不完美的是人生

不完美的是人生篇一：完美與不完美范文

我承認(rèn)，我不曾經(jīng)歷滄桑

人生本來就是不完美的，若是人人皆完美，就不應(yīng)有愛恨離別，生老苦痛；更不會(huì)存在“千里孤墳”“天涯斷腸人”。正是因?yàn)槿松�生而有缺陷，我們才�?huì)尋找人生的意義。即我們這一生，要追逐什么？有人認(rèn)為人的一生就是使自己變得完美的過程，有人認(rèn)為把完美奉為人生目標(biāo)的人永遠(yuǎn)達(dá)不到完美。

那么我們對“完美”的態(tài)度究竟該如何擺放？是追還是不追？ 追逐完美的人往往信仰著“盡善，求知到盡頭”。他們朝著內(nèi)心的一點(diǎn)，心無旁騖地奔跑，經(jīng)過十年如一日的跌跌撞撞，最終會(huì)開啟真理的大門。正如侯仁之用雙腳丈量中國遺跡，葉篤正用嚴(yán)謹(jǐn)為中國氣象學(xué)護(hù)航。他們始終追逐著心中對知識的完美，他們的最終目標(biāo)，定收獲最盡頭的真理。

無可厚非這是一種至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想總會(huì)產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為追求完美是一種缺陷，人生應(yīng)當(dāng)時(shí)徐步慢行，享受風(fēng)景、苦難與缺陷。

霍金在一次采訪中說道：“21歲時(shí)，我的期望值變成了0，從那以后，一切都是額外的津貼。上天給了他一副最不完美的身體，卻也改變了霍金對一味追求完美的目標(biāo)�！拔业娜松�已不可能完美，我能做的就是享受這苦難，讓一切的額外津貼過得有意義�！痹谑�去再次行動(dòng)的能力之后，史鐵生表示他已了然接收，接納并且放下，追求完美是一種缺陷，我只能讓我的余生無悔。

“無悔”，“有意義”。我們?yōu)楹尾荒馨阉鼈儺?dāng)作信條？誰能給完美下定義嗎？主觀的完

美就能造成客觀的窮極之境嗎？

王小波說：“生活就是一個(gè)緩慢受錘的過程�！蔽覀兩�的時(shí)候不必期望死的來臨。正如我們在前進(jìn)的路上不用想著終點(diǎn)要到達(dá)哪里，所有生命的終點(diǎn)都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它當(dāng)作生命的終點(diǎn)。顧城在19歲時(shí)寫下：“生命與生活無關(guān)。

”完美是世界的境界，而無悔是人生的意義。

我承認(rèn)我不曾經(jīng)歷滄桑，就如同我承認(rèn)我不曾擁有一切完美與不完美。

我不曾經(jīng)歷滄桑，因?yàn)闇嫔�屬于生命。我活出的是生活�?/p>

大成若缺

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

誠然，人們生來就是在追求卓越追求完美的，每個(gè)人都渴望完美的人生。然而完美本身就是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在缺憾中體現(xiàn)完美，在完美中發(fā)現(xiàn)缺憾，大成若缺，十全九美，或許缺憾也是一種完美。

著名的雕塑斷臂的維納斯在創(chuàng)作之初，本是有手臂的，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)此時(shí)無論如何都不如沒有手臂時(shí)更加協(xié)調(diào)。斷臂的維納斯的美世人皆知，她的完美正體現(xiàn)在這一缺憾之中。多少年來，無數(shù)雕刻家都曾嘗試使她變得更“完美”，但無一成功，因?yàn)檫@一行為本身就意味著一種不完美。所以說，缺憾之中也孕育著完美。

有人會(huì)說，這不過是一個(gè)特殊的意外，對我們大部分人來說總可以通過自己的努力而變得更為完美。然而，如羅曼羅蘭所說的：世間有兩種遺憾，一種是沒有完成的遺憾，另一種是完成后的遺憾。當(dāng)我們在不斷追求完美的過程中，刻意追求，倘若追尋不到便會(huì)產(chǎn)生追尋不到的失落；倘若尋找到了完美，又失去了不斷尋求的勇氣與動(dòng)力。從某種意義上說，何嘗又不是一種不完美。

更進(jìn)一步，世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到這種所謂的“完美”消失時(shí)，我們還會(huì)有勇氣去尋找新的完美嗎？歷史上多少文人墨客在少年或是中年不斷追求完美，過著近乎完美的人生，飽讀詩書，名震一方，只著博取功名。但這種看似完美的生活又能持續(xù)多久，當(dāng)考場上的失意，官場上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三變、、、不勝枚舉。在刻意追求完美的過程中，他們失去了對抗缺憾與打擊的勇氣。

