悲慘世界的感悟

悲慘世界的感悟篇一：悲慘世界讀書心得

苦難的救贖

——《悲慘世界》讀后感

世間一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。人類漫長的苦難歷程中，無數(shù)靈魂墮落了，丟失在無邊的黑暗海洋中，而最為悲慘的是那里沒有援救。

我一直相信，“人之初，性本善”，人性本無善惡之分，生命原本為愛而生。

《悲慘世界》中，冉·阿讓原本是一個(gè)誠實(shí)的安分守己的勞動工人，一直幫助貧困的姐姐撫養(yǎng)七個(gè)可憐的孩子，為了不讓孩子忍饑挨餓，不惜偷取面包維持他們的生存。此舉雖不正確，但卻足以證明他足夠善良，他的生命本應(yīng)閃耀善良的光輝。 世人皆善，奈何生命卑微，很多人無以為善�！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，試想，假使我們正遭受著饑餓的迫害，生命垂危，我們能以微弱的良知和廉恥心去對抗人類與生俱來的強(qiáng)大的求生本能嗎？無溫飽，何以知廉恥？

人類之所以渺小，就在于無法穿越或者說是很難穿越苦難，這就是我們最大的局限。很多時(shí)候，我們做錯(cuò)事甚至做壞事，并不是我們情愿的，一定是受外界逼迫，不得不為，而一旦這種受逼迫沒有得到及時(shí)的制止和拯救，成為習(xí)慣，靈魂一再墮落，便造就了所謂的壞人。

雨果在《悲慘世界》的序中指出：“本世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱�！笔秦毟F逼

迫冉·阿讓去偷去面包以救濟(jì)饑餓的外甥，最終被判處19年苦役。刑滿釋放后，又因持黃色身份而受到歧視，無法生存，所有這一切導(dǎo)致冉·阿讓開始盲目地對社會進(jìn)行報(bào)復(fù)。是背叛和歧視殘害著蘇婷，出賣自己的靈肉以維持私生女兒的生存。我們不得不承認(rèn)，他們的一生是苦難的，而造成其苦難的根源無疑便是社會，是因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫以及無人救贖的社會現(xiàn)狀。

《悲慘世界》之所以厚重，之所以偉大，根本在于他深刻揭示并諷刺的正是這種悲慘的社會現(xiàn)狀所導(dǎo)致的人性的扭曲。如若《悲慘世界》呈現(xiàn)在我們面前的是冉·阿讓在承受社會各方面帶給他的壓迫后，仍無一絲一毫怨恨，一心向善，難免會讓我們覺得主人公不食人間煙火，無血無肉，無愛憎，是一個(gè)圣人而不是凡人，多少會有些不真實(shí)。

人終究是人，我們甚至無法保證自己在苦難中仍然保持善良的姿態(tài)，何以強(qiáng)求他人沒有仇恨、幽怨，一心向善，守護(hù)住他們自己的靈魂？我們能做的就是原諒和救贖，救贖苦難的靈魂。

冉·阿讓在刑滿釋放，尋找安身之處而被幾乎所有人拒之門外后，推開了當(dāng)?shù)厥苋俗鹁吹闹鹘檀笕嗣桌�埃的家門，好心的主教收留他過夜，在他偷走主教大人的銀器并被逮捕后，主教仍替他辯解，最終幸免被捕。此時(shí)，冉·阿讓善良的本性已經(jīng)被喚醒，他自己也相信，他不再是以前的那個(gè)人了，他的心已經(jīng)完全改變了。只是19年的監(jiān)獄生活早已把他對社會法律的仇恨轉(zhuǎn)化為對

整個(gè)社會的仇恨，包括對一切善良，無辜，公正的抗拒和仇恨，他還無法接受這種與他所下決心完全相反的良心的覺醒。而在搶了小瑞爾威的四十個(gè)蘇后，內(nèi)心的矛盾終于爆發(fā)，他看到自己以往的丑陋并勇敢接受自己靈魂上的覺醒。

