人心的感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人心的感悟篇一：人心與人生讀后感
人心與人生讀后感
首先是自己的兩個(gè)感想：
1 人才就是人才，可以觸類旁通，可以由此及彼，對信息的敏銳是一般人達(dá)不到的，所謂“為學(xué)既需分別精審，又貴善觀其通”。書中一些基于生物學(xué)事實(shí)引出的想法即使是現(xiàn)在也很經(jīng)得起推敲。
2 讀書啊，要讀名著，要讀好書，不要看雜志，沒什么意思，那些文章里的東西很多都是在名著里偷的，你還不一定能發(fā)現(xiàn)是從哪里偷的，以為是很新奇的想法，結(jié)果很久以后說不定發(fā)現(xiàn)——古人已經(jīng)論過了??
這本書自己讀的并不仔細(xì)，雜事不斷，放假了在家又懶的利害，所以一拖再拖，但又一直掛著說過要寫讀后感，老感覺有什么事沒干，不爽。今天是在不能忍了，草草看過一遍，便開始寫這讀后感。顯然不是正常的態(tài)度，不過說是掩耳盜鈴也好，說是自欺欺人也好，看一點(diǎn)書，寫一點(diǎn)東西，總是有益的——相比于集中精神玩balance來說。
自己讀這本書的時(shí)候還是有點(diǎn)目的性的。梁漱溟先生早年奔走國務(wù)，事功之情甚篤，也作出了不少的成就。跟毛澤東也挺熟，建國后常被叫去聊天，而且敢于直言(好像后來因此不被喜歡)。文-革時(shí)受了些苦，而且家里的東西被搜刮一空——但他對此很平淡。而我想在這本書里尋找的正是他遭受了反差如此巨大的變革后能保持平靜的理由，一個(gè)人，應(yīng)該只有在對生命和生活有了透徹的感悟和了解之后才會(huì)如此通達(dá)吧。
這本書成于一九七五年，但具作者說發(fā)源于五十年前，即一九二五年左右，所以可以說該書的記錄正式作者幾乎一生的感悟。據(jù)我的翻看(慚愧，只能說翻看)，作者的想法主要來源于三個(gè)方面：
1 馬克思主義理論 萬一哪個(gè)憤青看了千萬別覺得煩，馬克思理論絕不是教科書上教的那樣，教科書，不但太簡單化，而且有些刻意的歪曲。
2 生物學(xué)，如以達(dá)爾文進(jìn)化論、動(dòng)植物社會(huì)性等
3 宗教 三大宗教對于人心的影響
下面以我看得這個(gè)版本來分別論述：
緒論的安排比較怪異，居然獨(dú)自占了兩章。作者論述了那時(shí)的社會(huì)背景，對外界探索的熱烈而對人本身了解的匱乏;講了自己的思路：從人生(人類生活)以言人心，復(fù)將從人心以談?wù)撊松?人生問題)。進(jìn)行了“人性”的論述及“階級”對其之影響。
恕我不恭，這部分的東西在現(xiàn)在看來沒什么新意，特別是學(xué)過生物學(xué)并看過些心理學(xué)的人來看，不過是講了講對人自己探索的重要性，及“人性”到底是什么，先天的還是后天的。而這些論述現(xiàn)在已經(jīng)是鋪天蓋地有些甚至已經(jīng)上了教科書的，可能當(dāng)時(shí)這些還比較不常見吧。該兩章有句話比較有意思：“人生當(dāng)勉勵(lì)實(shí)踐，理想必歸合乎事實(shí)”。還有比較有趣的是論馬恩學(xué)派的“秉持科學(xué)精神，已從人類歷史社會(huì)發(fā)展之事實(shí)出發(fā)，以論究社會(huì)理想、人生歸趣
者”認(rèn)為他們的學(xué)說還是“較好的一種倫理學(xué)”。
接下來的幾章本別為：
第三章：略說人心
第四章：主動(dòng)性
第五章：靈活性
第六章：計(jì)劃性
第三章中，人心被作者定義為人的