馮 志 說 ，一段 美 的 生 活 ，無 論 是 為 了 生 或 是 為 了 死 ，為 了 愛 或 是 為 了 恨 ， 都 無 異 于 這 樣一個(gè)拋擲，在隕落中有堅(jiān)持，在停留中有克服。真正的完美絕不是我們在追求的某個(gè)事物，這不過是過眼煙云，而是我們不斷追求這一姿態(tài)�；蛟S我們會(huì)有尋而不得的缺憾，但卻獲得了過程上的完美。過程往往比結(jié)果更為重要。

大音希聲，大象無形。大成若缺，缺憾或許也是一種完美。

永遠(yuǎn)未完成

有人說，人本來就不(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:不完美的是人生)完美，人的一生要使自己變得更完美。有人說，人本來就不完美，刻意追求完美本身就是一種不完美。我說，人生是不可能完美的，但是我們可以用永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，追求的過程使我們進(jìn)取、充實(shí)、行走，拓寬心靈的寬度與深度。

完美是原因不是目的。對完美的向往與追求是對生活充滿熱情的原因。不完美使人處于一種被動(dòng)的境地，而追求作為推動(dòng)力，使人們主動(dòng)地向完美的境界前行。散文家蒙田曾說：“心靈沒有追求便會(huì)在空乏的流域漂流�！辈荒芤�?yàn)橹�道人生不可能完美就得過且過，漫無目的的止步不前 ，如果這樣，那么我們會(huì)一步步邁向死亡。只有當(dāng)生活有了追求 ，我們的靈魂才會(huì)在向完美邁進(jìn)的過程中升華。正如木心先生所說：“我所見過的人生只是路過，無所謂完成�！弊非蟊闶怯肋h(yuǎn)未完成的。

不完美在一定程度上已經(jīng)是完美了。錢鐘書先生一生只認(rèn)真做好一件

事，他只寫了一部小說《圍城》如此低產(chǎn)可謂不完美，但是它所觸及的深刻哲思近于完美的境 地。林徽因的生命貧窮沒有卑微，有困厄沒有鄙促。她的悲愴打破大團(tuán)圓的完美結(jié)局 ，她的高尚卻使人生的大美完滿。從美學(xué)的角度說，留白是不完美，但人們心靈的思想會(huì)完整留白的意象。斷臂的維納斯是缺憾美而不是缺陷，《紅樓夢》的結(jié)局完美地讓無數(shù)后人想象勾勒出自己的桃花源。以我們有限的生命來說，盡力后的不完美是美麗的遺憾而超脫于缺憾，幾近于完美，如水，幾近于道。

羅曼羅蘭曾說：“這個(gè)世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活后依然熱愛生活�！蓖昝酪彩怯⑿壑髁x，如何在認(rèn)清人不完美的本質(zhì)后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危險(xiǎn)之中。我想我們只有認(rèn)清自我，才能不斷地追求。正如林語堂先告訴我們，回歸自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味著追求實(shí)用主義制造的名利， 也 可追求本真的靜美、生命的人情美、自然的壯美。那就基于自我清明認(rèn)識和對價(jià)值觀方向的感悟�？桃獾刈非笸昝乐皇菫榱嘶钪�這個(gè)目的標(biāo)榜個(gè)人能力，而順應(yīng)內(nèi)心聲音的追求完美卻是為了使生活更美好，使人生更充實(shí)。

追求完美也不是要一味做加法，我們可以做減法，摒棄占有提倡擁有。如張岱陶淵明摒棄財(cái)權(quán)名利束縛以退為進(jìn)，在有限的生命中，不完美反倒轉(zhuǎn)換為他們內(nèi)心完美境地，平淡卻是生活的真味，質(zhì)樸卻是自我的堅(jiān)守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的話以結(jié)：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄夢想。以永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，提升自我，亦如我心。

誰的完美陰了晴圓了缺

人生本來就是不完美的，我們是該使自身變得更加完美，卻也大可不必意追求完美�！八�至清則無魚”，完美的定義并不僅僅局限在于完整和圓滿，而在于我們自身的價(jià)值觀和無愧于心的盡力而為的態(tài)度。

年復(fù)一年的月，從新牙似的月變得稍顯豐腴，從半滿的月眉到了最后完全圓滿的月。這就好像我們一步步追求完美的過程。而若是月從未有缺又何必追求圓，誰又能說殘缺不是一種美呢？

斷臂的維納斯如今在眾人眼中難道不完美嗎？與她的殘缺相對，世人對她不同的想象補(bǔ)足了她沒有雙臂的缺憾，甚至比她有雙臂更加“完美”。由此看來完美可以像新月一般殘缺。所以不用刻意追求完美。

又比如說圓明園，當(dāng)年的“一伙強(qiáng)盜”闖進(jìn)了美輪美奐的圓明園，打砸搶燒過后的它早已不復(fù)昔日的盛景�，F(xiàn)在更是無人知曉它原來有多綺麗了。可因?yàn)椴恢�它的原貌，因�(yàn)樗�的缺憾，在每個(gè)人不同的構(gòu)想中圓明園有著不同的美。即便我們有技術(shù)可以復(fù)原當(dāng)年的圓明園，可是哪里有每個(gè)人心中的圓明園美呢？