至此以后，冉·阿讓洗心革面，在神父的啟示下，改名換姓，當(dāng)上了市長，樂善好施，仁愛寬厚，興辦福利，收養(yǎng)了蘇汀可憐的女兒珂賽特，感化了冷酷頑固的警探賈維，拯救了珂賽特的情人革命青年馬呂斯，最終帶著贖罪的愛離開人世。

正是原諒和救贖，給了苦難中的人們光明和希望，甚至支撐起一個(gè)個(gè)柔弱的善良的靈魂，而一旦這些靈魂從苦難的污穢中超脫出來，微弱的救贖的光芒就會再亮一些，照耀到更多黑暗的不為人知的角落。

但愿苦難中，救贖都

在。

悲慘世界的感悟篇二：讀《悲慘世界》有感

讀《悲慘世界》有感

聲明：版權(quán)所有，轉(zhuǎn)載發(fā)表必追究相關(guān)法律責(zé)任！ 作者：張承毅

讀完《悲慘世界》一書，內(nèi)心就像親臨書中景致情節(jié)一般，深受書中所述所感，竟幾次提筆蠢蠢欲言。而抬頭一看，今非昔比矣，雨果先生所寫是一百多年前的法國，而我生活在社會主義今天的中國。時(shí)間已在另一個(gè)國家推移了一百多年，然而此書仍深深撼動了我的心。

《悲慘世界》一書是一個(gè)鍛造人性的熔爐，無論你是怎樣的人，只要你進(jìn)去，出來時(shí)或多或少都具備了基本的人性，擁有寶貴的良知。同情和拯救社會弱勢群體，反抗壓拍和不平等，喚醒因饑餓和壓抑而處于昏睡狀態(tài)的人民，將是對次書最好的回報(bào)和最真實(shí)的詮釋。

本書作者在序中寫到：只要在一些地區(qū)，還可能存在社會壓抑，既從更廣泛的意義來看，只要這個(gè)世界還存在愚昧和貧窮，那么這類書籍就不是虛設(shè)無用的。我認(rèn)為社會主義中國的今天，還是能看到愚昧和無知的，所以，今天的中國公民，只要你看了此書，或多或少對你是有好的影響的。

《悲慘世界》里的故事實(shí)在悲慘，不幸者便是悲慘世界里的主角，我們也許聽到過也或許看到過，有可能還曾經(jīng)經(jīng)歷過，或者有人正不幸地經(jīng)歷著。每個(gè)人都不喜歡不幸，每個(gè)人都在追求自由，快樂和平等。然而我們生活的世界正在有意或無意間生產(chǎn)著悲慘的故事，有的人總喜歡把他認(rèn)為的快樂建立在別人痛苦的軀體上。有的人就喜歡玩弄金錢，利用職權(quán)，無視法律，為追求自己的追求，為達(dá)到一己或少數(shù)人的目的，正在制造著人間的慘劇。

老實(shí)說今天的世界，那不平等、不公正、不自由、不民主還是有的，所以說還有人為慘劇的不斷上演。作者描寫的悲慘故事寄托了作者對苦難者深深的同情，同時(shí)也寄托了作者對苦難制造者強(qiáng)烈的憤慨和可憐。其實(shí)，無論你是苦

難的承受著，還是苦難的制造者，在這個(gè)事件中你們都是苦難的奴隸。人說崇高者可比天高，說卑賤者可比畜生不如。豬狗犯錯(cuò)可說其無知，而人性扭曲卻是雙倍的無知。

