人生的智慧下載
發(fā)布時間:2017-01-19 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人生的智慧下載篇一：人生的智慧筆記
如果社會交往的數(shù)量能夠代替質(zhì)量，那么，生活在一個熙熙攘攘的世界也就頗為值得的了。但遺憾的是，一百個傻瓜聚在一起，也仍然產(chǎn)生不了一個聰明的人。相比之下，處于痛苦的另一極端的人，一旦匱乏和需求對他的控制稍微放松，給他以喘息的機(jī)會，他就會不惜代價地尋找消遣和人群，輕易地將就一切麻煩。他這樣做的目的不為別的，只是為了逃避他自己。
在各國，玩紙牌成了社交、聚會的主要娛樂。它反映了這種社交聚會的價值，也宣告了思想的破產(chǎn)。因為人們彼此之間沒有可以交換的思想，所以，他們就交換紙牌，并試圖贏取對方的金錢
閑暇就是每一個人的生命存在開出的花朵，或者毋寧說是果實(shí)。也只有閑暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具備某些價值的人才可以稱得上是幸福的。
無論身在何處，我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福
幸福屬于那些能夠自得其樂的人
無論在任何年齡階段，一個人的自身擁有都是真正的和唯一持久的幸福源泉。我們這個世界乏善可陳，到處充斥著匱乏和痛苦，對于那些僥幸逃過匱乏和痛苦的人們來說，無聊卻正在每個角落等待著他們。此外，在這個世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治的地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語也更有份量。命運(yùn)是殘酷的，人類又是可憐可嘆的。生活在這樣的一個世界里，一個擁有內(nèi)在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。因此，能夠擁有優(yōu)越、豐富的個性，尤其是深邃的精神思想，無疑就是在這地球上得到的最大幸運(yùn)，盡管命運(yùn)的發(fā)展結(jié)果不一定至為輝煌燦爛。
亞里士多德《倫理學(xué)》
大自然賦予人們以力量，其原始目的就是使人能夠和包圍著人們的匱乏作斗爭。一旦這場斗爭停止了，那再也派不上用場的力量就會成為人的負(fù)擔(dān)。因此，他必須為它們找到消遣，亦即不帶任何目的地消耗這些力量。因為如果不這樣做， 人就會馬上陷入人生的另一個痛苦無聊之中。
第一類是為維持生命的力量所帶來的樂趣：這包括吃喝、消化、休息和睡覺。在一些國家，這類快樂獲得首肯，這類活動甚至成為全民性的娛樂。第二類是活動身體的樂趣：這些包括步行、跳躍、擊劍、騎馬、舞蹈、狩獵和各種各樣的體育游戲；甚至打斗和戰(zhàn)爭也包括在內(nèi)。第三類為施展情感能力方面的樂趣：這些包括觀察、思考、感覺、閱讀、默想、寫作、學(xué)習(xí)、發(fā)明、彈奏音樂和思考哲學(xué)等。
當(dāng)然，具有天賦的人比常人多一個需求，那就是，學(xué)習(xí)、觀察、研究、默想和實(shí)踐的需求。因此，這也就是對閑暇的需求。但是，正如伏爾泰所正確無誤地說過的“，只要有真正的需求，才會有真正的快樂�！�
人生的智慧下載篇二：哲學(xué)賦予我們?nèi)松闹腔?/font>
在論述哲學(xué)和人生的關(guān)系之前，首先要有一個明確的概念，什么是哲學(xué)，什么是人生。在辨明其內(nèi)涵及外延的基礎(chǔ)上，我們才能對兩者內(nèi)在的聯(lián)系有一個清晰的理論架構(gòu)。
1.哲學(xué)和人生
那么，哲學(xué)是什么？“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問。一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ”①簡單的說，哲學(xué)是一種看待世界的角度和眼光，同時也是人們面對問題時所選擇的處理問題的方法；但這種眼光和方法不是單一的、個性化的，不是你、我、他任何一人隨隨便便得出的結(jié)論，而是通過許許多多哲學(xué)理論家分析、歸納、總結(jié)出的一套系統(tǒng)理論，一種上升到理論高度的態(tài)度和方法，也是一種智慧的表達(dá)。
那么人生呢？英漢詞典中給出了我們這樣的解釋：“[human life;life] [activity of a life] 人生是從出生到死亡的一個過程，其中包括一生中所有的活動�！边@是一個基于物質(zhì)第一性的客觀描述，但根據(jù)馬克思哲學(xué)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，我們不能忽略在所有過程中和活動背后的那些思想、知識、情感和認(rèn)識。所以總的說來， 人生包括物質(zhì)條件約束下的客觀人生和意識無限延伸的主觀人生。 從這兩個定義出發(fā)，我們或許能摸索到一些哲學(xué)和人生關(guān)系的簡單脈絡(luò)：哲學(xué)以一種系統(tǒng)化理論化的科學(xué)態(tài)度指引著人們的主觀人生，豐富我們的思想，強(qiáng)化我們的知識，分析我們的情感，深化我們的認(rèn)識，并且在這些意識層面的作用下潛移默化地反作用于我們的客觀人生，使我們的行為更具有合理性。同時，哲學(xué)來源于人生，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)實(shí)踐。人生這個大的課堂，在我們所經(jīng)歷的每一件事情中屢次地證明著哲學(xué)的智慧。
2.智慧的哲學(xué) 健康的人生