事物的完美其實(shí)并不在于完成和圓滿，而在于我們心中的價(jià)值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的態(tài)度“完美”便可。一代大師馬寅初，是著名的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，改革開放初期只有他高瞻遠(yuǎn)矚地看見了人口急速膨脹的隱患，他孤身一人面對“右派”的高帽，也要說出“計(jì)劃生育”的必要性。他用自己無愧于心的態(tài)度，單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)謾罵。最終他的理論還是得到了證實(shí)，他的堅(jiān)持是對的，他盡力而為地強(qiáng)調(diào)自己的理念，誰能說他不完美？

完美可以像滿月那樣內(nèi)心完滿。

蘇軾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”不管是月還是我們，在追求完美的道路上都必將經(jīng)歷缺憾。我們不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可貴，更不必事事圓滿，完美止于內(nèi)心的完滿。我們追求的完美合乎價(jià)值觀，無愧于心盡力而為的態(tài)度。

夜色正濃，月牙勾破了云朵偷偷探出了臉??

最美來自不完美

叔本華說：“人生而有欲望，欲望來自于欠缺，而欠缺便是痛苦。

有所欠缺便是不完美，不完美是我們的起點(diǎn)，不完美是我們痛苦的來源。但我們

又何須讓起點(diǎn)便決定了終點(diǎn)？何必只看到不完美這一必然的結(jié)果？

尼采說過，人生確實(shí)是痛苦的，但痛苦何嘗不是一種歡樂？能夠承受痛苦不正是

一種歡樂嗎？更何況去征服痛苦呢？

不完美又何嘗不是一種美？

白紙上的墨漬是一種不完美，哪又何妨讓它暈染開去，造就一幅寫意山水畫呢？ 存在的無意義是一種不完美，但這何妨我們精彩地活過一生，在喜樂悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而復(fù)生，永恒輪回的無限充盈呢？

最美必然脫胎于不完美。

悲劇的意義不正是從缺陷與不完美中領(lǐng)悟美的至高真諦，從個(gè)體的悲劇與死亡中感受到生命本身的強(qiáng)大與不滅嗎？不也因此，悲劇往往能超越喜劇，使人們感覺到美的享受嗎？

不完美伴隨著我們每一個(gè)人，但我們何必讓不完美成為我們?nèi)松�的全部，縱然它決定了起點(diǎn)與終點(diǎn)，也不妨礙我們?nèi)ハ硎芤粋�(gè)完美的過程。

貝多芬好似并不完美，在疾病的困擾中度過了愁苦的晚年，然而，當(dāng)他把自己的生命傾注在樂譜上，創(chuàng)作出一曲曲震撼世界的樂章時(shí)，那何嘗不是一種完美？

尼采一生很不完美，在誤解、瘋狂、孤獨(dú)中度過了一生。然而當(dāng)你走進(jìn)他的著作，感受他那用人格和血肉鑄就的思想時(shí)，你便會(huì)驚嘆他完美的一生！我愈發(fā)能夠想起，人類歷史上無數(shù)的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和殘缺中鑄就的嗎？

正如尼采所言：“人生的全部意義就是把我們，連同我們所遇到的一切，都化為光明與烈火。我們?nèi)�然不能是別種樣子！

是啊，人生的意義不就是在伴隨我們的諸多不完美中，奮力地去尋求完美嗎？

正如今天，陰雨，凄風(fēng)，但我們依然愛樹木搖曳的身姿，愛大自然造物的韌性與剛強(qiáng)，愛那云間偶爾投下一瞥的太陽，那調(diào)皮的眼光。

我愛這人生的不完美，因此我才努力從原來無意義的生命中追尋完美，因此我才覺得這不完美之中有著最美。

不完美的是人生篇二：不完美與完美2014屆寶山區(qū)一模作文

2014寶山區(qū)一模作文

作文題

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。

也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

以上兩句話引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

一、題型分析 言論類+組合型

文體要求 議論文

1．言論類供材重在把握言說者的主觀目的和言意重點(diǎn)。

2．組合型供材重在兼顧各項(xiàng)供材，通過比較異同、分析傾向、辯證闡發(fā)等策略，確定立意。

3．議論文要以說理為主，構(gòu)成論證邏輯。

二、概念解讀

1．關(guān)于“不完美”

從人的生理?xiàng)l件看，視力不如老鷹，嗅覺不如獵狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以異于禽獸在于他有思想。但人畢竟是人，人不能做到像神那樣全知全能，還是受到各種主客觀條件的現(xiàn)實(shí)。有些考生僅僅以殘疾人為例來說明人的不完美，這只是一孔之見，不能說明人的本質(zhì)特點(diǎn)�！叭怂�不能者，即為限制，即為殘疾�！笔疯F生的話超越了一般意義上的殘疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美麗的容顏，甜美的愛情，美滿的家庭，高貴的出身，富裕的家境，顯赫的地位，輝煌的成就??這一切誰能全部擁有？最要命的問題是，你能活多久？