苦難最苦的是痛苦的靈魂；骯臟，最骯臟的是那作惡的心。做人，面貌可丑，可心靈一定要美，生活可以貧窮，而思想一定要追求崇高。

《悲慘世界》一書，不單給我們講述了一個(gè)個(gè)悲慘的故事，還剖析了悲慘事件產(chǎn)生的原因。人民的幸福來自社會的和諧，同樣，人民的苦難也產(chǎn)自社會。幸福或是苦難，關(guān)鍵看當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)的是什么東西。對于苦難的產(chǎn)生從總體來看產(chǎn)自社會，小一點(diǎn)講，有時(shí)也產(chǎn)自民眾自身�？嚯y往往是和社會中的弱勢群體捆綁在一起的，誠如魯迅先生筆下的部分國民“哀其不幸，怒其不爭”，這部分人一般是具有奴性的。就像戰(zhàn)爭年代，那些作為炮灰的人民，無比愛戴炮手，時(shí)不時(shí)還舉目四望尋找他。這難道不是周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨嗎？

面對苦難，除無奈，除痛苦和接受，我們還應(yīng)勇敢的選擇抗?fàn)帲�我們�?yīng)該和那苦難做抗?fàn)�，要敢于為爭取自由、平等、民主、幸福而抗�(fàn)�。馬丁?路德?金說過“人人生而平等”，抗?fàn)�，無論結(jié)局怎樣，勝利則輝煌，失敗則壯烈。面對不幸，抗?fàn)幓蛟S還有一絲生還的希望，妥協(xié)必將導(dǎo)致墜落或死亡。

文章的另一方面是使人們看到了希望的曙光，使人們增加了勇氣和斗志，自古邪不勝正，這是天地恒古不變的定律。本書對從惡者起到教育和懲治的作用，對從善者頒發(fā)了勝利的獎?wù)�。未來的世界�?yīng)該會更好，因?yàn)檫@是歷史發(fā)展的必然。真希望有一天人們在看此書時(shí)，留下的只有回憶，而不是還有展望，我想那時(shí)便是大同世界的到來。

我喜歡雨果，一方面喜歡他生平處事風(fēng)格和原則，其一生充滿了坎坷和傳

奇，其一生不為名利所動，而最終名利雙收。

我喜歡雨果，更是因?yàn)橄矚g看他寫的小說，最初看他寫的《巴黎圣母院》，其成功塑造的主角，如人見人愛的純真美麗的姑娘愛絲美拉達(dá)、三分像人七分象鬼而心地善良的卡西莫多、人面獸心陰險(xiǎn)毒辣的宗教鷹犬弗羅洛、風(fēng)度翩翩的花花公子騎衛(wèi)隊(duì)長弗比斯等。從這些人身上，使我從丑陋的外表下看到美麗和崇高的心靈，而從道貌岸然、風(fēng)度翩翩的外表下看到丑陋而骯臟的心。

我記得敲鐘人對女主人翁說的一句話：“姑娘，請你不要看我的臉，請你看我的心�！爆F(xiàn)實(shí)中好多人對別人的評價(jià)，喜好與否但從外表而言，這是極其膚淺的認(rèn)識，是一種不負(fù)責(zé)人的行為，看問題不能單看表象，而應(yīng)更多的注重實(shí)質(zhì)。

其實(shí)《悲慘世界》一書是雨果一生最成功的文學(xué)作品，此書對我的影響極大，它使我成長了不少。其對不幸者的同情和解救，對殘暴統(tǒng)治者及其爪牙的痛斥和訓(xùn)導(dǎo)的寫作立場與我不謀而合，雨果絕對是一個(gè)爭取自由，堅(jiān)持正義的斗士。

人，為什么而活？也許有人會回答：“為信念而活。”可又有幾人能活在信念中？也許有人會回答：“為責(zé)任而活.”可世間又有幾人盡到了為人的責(zé)任？還有人會回答：“我為理想而活�！笨赡阆脒^沒有你的理想正確嗎？對社會有用嗎？搞不好只為那一己之私吧。其實(shí)還有人會回答：“活著，只因?yàn)樾呐K還在跳動�！钡拇_，這是最基本的理由，只要有生命的動物，心臟在跳就肯定還活著。