從對哲學(xué)和人生概念和關(guān)系的討論中，我們得到了一個新的概念：智慧。近代中國哲學(xué)大師馮友蘭曾有這樣的論述：“哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對客觀實(shí)際增加正面的知識，而是為了提高人的心智�！痹谖覀兊恼螘校P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系中也有類似的說法：哲學(xué)不是具體的科學(xué)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。畢業(yè)論文格式這就是說，哲學(xué)不能具體能告訴我們1+1是否等于2，納放入水中是不是能燃燒，恐龍是不是真的存在。但是哲學(xué)可以教會我們用唯物的，辯證的思維方式和觀點(diǎn)去研究1+1是不是只能等于二，去試一試納在水里究竟會怎樣，去收集有關(guān)恐龍存在的種種證據(jù)，這就是哲學(xué)給我們的最大財富。
我們都是幸運(yùn)的現(xiàn)代人，因為我們是站在前人的肩膀上面對這個世界的。不僅有前人留下的豐富物質(zhì)遺產(chǎn)，同時還有系統(tǒng)科學(xué)，趨于完善的哲學(xué)思想來教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松械姆N種迷茫。
以馬克思主義哲學(xué)為例，在學(xué)習(xí)中，我們面對事物，學(xué)會了用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，避免了那些孤立的、靜止的、片面的幼稚錯誤；我們認(rèn)識到了世界的發(fā)展有其自身的規(guī)律，如果順應(yīng)規(guī)律將得到事半功倍的效果；我們明白量變質(zhì)變的原理，懂得如果不防微杜漸，一點(diǎn)點(diǎn)小錯誤的積累都會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；我們明白矛盾的重點(diǎn)論，知道了面對紛繁復(fù)雜問題的時候，抓住其主要方面，其他都能迎刃而解；我們明白??
哲學(xué)以它巨大的智慧力量豐富著我們的內(nèi)心，壯大著我們的力量。在哲學(xué)的引領(lǐng)下，我們明白了人生的目的，在我們的有生之年，學(xué)會智慧的面對這個世界，以我們一點(diǎn)微薄的力量，奉獻(xiàn)給我們的家人、朋友、社會，甚至整個人類。因為馬克思哲學(xué)同時告訴我們，人具有社會性，人是這個社會的一員，因此奉獻(xiàn)社會，其實(shí)就是貢獻(xiàn)我們自身。這才是人們一生終極的目標(biāo)和理想。
綜上所述，如果擁有了正確的哲學(xué)思維，健康的人生觀和價值觀，哲學(xué)將會從一個智慧的高度去規(guī)劃我們的行為，指引我們的人生。
人生的智慧下載篇三：盤點(diǎn)叔本華《人生的智慧》關(guān)于幸福的經(jīng)典
1.欲望是一切哲學(xué)不證自明的真理。
2.人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。
3.我的哲學(xué)令人不快，因為我說出了真理。人，就應(yīng)該這樣自信！
4.謙虛對才華無奇的人來說，只是一種誠實(shí)，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
5.心性不高的人，幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活。
6.財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
7.人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回擺動。
8.人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠(yuǎn)會冷。
9.明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
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11.平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們?nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來得更加容易。
12.藝術(shù)與哲學(xué)以其不同的方式，把痛苦轉(zhuǎn)化為知識。
13.教育要從直觀的印象層面開始，隨后讓孩子形成抽象的概念，而且從概念中可以直接提取直觀。
14.大思想家真是鳳毛麟角，他們是人類的燈塔，沒有他們，人類就要流落在迷茫無際的大海里。（中國有句：天不生仲尼，萬古長如夜）
15.除了少數(shù)能從聲色犬馬和棋牌游戲中思考出真諦的人而言，這些都是尋常人希望擺脫無聊的手段。而通過這些手段得到的，都不是真正的快樂。尋常人一旦失去這一切，就會感到無比的無聊。
16.一個具有思想天賦的人過著雙重生活，一種是他個人的生活，另一種則是思想上的生活。后者逐漸成為了他唯一的目標(biāo)，而前者只是作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。這些人在某種程度上具有雙重的智力：一重用于應(yīng)付日常的關(guān)系，即關(guān)乎意欲的事情，在這方面他們與常人無異；另一重則發(fā)揮在對事物的客觀把握上面。因此原因，他們過著雙重的生活，既是袖手旁觀的看客，又是置身舞臺的演員。而一般的大眾則只是后者而已。
17.若要定義人的偉大，則精神上和體格上的法則完全相反，后者距離愈遠(yuǎn)則愈小，前者卻見得愈大。
18.一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時也是必然的。如果一個人身體的孤獨(dú)和精神的孤獨(dú)互相對應(yīng)，那反倒對他大有好處。否則，跟與己不同的人進(jìn)行頻繁的交往會擾亂心神，并被奪走自我，而對此損失他并不會得到任何補(bǔ)償。
19.獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
20.首先，生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才是自由的。
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