所以，所謂的“不完美”是一種客觀存在，是絕對的，必然的。 2．關(guān)于“完美”

完美的人生不在人間而在“彼岸”、“天國”，這是意念（信仰）的產(chǎn)物，我們無法確證這種完美的存在，而對天國的向往卻反證了人間的不完美。

既然完美并不存在，那么，對完美的追求豈不荒謬？

絕對的完美雖然并不存在，但是還有相對的完美，生活中我們常常通過比較確立起關(guān)于完美的標(biāo)準(zhǔn)，這也是題中“更加”一詞給我們的提示。完美也帶有主觀性，因人而異，即使同一個(gè)人，不同時(shí)期對完美的認(rèn)識也不相同，比如童年對完美之境的憧憬與長大之后就截然不同。完美還帶有不確定性，試看世上多少天造地設(shè)、郎才女貌的一對佳人，時(shí)過境遷之后勞燕分飛。

所以，人生的種種完美都是相對的、動(dòng)態(tài)的，帶有很大的主觀性和不確定性。

三、兩句話內(nèi)涵分析

1．分析第一句話： 有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。

前半句意在說明人生不完美的客觀性，言說者以“本來”一詞強(qiáng)調(diào)了這種不完美的必然性。后半句強(qiáng)調(diào)人生是“使自己變得更加完美的過程”，是對前半句人生不完美的客觀性的主觀超越方式，體現(xiàn)了淡看“結(jié)果”，追求“過程”的人生態(tài)度。這種自我超越表達(dá)了人的內(nèi)在主觀渴求，是人之為人本質(zhì)精神的體現(xiàn)。前后的邏輯聯(lián)系應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即“雖然人生本來就是不完美的，但是人的一生就是使自己變得更加完美的過程。”

2．分析第二句話： 也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

前半句言說者同樣肯定了人生的不完美性，但在后半句強(qiáng)調(diào)了不能“刻意”追求完美，刻意追求對象性的完美，反會(huì)導(dǎo)致人生主體的不完美。顯然，這后半句話意在提醒追求人生完美者行為態(tài)度的適度性，追求完美應(yīng)該認(rèn)清追求的本質(zhì)，不能為了達(dá)到完美的目的而一意孤行。前后的關(guān)系是因果性質(zhì)的，即“因?yàn)槿松�本來就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一種不完美�！�

3．分析兩句話的辯證關(guān)系：

兩者都承認(rèn)人生的不完美性，但兩者都沒有否定對人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作為人生超越的對象，體現(xiàn)了相對主動(dòng)的人

生態(tài)度；后者以人生的不完美性作為指導(dǎo)人生行為的前提，體現(xiàn)了相對理性的人生態(tài)度。后一句話看作是對前一句話的必要補(bǔ)充。

人生不完美的客觀性和追求完美的主觀意愿，體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，體現(xiàn)了絕對與相對的辯證統(tǒng)一；

人生進(jìn)程的不懈追求和人生目標(biāo)的不易達(dá)成，體現(xiàn)了過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性訴求，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。

四、立意空間分析

組合供材要求將兩則材料結(jié)合起來立意寫作，所以要求考生必須全面觀照供材，得出中心觀點(diǎn)。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而完全不提及另一則者，則視作偏題作文評為四類卷。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而提及另一則者，評為三類卷。

1．人生雖不完美但應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)，方能成就人生的精彩，達(dá)到相對的完美。

2．人生的不完美，從某種意義上說就是“完美”，人生的殘缺與舍棄，成就人生的更高價(jià)值。

3．人生的完美總是相對而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．結(jié)果的完美不能奢求，過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值就是完美。 5．不可放棄追求完美，也不可刻意追求完美。

五、寫作素材

上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗�！�—俞敏洪

天才的主要標(biāo)記不是完美而是創(chuàng)造，天才能開創(chuàng)新的局面�！�— 亞瑟·柯斯勒

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

只有放下對美和好的追求，才能無限的接近美與好�！�—許嵩 十全十美是上天的尺度，而要達(dá)到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。

考場作文

我承認(rèn)，我不曾經(jīng)歷滄桑

人生本來就是不完美的，若是人人皆完美，就不應(yīng)有愛恨離別，生老苦痛；更不會(huì)存在“千里孤墳”、“天涯斷腸人”。正是因?yàn)槿松�生而有缺陷，我們才�?huì)尋找人生的意義。即我們這一生，要追逐什么？

有人認(rèn)為人的一生就是使自己變得完美的過程，有人認(rèn)為把完美奉為人生目標(biāo)的人永遠(yuǎn)達(dá)不到完美。

那么我們對“完美”的態(tài)度究竟該如何擺放？是追還是不追？ 追逐完美的人往往信仰著“盡善，求知到盡頭”。他們朝著內(nèi)心的一點(diǎn)，心無旁騖地奔跑，經(jīng)過十年如一日的跌跌撞撞，最終會(huì)開啟真理的大門。正如侯仁之用雙腳丈量中國遺跡，葉篤正用嚴(yán)謹(jǐn)為中國氣象學(xué)護(hù)航。他們始終追逐著心中對知識的完美，他們的最終目標(biāo)，定收獲最盡頭的真理。