接下來的三章分別論述了主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性。認(rèn)為生命的本性就是“莫知其所以然的無所止境的向上奮進(jìn)”，主動(dòng)性是人心的最主要特征。主動(dòng)性又有賴于靈活性，即生命不受制于物而衡制勝于物的表現(xiàn)。著者認(rèn)為世間萬類，只有人類的靈活性最高，而且還在前進(jìn)之中。看到這里我很不屑的想，又是達(dá)爾文進(jìn)化論的受害者，又是人類是進(jìn)化最優(yōu)者的論調(diào)，并沾沾自喜的確信“自然并不會(huì)那么“勢利”，各個(gè)物種都有自己的地位”才是正確的觀點(diǎn)。但事實(shí)證明我是淺薄的，梁漱溟先生后面接著闡述了這樣的觀點(diǎn)：
“動(dòng)輒說："歷史車輪"如何如何。其實(shí)生物演進(jìn)，物種岐出，雖有轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記高下之第，曾無必進(jìn)之階;社會(huì)發(fā)展略示階段，其間有未定為準(zhǔn)者。
人類文化若從其整體來看，或言其歷史的總趨勢，那自是在不斷地有所前進(jìn)中，但非所論于各別單位、各別時(shí)期�！�
這整個(gè)就是一協(xié)同進(jìn)化論的基調(diào)阿!!不得不佩服，一個(gè)非生物專業(yè)的人(哈哈，習(xí)慣稱呼~~)居然有這么敏銳的直覺，厲害!
當(dāng)然進(jìn)化的大方向還是有的，作者也是從這一角度論述了人類“人心”的靈活性何以可以稱最高，并還在不斷進(jìn)化。并很鄙視的說其他物種之所以進(jìn)化的不好是因“種種歧誤之先后紛出??陷于歧誤乃往復(fù)旋轉(zhuǎn)其間耳”(which i can not agree)
另外該章還有一論述：“整體的靈活性實(shí)以其分子成員之趨于機(jī)械化換得來的(分工涵有集權(quán)之義)”雖然是在細(xì)胞水平上得出的結(jié)論，但這一論述實(shí)在與當(dāng)下方興未艾的“統(tǒng)和生物學(xué)”論調(diào)不謀而合。
靈活性從何而來，作者也有其觀點(diǎn)：“舍己為人，熱情所注，靈機(jī)大開，而猥瑣自私者往往
顧此失彼，進(jìn)退罔措矣”。我想，這種信念應(yīng)該對于保持一顆平靜的心極有幫助吧。
計(jì)劃性一章所占篇幅較長，而我卻覺得沒有太多有新意的東西，主要認(rèn)為計(jì)劃性是人心之基本特征(人生的基本特征是爭取主動(dòng))，介紹了人心的物質(zhì)基礎(chǔ)(大腦)，理智與本能的辯證關(guān)系，自覺與意識的關(guān)系，還有知識對于計(jì)劃性的作用。
作者認(rèn)為計(jì)劃性主要體現(xiàn)在“能靜”上。我覺得也可以成為“能容”，能容，能靜，才能思考，能計(jì)劃，而不是像動(dòng)物一樣直接本能反應(yīng)。由于“能靜”，才能以理智來擺脫或控制本能，擁有更多的靈活性。
更需要注意的是該章最后作者基于對計(jì)劃性的理解推導(dǎo)出人類社會(huì)必將進(jìn)入社會(huì)主義而后方能達(dá)到和-諧的論斷，認(rèn)為只有如此人類才“真正脫離了動(dòng)物界”(引恩格斯語)。但我，說實(shí)話，實(shí)在不敢相信人心的“計(jì)劃性”會(huì)有這么大的力量——畢竟，地球容量有限，人會(huì)越來越多，競爭不會(huì)消失，世界大同，也許只是個(gè)夢吧。
接下來的第七章，“我對人類心理的認(rèn)識前后轉(zhuǎn)變不同”，作者介紹了他的心路：
“我一生思想轉(zhuǎn)變大致可分三其，其第一期便是近代西洋這一路。從西洋功利派的人生思想后來折反到古印度人的出世思想，是第二期。從印度出世思想卒又轉(zhuǎn)歸到中國儒家思想，便是第三期。”