人，活著總是有目的的�；钪�便會有影像和行動，就會對周圍的世界產(chǎn)生影響，只是這影響也是有好壞之分的。

雨果活著，是因?yàn)樗�要為人類作貢獻(xiàn)，后來他死了，是因?yàn)樗�累了，不過他永遠(yuǎn)活在人們都心中，其思想將世代流傳和發(fā)展并不斷的影響著世人。

我活著，我也想像雨果先生那樣活。我知道我差他很多很多：他有顯赫的家世，父親是將軍，而我的父親是地地道道的農(nóng)民；他生活在繁華的巴黎，而我生活在大山深處的農(nóng)村；他受過高等教育，才華橫溢，而我才疏學(xué)淺與他大相徑庭；他是大作家，國會議員，而我只是一位平凡的小學(xué)教師�？墒呛退�比起來，我一點(diǎn)也不悲觀，如果說雨果先生是光芒萬丈的太陽，那我就是一支小小蠟燭，不過我同樣能發(fā)光。我立志于學(xué)習(xí)，立志于追求，我有愛心，有正義感，這一點(diǎn)是可以和雨果先生同座的。人生，就是奮斗不止，因?yàn)槲乙杂旯麨閹煛?/p>

作為一名教育工作者，我認(rèn)為我首先要做好的事就是搞好自己的本職工作，做好自己的分內(nèi)之事。我不可能像雨果先生那樣站得高看得遠(yuǎn)，能影響并改變整個(gè)人類，然而我絕不甘心于一生碌碌無為。我已經(jīng)工作了整七個(gè)年頭，也許有人認(rèn)為生活就是這樣過的，而我對自己是不滿意的。我不再喜歡沉默，我要正視自己度過的每一天，我汗顏于曾經(jīng)對時(shí)間的虛度。

我有一個(gè)理想，就是為廣大的山區(qū)教育現(xiàn)狀做點(diǎn)什么。我是山區(qū)教育的一線教師，我認(rèn)為當(dāng)前的山區(qū)教育是相當(dāng)落后的，是非常需要改革的。可悲的是當(dāng)前一些教育領(lǐng)導(dǎo)者把改革、落實(shí)、深化喊成了一句口號，完全是掛羊頭賣狗肉。我對這些當(dāng)權(quán)者的所作所為感到憤恨，感到可恥、可悲、可憐。

教育是一件大事。不重視、不尊重教育就意味著落后和淘汰。對于那些身居其位而不對本職工作負(fù)責(zé)盡職，拿著公款大吃大喝，整天無所事事，無能而阻礙教育事業(yè)發(fā)展的絆腳石，帶著虛偽面具的社會敗類。我們應(yīng)該大膽揭發(fā)、應(yīng)該堅(jiān)決斗爭、應(yīng)該全力誅殺，有一個(gè)殺一個(gè)，有兩個(gè)殺一雙。是應(yīng)該清醒和清理的時(shí)候了。無論那些腐敗分子如何鼓吹，如何標(biāo)榜，事實(shí)總是事實(shí)，現(xiàn)狀

總是現(xiàn)狀。

當(dāng)前，教師積極性普遍低下，精神面貌差，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄，農(nóng)村家長不大關(guān)心或無奈于子女的學(xué)習(xí)。成績搞不上去，學(xué)生、教師思想素質(zhì)差，無責(zé)任感、無上進(jìn)心，沒有工作熱情。這些現(xiàn)象說明了什么？為什么產(chǎn)生這些現(xiàn)象？我想是真的值得深思的時(shí)候了。我們應(yīng)少看，少相信那些書面浮夸亂吹的文件，少搞欺上瞞下的形式主義，而應(yīng)深入實(shí)際，真正聽聽民眾內(nèi)心的輿論和呼聲。