無可厚非這是一種至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想總會(huì)產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為追求完美是一種缺陷，人生應(yīng)當(dāng)時(shí)徐步慢行，享受風(fēng)景、苦難與缺陷。

霍金在一次采訪中說道：“21歲時(shí)，我的期望值變成了0，從那以后，一切都是額外的津貼�！鄙咸旖o了他一副最不完美的身體，卻也改變了霍金對一味追求完美的目標(biāo)。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受這苦難，讓一切的額外津貼過得有意義�！痹谑�去再次行動(dòng)的能力之后，史鐵生表示他已了然接收，接納并且放下，追求完美是一種缺陷，我只能讓我的余生無悔。

“無悔”，“有意義”。我們?yōu)楹尾荒馨阉鼈儺?dāng)作信條？誰能給完美下定義嗎？主觀的完美就能造成客觀的窮極之境嗎？

王小波說：“生活就是一個(gè)緩慢受錘的過程�！蔽覀兩�的時(shí)候不必期望死的來臨。正如我們在前進(jìn)的路上不用想著終點(diǎn)要到達(dá)哪里，所有生命的終點(diǎn)都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它當(dāng)作生命的終點(diǎn)。顧城在19歲時(shí)寫下：“生命與生活無關(guān)�！�

完美是世界的境界，而無悔是人生的意義。 我承認(rèn)我不曾經(jīng)歷滄桑，就如同我承認(rèn)我不曾擁有一切完美與不完美。

我不曾經(jīng)歷滄桑，因?yàn)闇嫔�屬于生命。我活出的是生活�?/p>

大成若缺

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

誠然，人們生來就是在追求卓越追求完美的，每個(gè)人都渴望完美的人生。然而，完美與不完美本身就是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在缺憾中體現(xiàn)完美，在完美中發(fā)現(xiàn)缺憾，大成若缺，十全九美，或許缺憾也是一種完美。

著名的雕塑斷臂的維納斯在創(chuàng)作之初，本是有手臂的，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)此時(shí)無論如何都不如沒有手臂時(shí)更加協(xié)調(diào)。斷臂的維納斯的美世人皆知，她的完美正體現(xiàn)在這一缺憾之中。多少年來，無數(shù)雕刻家都曾嘗試使她變得更“完美”，但無一成功，因?yàn)檫@一行為本身就意味著一種不完美。所以說，缺憾之中也孕育著完美。

有人會(huì)說，這不過是一個(gè)特殊的意外，對我們大部分人來說總可以通過自己的努力而變得更為完美。然而，如羅曼羅蘭所說的：世間有兩種遺憾，一種是沒有完成后的遺憾，另一種是完成后的遺憾。當(dāng)我們在不斷追求完美的過程中，刻意追求，倘若追尋不到便會(huì)產(chǎn)生追尋不到的失落；倘若尋找到了完美，又失去了不斷尋求的勇氣與動(dòng)力。從某種意義上說，這何嘗又不是一種不完美。

更進(jìn)一步，世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到這種所謂的“完美”消失時(shí)，我們還會(huì)有勇氣去尋找新的完美嗎？歷史上多少文人墨客在少年或是中年不斷追求完美，過著近乎完美的人生，飽讀詩書，名震一方，只著博取功名。但這種看似完美的生活又能持續(xù)多久，當(dāng)考場上的失意，官場上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三變??不勝枚舉。在刻意追求完美的過程中，他們失去了對抗缺憾與打擊的勇氣。

馮至說：一段美的生活，無論是為了生或是為了死，為了愛或是為了恨，都無異于這樣一個(gè)拋擲，在隕落中有堅(jiān)持，在停留中有克服。真正的完美絕不是我們在追求的某個(gè)事物，這不過是過眼煙云，而是我們不斷追求這一姿態(tài)�；蛟S我們會(huì)有尋而不得的缺憾，但卻獲得了過程上的完美。過程往往比結(jié)果更為重要。

大音希聲，大象無形。大成若缺，缺憾或許也是一種完美。

永遠(yuǎn)未完成

有人說，人本來就不完美，人的一生要使自己變得更完美。有人說，人本來就不完美，刻意追求完美本身就是一種不完美。我說，人生是不可能完美的，但是我們可以用永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，追求的過程使我們進(jìn)取、充實(shí)、行走，拓寬心靈的寬度與深度。