認(rèn)為以前和眼下，“人世間的是非善惡必在利害得失較量上求得其最后解釋 ”，并指出將來“對付自然界事物必計(jì)較利害得失，卻不用之于人與人之間;在人與人之間正要以融和忘我的感情取代了分別計(jì)較之心”。竊以此論并不見得高明，那時(shí)候氣候惡化問題還沒有凸現(xiàn)，也沒有北極熊被淹死的新聞，所以老先生也想不到與自然也要“和-諧相處”，而不是計(jì)較利害得失的“對付”。在此我覺得浙江大學(xué)常杰教授主編的《統(tǒng)和生物學(xué)綱要》中關(guān)于地球不斷整合的論述要更高一籌。不過那本書中并沒有論及在整合的過程中人類如何自處，這是一個(gè)很大的問題，提下算了，以后有機(jī)會(huì)再慢慢想。
第八章，自然與人、人與自然之間的關(guān)系，主要說的是自然在人形成過程中的作用，人對自然的影響，不外乎人手的解放，人腦的形成等過程，不論。但另有一個(gè)觀點(diǎn)，引馬克思語“自然界是人的非有機(jī)的軀體”，說明人棲于自然界中，生命與整個(gè)宇宙相連相通。前面又有生命無內(nèi)無外的論述，如舉例，細(xì)菌生活在自己身體內(nèi)，但他究竟算不算是“自己”呢?看到這里若有所悟，生命是精神的，身體在很大程度上只是一個(gè)工具。作者后面說到“圣人踐形”，這應(yīng)該也是作者自己精神世界的一個(gè)寫照吧。
第九章到第十二章，“人資于其社會(huì)生活而得發(fā)展成人如今日者”，及“身心之間的關(guān)系”三章，介紹了社會(huì)對人的塑造作用，階級性的影響，身體與心靈之間的相互作用(身對心的影響，表現(xiàn)，作用;心之信念等對身的影響)，介紹了男女不同身體構(gòu)造產(chǎn)生的不同心理特征，更特意介紹了人心的“靈活性”特征及不斷翻新的特性。這些論述大部分與當(dāng)時(shí)的科學(xué)-潮流有關(guān)，在當(dāng)時(shí)可能算比較新穎，但現(xiàn)在大半可稱為常識了。不論。
第十三章，東西學(xué)術(shù)分途
人心的感悟篇二：交友之深刻感悟
交友之深刻感悟
倘若沒有朋友，世界就會(huì)變得不可愛。誰不懂得友誼，誰就不會(huì)生活。人生最美好的東西，莫過于同別人的友誼。一個(gè)人一旦獲得了友誼，困難與痛苦就會(huì)成倍地縮小，快樂與幸福就會(huì)成倍地增加。以上所言，是關(guān)于友誼的一些名言警句。根多不易翻，友多不易倒。根多易吸收營養(yǎng)，友多易得到幫助。朋友就是靠山，朋友就是膽量，朋友就是力量。友到用時(shí)方恨少，敵到防時(shí)方恨多。這些是我對交友重要性的感言。交友固然很重要，但絕不能濫交。濫交的結(jié)果不但無益反而有害。濫交的原因多是由于不懂得交友的原則和方法。下邊所述，主要就是筆者關(guān)于交友之原則和方法的一些感悟，同時(shí)也介紹一些有關(guān)交友的其他問題。
【友多不一定就好】
常言道：“多個(gè)朋友多條路�！�，意即朋友交得越多越好。我認(rèn)為這種說法不妥。因?yàn)椋?/p>
一、品行不良的朋友，越交得多越壞，會(huì)使你的路越走越少。二、交往可以產(chǎn)生朋友，也可產(chǎn)生敵人。
【交友要門當(dāng)戶對】
過去的婚姻講究門當(dāng)戶對，我認(rèn)為交友也應(yīng)該講究門當(dāng)戶對。這里說的門當(dāng)戶對指的是：志同道合、人格平等。因?yàn)椋攘坎拍芙粨Q，平等才能交往。不平等的朋友不是真正的朋友，其“友誼”也是不能長久的。沒有共同的追求，很難有共同的語言。只有真正的志同道合，才有真正的欣賞、理解、關(guān)心和支持。理解是相互的，不理解也是相互的。臭味相投的人，是把臭聞成了香，他們也是門當(dāng)戶對。