其實(shí)，黨的政策方針是公正的、客觀而科學(xué)的。而就是在層層下放的過程中被自私自利者、玩弄職權(quán)者兌了水，到最后就變了質(zhì)。酒桌子上的吃喝拉撒變成了夜以繼日的辛苦工作；那阿諛奉承、亂拍馬屁的行徑變成了有工作能力的表現(xiàn)；選拔人才、提干升職首先要看看你有沒有人民幣，有沒有靠山；“家天下”的觀念就像那已死千年仍不腐爛的僵尸，還要留在世上拉幫結(jié)派、禍國殃民。而那少數(shù)的正義之士卻因“不入流”而屢屢遭到排擠和孤立。唉??悲哉！

最近我有一個(gè)構(gòu)想，就是打算寫一篇關(guān)于教育一線的文章。我想就我的見解，一方面剖析當(dāng)前教育現(xiàn)狀，客觀實(shí)際的分析其存在的優(yōu)劣。另一方面提出建議和構(gòu)想，我希望將在我的筆下有一所所設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校；有一個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)�，愛崗敬業(yè)的教師；有高瞻遠(yuǎn)矚，決勝千里的領(lǐng)導(dǎo)班子；有一群群聰明可愛，品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生??。

我生在山區(qū)，長在山區(qū)，受教育在山區(qū)，現(xiàn)在有工作在山區(qū)，我想我的一生都離不開這片熟悉的土地。

三尺講臺是我工作的平臺，在上面我經(jīng)歷著我的教育人生。我將不懈努力將這三尺講臺變成我人生價(jià)值的展臺，為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)畢生精力。在工作實(shí)踐中，在耳聞目睹中，我感受著家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)。家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、教育、風(fēng)土人情影響著我

悲慘世界的感悟篇三：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

初中時(shí)就知道雨果的《悲慘世界》，不過當(dāng)時(shí)年少這么嚴(yán)肅的小說我卻是一點(diǎn)看不懂，如今重新讀它，讀到最后依然戀戀不舍�！侗瘧K世界》如同一個(gè)黑洞，從最不起眼的一個(gè)點(diǎn)切入，進(jìn)入其中卻發(fā)現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)背后蘊(yùn)藏的是包羅萬象的宏偉世界和極其耀眼的精神光芒。小說之中既有心狠手辣的警官，也有善良虔誠的主教;既有至死不渝的愛情，也有悲壯恐怖的戰(zhàn)爭。小說中每個(gè)人物都有各自的命運(yùn)，或坎坷，或悲涼。生存還是死亡，正義還是邪惡，這些在本書中都有所涉及但絕不是真正的主題。

法國文學(xué)大師維克多·雨果通過《悲慘世界》深刻揭露了十九世紀(jì)法國——包括我們現(xiàn)在的世界存在的問題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱�！薄侗瘧K世界》名為悲慘，實(shí)則是在悲慘的境遇中尋求希望，最終獲得光明的過程，無論是社會或人心都是如此。而一個(gè)社會無法讓人通過努力去擺脫社會對他原來的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。整本書是雨果根據(jù)真實(shí)故事改編，講了主人公冉阿讓因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃，偷了一個(gè)面包，被判了19年的苦役，就這樣他不再相信這個(gè)世界，后來在他出獄之后，一個(gè)主教感化了他，又再次使他相信世界有愛，而且愛就在眼前。雖然冉阿讓之后做了很多好事，但始終得不到社會的認(rèn)同，這說明一個(gè)當(dāng)過苦役犯的人，在當(dāng)時(shí)的社會是不可能再翻身的——就連馬呂斯這個(gè)共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實(shí)。冉阿讓屬于當(dāng)時(shí)社會最底層的人——苦役犯，這意味著無論他做多少努力，也無法擺脫這個(gè)身份。

人的心靈救贖很重要，我們現(xiàn)實(shí)生活中有多少人能做到冉阿讓那

樣。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的 本性再也無法隱藏；就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人——如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者??任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則是無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。