完美是原因不是目的。對完美的向往與追求是對生活充滿熱情的原因。不完美使人處于一種被動(dòng)的境地，而追求作為推動(dòng)力，使人們主動(dòng)地向完美的境界前行。散文家蒙田曾說：“心靈沒有追求便會(huì)在空乏的流域漂流�！辈荒芤�?yàn)橹�道人生不可能完美就得過且過，漫無目的的止步不前，如果這樣，那么我們會(huì)一步步邁向死亡。只有當(dāng)生活有了追求，我們的靈魂才會(huì)在向完美邁進(jìn)的過程中升華。正如木心先生所說：“我所見過的人生只是路過，無所謂完成。”追求便是永遠(yuǎn)未完成的。

不完美在一定程度上已經(jīng)是完美了。錢鐘書先生一生只認(rèn)真做好一件事，他只寫了一部小說《圍城》如此低產(chǎn)可謂不完美，但是它所觸及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有貧窮沒有卑微，有困厄沒有鄙促。她的悲闖（悲愴）打破大團(tuán)圓的完美結(jié)局，她的高尚卻使人生的大美完滿。從美學(xué)的角度說，留白是不完美，但人們心靈的思想會(huì)完整留白的意象。斷臂的維納斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《紅樓夢》的結(jié)局完美地讓無數(shù)后人想象勾勒出自己的桃花源。以我們有限的生命來說，盡力后的不完美是美麗的遺憾而超脫于缺憾，幾近于完美，如水，幾近于道。

羅曼羅蘭曾說：“這個(gè)世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活后依然熱愛生活�！蓖昝酪彩怯⑿壑髁x，如何在認(rèn)清人不完美的本質(zhì)后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危險(xiǎn)之中。我想我們只有認(rèn)清自我，才能不斷地追求。正如林語堂先生告訴我們，回歸自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味著追求實(shí)用主義制造的名利，也可追求本真的靜美、生命的人情美、自然的壯美。那就基于自我清明認(rèn)識和對價(jià)值觀方向的感悟。刻意地追求完美只是為了活著這個(gè)目的標(biāo)榜個(gè)人能力，而順應(yīng)內(nèi)心聲音的追

求完美卻是為了使生活更美好，使人生更充實(shí)。

追求完美也不是要一味做加法，我們可以做減法，摒棄占有提倡擁有。如張岱陶淵明摒棄財(cái)權(quán)名利束縛以退為進(jìn)，在有限的生命中，不完美反倒轉(zhuǎn)換為他們內(nèi)心完美境地，平淡卻是生活的真味，質(zhì)樸卻是自我的堅(jiān)守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的話以結(jié)：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄夢想。以永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，提升自我，亦如我心。

誰的完美陰了晴圓了缺

人生本來就是不完美的，我們是該使自身變得更加完美，卻也大可不必刻意追求完美。“水至清則無魚”，完美的定義并不僅僅局限在于完整和圓滿，而在于我們自身的價(jià)值觀和無愧于心的盡力而為的態(tài)度。

年復(fù)一年的月，從新牙似的月變得稍顯豐腴，從半滿的月眉到了最后完全圓滿的月。這就好像我們一步步追求完美的過程。而若是月從未有缺又何必追求圓，誰又能說殘缺不是一種美呢？

斷臂的維納斯如今在眾人眼中難道不完美嗎？與她的殘缺相對，世人對她不同的想象補(bǔ)足了她沒有雙臂的缺憾，甚至比她有雙臂更加“完美”。由此看來完美可以像新月一般殘缺。所以不用刻意追求完美。

又比如說圓明園，當(dāng)年的“一伙強(qiáng)盜”闖進(jìn)了美輪美奐的圓明園，打砸搶燒過后的它早已不復(fù)昔日的盛景�，F(xiàn)在更是無人知曉它原來有多綺麗了�？梢�?yàn)椴恢�它的原貌，因�(yàn)樗�的缺憾，在每個(gè)人不同的構(gòu)想中圓明園有著不同的美。即便我們有技術(shù)可以復(fù)原當(dāng)年的圓明園，可是哪里有每個(gè)人心中的圓明園美呢？

事物的完美其實(shí)并不在于完成和圓滿，而在于我們心中的價(jià)值。 而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的態(tài)度“完美”便可。一代大師馬寅初，是著名的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，改革開放初期只有他高瞻遠(yuǎn)矚地看見了人口急速膨脹的隱患，他孤身一人面對“右派”的高帽，也要說出“計(jì)劃生育”的必要性。他用自己無愧于心的態(tài)度，單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)謾罵。最終他的理論還是得到了證實(shí)，他的堅(jiān)持是對的，他盡力而為地強(qiáng)調(diào)自己的理念，誰能說他不完美？

完美可以像滿月那樣內(nèi)心完滿。 蘇軾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！辈还苁窃逻�是我們，在追求完美的道路上都必將經(jīng)歷缺憾。我們不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可貴，更不必事事圓滿，完美止于內(nèi)心的完滿。我們追求的完美合乎價(jià)值觀，無愧于心盡力而為的態(tài)度。

夜色正濃，月牙勾破了云朵偷偷探出了臉??

