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹(shù)見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免�！痹诳鬃涌磥�(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！庇衷唬骸叭�

而不仁，如禮何?人而(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:感悟《論語(yǔ)》)不仁，如樂(lè)何?”這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！敝挥羞@樣才能真正地做人。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

感悟《論語(yǔ)》篇三：論語(yǔ)感悟體會(huì)

論語(yǔ)感悟體會(huì) 《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類”，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。

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