【交友基本原則】
玻透明人喜，人真誠人愛。物潔人喜，人純?nèi)藧�。只有心誠，才能友多。用人先看忠，交友先看德。路滑路難行，人滑人難信。無人愿住危險(xiǎn)的房，無人愿交奸猾的友。買物重質(zhì)量，交友重品德。夫妻貴在忠貞，朋友貴在忠誠。不忠之屬狐看雞，不誠之友狼看羊。把最誠的心給予無心之人，把最深的情給予無情之人，是人生最大的悔恨。交一個(gè)品德不良的朋友，等于在身邊埋了一顆定時(shí)炸彈。因此，我們交友時(shí)，切記以品德為重
中之重。這是交友的基本原則。詞知義才敢活用，人知德才敢深交。寧愿無友，也絕不要交無德之友。
【不卑不亢原則】
不卑不亢是做人的原則，也是交友的原則。我們需要友情，但我們不能低頭哈腰地去乞求友情，也不能為維持友情而卑躬屈膝。當(dāng)然，也不能以老大哥自居，居高臨下。真正的朋友是志同道合的兄弟，無尊無卑、無貴無賤。強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)交的友危險(xiǎn)。強(qiáng)做的生意易賠本，強(qiáng)交的朋友易受騙。
【用心看人】
只有用心去看，才能看到人心。人心是人的本質(zhì)。一般事物的本質(zhì)就難以發(fā)現(xiàn)，何況人的本質(zhì)（品德）呢？關(guān)于本質(zhì)的認(rèn)識是理性認(rèn)識。感性認(rèn)識的獲得需要的是感官，理性認(rèn)識的獲得需要的是聰明的大腦——心智。
【交友在交心】
只有心近，才有身近。心近近眼前，心遠(yuǎn)遠(yuǎn)天邊。交友就是為了交心。真正的朋友主要的是心靈的相交，若心靈不能相交，其他方面的交往是不會(huì)有強(qiáng)大的粘合力的，所謂的
友誼也是不會(huì)長久的。
【大事見人心】
小事見人面，大事見人心。有的朋友不經(jīng)大事你是看不清他的真面目的。因?yàn)�，一般的小事，他都能表現(xiàn)得很好，一遇到大事需擔(dān)責(zé)任、擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，他就會(huì)當(dāng)縮頭烏龜。這樣的朋友，其實(shí)不叫朋友，或叫“二般”朋友。所以說，大事是驗(yàn)證真假朋友的“試金石”。
【日久見人心】
要想看得遠(yuǎn)必須站得高，要想看得清必須站得近。物不用不知優(yōu)劣，果不吃不知苦甜，人不交不知好壞。書不讀不解，人不交不知。但是，真正地了解一個(gè)人，不是短期的交往就能完成的。書解需要百編讀，人知需要百次交。書越讀越明，人越交越清。要知道，有的人是很會(huì)“掛羊頭賣狗肉”的。所以，我們的先哲早就教導(dǎo)我們：路遙知馬力，日久見人心。
【交友在平時(shí)】
無往就無來，無交就無情。不支就不會(huì)有收，不往就不會(huì)有來。別怨他人今天不來，只怨自己昨天不往。商品買在必用時(shí)，朋友交在
不用時(shí)。平時(shí)不修路，行時(shí)無路走。
【珍愛友誼】
友誼之線不敢輕易割斷，別說不易接上，就是再接上也是會(huì)留下“結(jié)”的。傷口易愈，疤痕難平。樹好栽不易培，友好交不易維。愛情的花朵需時(shí)時(shí)用愛意去澆灌，友情的小草需時(shí)時(shí)用友誼去滋潤。所以我們要精心地珍愛友誼這枝嬌嫩的花朵。怎樣珍愛呢？應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一、看重情義。寧愿失錢不失情，寧愿失財(cái)不失義。夫妻重在恩愛，朋友重在情義。以誠才能換誠，以信才能得信。樹怕傷根，人怕傷心。情重于金，義重于銀。朋友之間只有把情義看得很重要，才能不傷對方的心，才能維持永久的朋友關(guān)系。