最美來自不完美

叔本華說：“人生而有欲望，欲望來自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

有所欠缺便是不完美，不完美是我們的起點(diǎn)，不完美是我們痛苦的來源。但我們又何須讓起點(diǎn)便決定了終點(diǎn)？何必只看到不完美這一必然的結(jié)果？

尼采說過，人生確實(shí)是痛苦的，但痛苦何嘗不是一種歡樂？能夠承受痛苦不正是一種歡樂嗎？更何況去征服痛苦呢？

不完美又何嘗不是一種美？ 白紙上的墨漬是一種不完美，哪又何妨讓它暈染開去，造就一幅寫意山水畫呢？

存在的無意義是一種不完美，但這何妨我們精彩地活過一生，在喜樂悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而復(fù)生，永恒輪回的無限充盈呢？

最美必然脫胎于不完美。

悲劇的意義不正是從缺陷與不完美中領(lǐng)悟美的至高真諦，從個(gè)體的悲劇與死亡中感受到生命本身的強(qiáng)大與不滅嗎？不也因此，悲劇往往能超越喜劇，使人們感覺到美的享受嗎？

不完美伴隨著我們每一個(gè)人，但我們何必讓不完美成為我們?nèi)松�的全部，縱然它決定了起點(diǎn)與終點(diǎn)，也不妨礙我們?nèi)ハ硎芤粋�(gè)完美的過程。

貝多芬好似并不完美，在疾病的困擾中度過了愁苦的晚年，然而，當(dāng)他把自己的生命傾注在樂譜上，創(chuàng)作出一曲曲震撼世界的樂章時(shí)，那何嘗不是一種完美？

尼采一生很不完美，在誤解、瘋狂、孤獨(dú)中度過了一生。然而當(dāng)你走進(jìn)他的著作，感受他那用人格和血肉鑄就的思想時(shí)，你便會(huì)驚嘆他完美的一生！我愈發(fā)能夠想起，人類歷史上無數(shù)的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和殘缺中鑄就的嗎？

正如尼采所言：“人生的全部意義就是把我們，連同我們所遇到的一切，都化為光明與烈火。我們?nèi)�然不能是別種樣子！”

是啊，人生的意義不就是在伴隨我們的諸多不完美中，奮力地去尋求完美嗎？

正如今天，陰雨，凄風(fēng)，但我們依然愛樹木搖曳的身姿，愛大自然造物的韌性與剛強(qiáng)，愛那云間偶爾投下一瞥的太陽，那調(diào)皮的眼光。

我愛這人生的不完美，因此我才努力從原來無意義的生命中追尋完美，因此我才覺得這不完美之中有著最美。

不完美的是人生篇三：不完美的人生才是真的人生

不完美的人生才是真的人生

人生無坦途，沒有垂手可得的成功，厄運(yùn)和煩惱常常形影相隨。當(dāng)上蒼賦予我們苦難時(shí)，記得用一顆善感的心去欣賞周邊風(fēng)景。還記得多年前看過的連續(xù)劇《渴望》，劇中的女主角慧芳就是當(dāng)時(shí)中國人稱奉女人賢淑的楷模，最后一集結(jié)束人們都意猶未盡，還希望編劇再弄個(gè)續(xù)集出來，讓每對夫妻都回歸原位。可人們希望的大團(tuán)圓續(xù)集卻一直沒有出現(xiàn)，因?yàn)閯”颈緛砭褪莵碓从谏�活，現(xiàn)實(shí)生活中又哪有那么多的大團(tuán)圓的完美人生存在呢？如此恰到好處地留一點(diǎn)懸念，也就留有符合現(xiàn)實(shí)生活里的不完美，這樣的結(jié)局反而讓觀眾都回味無窮。

縱談古今再笑看天下，有幾人的人生又是真的完美呢？名言有說：“欣賞高山，自會(huì)在高山的巍峨中找到強(qiáng)悍和凝重；欣賞大海，自會(huì)在大海的澎湃中領(lǐng)略氣度和胸襟；欣賞大樹，自會(huì)在大樹的偉岸中收獲自立和尊嚴(yán)；欣賞小草，同樣會(huì)在小草的葳蕤（wēiruí）中汲取執(zhí)著與希望�！比祟惒皇巧�，要求他人做到盡善盡美，全知全能，是最愚蠢的事。對別人苛求，只知一味地責(zé)備對方的人固然愚蠢；妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有幫助別人，才能完成工作，也只有得到別人的協(xié)助，自己的工作才能順利進(jìn)行。如果缺乏這種認(rèn)識以及心理上的準(zhǔn)備，上百萬之眾也無異與一群烏合之眾。