雨果認(rèn)為，世界上存在合兩種法律：高級的法律是仁慈和愛，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進(jìn)而改革社會拯救人類，低級法律是刑罰，它依靠懲治只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里哀主教，如鷹犬一般跟蹤冉阿讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動物，他最后的精神崩潰投河自盡，表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的破產(chǎn)。但是，悲慘世界總有光明的一天，小說中冉阿讓沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是悲慘的而改變自己內(nèi)心的善良，從某種意義上說是時(shí)代埋沒了他，在小說里我看到了丑惡社會對人性的摧殘，也看到了“愛”對于社會的重要性。整部小說描繪了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間的人民的生活狀態(tài)，戰(zhàn)爭時(shí)代下的人們是悲慘的，和平時(shí)代的人們也有悲慘，每個(gè)時(shí)代總會有讓人無奈的事情。我很幸運(yùn)能生活在這么一個(gè)美好的時(shí)代，可是我們的美好時(shí)代也有悲哀，前些日子學(xué)校隔壁南郵研究生跳樓，是因?yàn)樗�的�?dǎo)師張某用言語侮辱，亂收學(xué)生費(fèi)用，昨天華東師范大學(xué)講師自殺，是被他心中的理想之國擊敗，在他們心里這個(gè)世界何嘗不是悲慘的。社會上還有一些問題比如公平的問題、貧富差距的問題、道德文化缺失的問題，但我相信只要我們善良虔誠，我們的時(shí)代便不會向小說里那樣悲慘。書中有句話讓我難忘“苦難經(jīng)常是后娘，但有

時(shí)也是慈母，困苦孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的奶娘，禍患是豪杰的乳汁�！�

他安息了，盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生，失去了他的天使他就喪生；事情是自然而然地發(fā)生,就如同夜幕降臨,白日西沉。”以上詩句為《悲慘世界》的結(jié)尾。猶記得當(dāng)時(shí)我一個(gè)人在圖書館讀完這部經(jīng)典之后的觸動：冉阿讓，這位《悲慘世界》一書中的主人公仿佛就站在了我的面前。我見證了他的喜怒哀樂，我經(jīng)歷了他的悲歡離合。我通過書籍的記載，仿佛親自丈量了冉阿讓一生走過的路程，這感覺，就像自己度過了一生。

相信我們大多數(shù)人對世界都是這樣的認(rèn)知過程：一開始以為我們生活的世界是美好的，相信天是藍(lán)的，樹是綠的，太陽是明亮的，王子和公主會幸福地生活在一起的。但隨著我們對世界的認(rèn)知漸漸的深入、清晰，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有很多不好的地方：戰(zhàn)爭、疾病、災(zāi)難、謊言??我們會遇到許許多多的困難，我們會掙扎、會難過、會受傷，甚至?xí)�死去。那么，這個(gè)時(shí)候的我們應(yīng)該何去何從？

這也是雨果在《悲慘世界》中所探討的問題。主人公冉阿讓遭受各種磨難仍然堅(jiān)持心中的信仰，努力向善；以安灼拉為首的革命者們在壯烈犧牲時(shí)，依然相信革命會成功。這也是雨果在《悲慘世界》中傳達(dá)給我們的精神：永遠(yuǎn)堅(jiān)定信念，永遠(yuǎn)相信光明。這本神奇的書籍告訴我，在你見識了世間諸般苦難之后，依然會看到希望。我也從《悲慘世界》中得到啟迪：我們來到人間一趟，所有面對苦難展現(xiàn)出意志精神，都散發(fā)著生命的光輝。我把這樣的光輝稱之為人類的榮光。當(dāng)然，《悲慘世界》所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)比我所陳述的要豐富、深刻許多。唯有仔細(xì)閱讀方可領(lǐng)悟到其中的真諦。

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