二、多怨自己。非常合腳的鞋難買，非常合意的友難找。事要多看好處，人要多看優(yōu)點(diǎn)。多看自己的缺點(diǎn)反省自己，多看他人的優(yōu)點(diǎn)欣賞他人，是解決一切人民內(nèi)部矛盾的靈丹妙藥。
三、早除誤解。朋友的反目成仇，大多是由于誤解。誤解之結(jié)不早早解開，只能是
人心的感悟篇三：感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言
感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言
1、不必遺憾。若是美好，叫做精彩。 若是糟糕，叫做經(jīng)歷。
2、當(dāng)你在猶豫的時(shí)候，這個(gè)世界就很大；當(dāng)你勇敢踏出第一步的時(shí)候，這個(gè)世界就很小。等到有一天你變成了你喜歡的自己的時(shí)候，誰還會(huì)質(zhì)疑你的選擇不靠譜呢？你已經(jīng)變成更好的你了，一定會(huì)遇到更好的人。你是誰，就會(huì)遇到誰。
3、不要以為你在別人的世界里有多重要，說不定也只是泛泛之交。
4、回到過去，回到曾經(jīng)，回到原點(diǎn)，回到最初的寧靜。 我們終于落幕，彼此不再糾纏，生活終于歸于平淡。 我終于明白，我還是那個(gè)喜歡安靜的孩子，我還是那個(gè)不愿意和別人爭搶的孩子。 我終于明白，我要的只是安寧。
5、情緒這種東西，非得嚴(yán)加控制不可，一味縱容地自悲自憐，便越來越消沉。
6、葉子的離開，不是風(fēng)的追求，也不是樹的挽留，而是命運(yùn)的安排，自然的選擇；該來的會(huì)來，該走的會(huì)走，有時(shí)候離開并不意味著結(jié)束，而是——另一種開始！
7、太多的為什么，沒有答案；太多的答案，沒有為什么。一切皆有定數(shù)，求之不得，棄之不舍。
8、如果你不快樂，那就出去走走、世界這么大。風(fēng)景很美、機(jī)會(huì)很多、人生很短，不要蜷縮在一處陰影中！要時(shí)常告訴自己，你有什么！如果你處在人生的低谷，那么就大膽地走下去！因?yàn)闊o論你怎么走都是向上路！
9、決定我們一生的，有時(shí)不是我們的能力，而是我們的選擇。
10、有心的人，再遠(yuǎn)也會(huì)記掛對方；無心的人，近在咫尺卻遠(yuǎn)在天涯。
11、我們都要學(xué)會(huì)把悲傷寫在日記本里然后一把火燒掉。把快樂 每天都翻出來炫耀。
12、淡淡的日子淡然地過。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來越踏實(shí)，日子越來越平淡。人生步入另外一種境界，—淡然。得與失，成和敗，聚或散，雖然一樣渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長。
13、如果有一天， 讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不能讓你流淚，你便知道這時(shí)光，這生活給了你什么，你為了成長，付出了什么。
14、有時(shí)候，越想忘記，越忘不了，那就讓自己忙起來，忙到都沒有想念的時(shí)間。然后，突然有一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些念念不忘的突然一下子就釋然了……時(shí)間是最好的傷藥，給自己點(diǎn)時(shí)間。要學(xué)會(huì)愛自己，跟誰過不去都不能跟自己過不去。
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