金無足赤人無完人，或許世界上就沒有真正十全十美的人，每一個(gè)人也就是一個(gè)獨(dú)立的符號而已，又何苦一直的讓自己去追求所謂的那完美的人生呢？正如季羨林大師所言的：“不完美的人生才是真的人生！”其實(shí)真正的名家和全才又有幾人呢？普天之下還是平凡渺小者居多。人與人生活上的距離是客觀存在的，不要太羨慕別人，也不要去忌妒他人。別人當(dāng)了老板，別人做了官，錦衣玉食，出有高檔車，居有豪華房。不要看到別人的瀟灑，就感到不安，不要看到別人的享受，就耿耿于懷。在這個(gè)世界上，每個(gè)人只是生活方式不同而已，每個(gè)人都有自己的快樂，也有自己的痛苦，你應(yīng)該根據(jù)實(shí)情，找到自己最好的生活方式。其實(shí)，人過日子，活的只是一個(gè)心態(tài)。只要留心就不難發(fā)現(xiàn)最平凡的人，最平淡的生活也蘊(yùn)藏著非凡魅力，都有著自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，只是在自怨自艾的負(fù)面影響下我們往往忽略了自己可取的一面。

在人生的旅途中，每過一個(gè)時(shí)期，或每走過一段路程，不妨回頭看看自己的身后，看看自己走過的路，清點(diǎn)一下自己的生活，看什么該放棄，什么該保留�；蛘咄Ｏ聛�，沉思片刻，捫心自問：該走哪條路？該往何處去？記得曾經(jīng)有一個(gè)故事我卻讀過好多遍，傳說中有一個(gè)圓不小心的讓自己弄丟了一角，所謂的圓也就變得不再是圓了，于是圓就發(fā)誓要把自己弄丟的那一角找回來，在一直的尋找過程中，由于圓不夠圓所以轉(zhuǎn)動(dòng)的速度就特別特別慢，但是卻因此也飽覽了沿途的各種各樣的美色美景，最終圓找到了那丟失的一角，于是又重新拼湊起來了，這時(shí)的圓就能以最快的速度而奔向前方，可沿途一路的風(fēng)景卻早已記不起來了。這也就讓我明白了：其實(shí)不完美往往會(huì)帶給人意外的驚喜，不完美會(huì)讓人的一生更精彩，畢竟完美有時(shí)也會(huì)讓人失去一定的進(jìn)取心。

金無足赤人無完人，沒有喬丹的驚人彈跳和比爾蓋茨的過人智慧。那么不妨安心做個(gè)渺小的自己。無論處在那個(gè)位置，保持良好的狀態(tài)并予以充分肯定，步步為營循序漸進(jìn)，在執(zhí)著中徜徉，我堅(jiān)信生活隨處都是方向。富蘭克林說：“寶貝放錯(cuò)了地方，它便是廢物�！边@是說在某一方面很有用的東西，一旦用錯(cuò)了地方，就起不了絲毫的作用。正如有的人，明明精通某項(xiàng)技術(shù)，卻選擇了自己并不擅長的工作，結(jié)果往往是一事無成。生活也不是小學(xué)生的拼字比賽，不論你拼對了多少個(gè)單詞，只要你拼錯(cuò)一個(gè)就會(huì)被淘汰出局。聰明人都明了，試圖力求完美的容貌體形或想拴住衰老的腳跟的動(dòng)機(jī)，都屬徒勞！與其將時(shí)間浪費(fèi)在追求不可

能的事，不如集中做好一些能實(shí)現(xiàn)的事情，也就是培養(yǎng)我們的內(nèi)在美。

人生也就再無亮色，其實(shí)人生又哪有真正的完美存在呢？有一位牧師這樣勸導(dǎo)世人：“弱點(diǎn)并不是上帝對人的懲罰。恰恰相反，世上每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有弱點(diǎn)的人，有的人弱點(diǎn)比較大、比較明顯，那是因?yàn)樯系厶貏e喜愛他的芬芳。”是的，通過努力力，弱點(diǎn)可以成為你前進(jìn)的動(dòng)力，成為你成功的基石。蘇子也曾感嘆生命的渺�。骸凹尿蒡鲇谔斓兀�渺滄海之一粟�！笔前。�之于天地間，人生實(shí)在太過渺小。但切莫低估渺小，無數(shù)個(gè)渺小者的力量可以撼動(dòng)天地成就偉大。帝王將相建立豐功偉績流芳百世，然而，由千千萬萬默默無聞的渺小者筑就的萬里長城則同樣名垂青史，他們無私的奉獻(xiàn)令后人肅然起敬。

俗話說得好：“金無赤金，人無完人�！笔澜缟蠜]有十全十美的東西，任何事物總有它的長處和短處。每一個(gè)人都有自己認(rèn)識的局限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個(gè)人都有自己失誤的時(shí)候，誰都不敢保證自己是永遠(yuǎn)的成功者；每一個(gè)人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的。生活像一個(gè)足球的賽季，在一個(gè)賽季中最好的球隊(duì)也可能會(huì)輸?shù)羧�分之一的比賽，而最差的球�?duì)也會(huì)有自己最輝煌的一天。我們的目標(biāo)是盡量多贏球少輸球，僅此而已。

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