師說的感悟

師說的感悟篇一：讀《師說》有感

讀《師說》有感

《師說》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈 任四門博士時，針對當(dāng)時恥于為師，不重視師道的風(fēng)氣而著。他不顧流俗的誹謗，不但自己敢于為師，而且寫了此文，闡述自己對師道的看法。文章說理清晰，感情充沛，說服力強(qiáng)。韓愈圍繞“教師”作了較全面的闡述，對教師的任務(wù)、作用、地位等各方面給予具體的說明并提出了圣者為師的觀點(diǎn)，實(shí)際就是能者為師的觀點(diǎn)，今天看來，仍有一定的進(jìn)步意義。其中明確指出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這就是說教師的任務(wù)有三：

1．傳道。韓愈所說之道就是儒家之道，用今天的話來說，就是進(jìn)行思想品德和政治思想教育，也就是修身、齊家、治國平天下之道。這是首位，也是根本。

2．受業(yè)。所謂“受業(yè)”就是指傳授什么內(nèi)容。也就是使學(xué)生受到文化知識拄能方面的教育。

3．解惑。所謂“解惑”是指在傳道受業(yè)過程中，學(xué)生總會遇到許多不明白的事，教師的任務(wù)就是解答學(xué)生在傳道和受業(yè)方面的疑惑。

以上三方面不是并行的，而是以傳道為主。受業(yè)與解惑是為傳道服務(wù)的。當(dāng)然，只說傳道，沒有受業(yè)，道亦不存。如不解惑，則道不明。所以三者雖有主次，但又相互聯(lián)系，缺一不可。韓愈所以明確指出傳道、受業(yè)、解惑為師者的任務(wù)，恐怕就是這個道理了。既然是一切為了傳道，那么教師首先是為了傳道，如果只習(xí)其句讀，而不知道

傳道，那就是“小學(xué)而大遺”。意思就是說，如果只教給學(xué)生一些書本知識，而不傳道，就會因小失大，失去教師的作用，不能完成教師的任務(wù)，短短的幾句話就把教師的本質(zhì)說清楚了。如果我們把道理解為社會主義之道，用社會主義的教學(xué)內(nèi)容去傳社會主義之道，也就是說進(jìn)行社會主義的思想品德教育。韓愈對教師任務(wù)的論述同樣可以為我們所用。用它來說明智育和德育之間的辯證關(guān)系，也是合理的。 韓愈說清楚了教師的任務(wù)，但什么才是師呢？他認(rèn)為掌握了道的人就是師，而要更好地傳道，就必須善于授業(yè)和解惑，用今天的話來說，就是要求教師必須有較高的文化素質(zhì)和專業(yè)修養(yǎng)，才能更好地傳道， 教師要時時處處事事行“傳道”之事。因為學(xué)生無處不在，無時不有，學(xué)生無時不表現(xiàn)出學(xué)習(xí)觀、人生觀、價值觀、道德觀等思想道德、人格心理的問題，這些問題可能出現(xiàn)在課堂里，可能出想在課余與你的相遇之中，對此你有不可推卸的責(zé)任，要及時地教育說服疏導(dǎo)。因此，課內(nèi)課外，八小時之內(nèi)，八小時之外，都有傳道的任務(wù)。因此我們教師要樹立并很好踐行“時時傳道、處處傳道、事事傳道’的德育教育理念，即時時育人，處處育人，事事育人。教師授業(yè)須得有高深學(xué)問、過硬的授業(yè)本領(lǐng)，要頂住各種誘惑，排除各種干擾，靜下心來，潛心做真學(xué)問，做大學(xué)問，尤其在知識爆炸的今天，要不斷學(xué)習(xí)充電，更新知識，要努力使自己成為學(xué)富五車的良師、名師。同時教師要具有發(fā)現(xiàn)學(xué)生疑惑并能有效解開疑惑的能力。學(xué)生的疑惑若不能及時解開，那么說明教是乏效的，自然學(xué)也是乏效的。因此，教師要有心去發(fā)現(xiàn)疑惑，要善于發(fā)現(xiàn)疑惑，還要具有解開疑惑的能力。

時至今日，“師者”這個概念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，一個合格的教師要關(guān)注的，不僅僅是學(xué)生的知識學(xué)習(xí)情況，還有學(xué)生的身心健康以及社會適應(yīng)能力。一個合格的教師，不僅僅是在課堂上傳授知識，更要在課堂課外多手段多途徑的啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師不應(yīng)是單純地把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，而應(yīng)該認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。比如在教《詹天佑》一課的時候，我設(shè)計了一系列的問題：“詹天佑是怎樣克服‘八達(dá)嶺’和‘居庸關(guān)’的地理困難而設(shè)計開鑿方案的？”“這樣做有什么好處？”“這樣開鑿會有什么弊端嗎？”“你能想一個更好、更簡便的方法來解決‘八達(dá)嶺’和‘居庸關(guān)’的問題嗎？”對于教學(xué)“開鑿隧道的方法”這一部分的時候，以往很多的做法就是讓學(xué)生理解詹天佑是怎樣遇到困難，他又是怎樣利用“兩端開鑿”和“兩端開鑿，中間插入”的方法了開鑿八達(dá)嶺、居庸關(guān)的，從中體會他杰出的才干。至于怎樣利用本課中的科學(xué)因素適時引導(dǎo)學(xué)生去了解、掌握其中的科學(xué)知識，怎樣使學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)中更深一步地去進(jìn)行自我創(chuàng)造呢？針對這個問題，我設(shè)計了以上的問題，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，然后又回到課本要解決的問題上，學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，不僅回答了第一個問題，還通過小組的討論、交流，得出了不少令人贊嘆的答案。通過“發(fā)散”和“集中”，有力地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識詹天佑杰出的創(chuàng)造才干。

總之教師的意義，不僅僅在于傳承文化播送知識，更(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:師說的感悟)重要的是

加強(qiáng)知識構(gòu)建，提升個人修養(yǎng)。世事洞明皆學(xué)問，到處都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。只要我們有一顆上進(jìn)的心，一顆學(xué)習(xí)的心，那么每天我們都能進(jìn)步，每天我們都在成長。

師說的感悟篇二：讀國學(xué)經(jīng)典《師說》有感

我的新《師說》

--------讀國學(xué)經(jīng)典《師說》有感

姜冠中（蘇子溝黃嶺小學(xué)四年一班 指導(dǎo)教師：姜成剛） “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！� 古之師與今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠都不行。 古之師是既嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們早已沒有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表揚(yáng)和再獎你一朵小紅花的呵護(hù)。

古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢？

法國作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽光到別人心中，總得自己有陽光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽光靠的是愛的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢？即師者對名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大

膽開拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結(jié)反思，及時對我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。 像孔子那樣善于譬喻、循循善誘；像魯迅那樣“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�；像魏書生那樣充滿睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育；像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神??

讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無私奉獻(xiàn)的普通教師。正因為有了他們，世界才變得如此和諧、美麗。

師說的感悟篇三：師說有感

韓愈教我說

——讀《師說》有感

任宇婷

或許我能引用書本里的名言，復(fù)讀一些偉大智者的思想，但基本上我仍是愚鈍的。

——克里希那穆提

韓愈說：人非生而知者，孰能無惑。人之所以區(qū)別動物，那是因為人有思想，能夠進(jìn)行

獨(dú)立的思考，在思考的過程中難免會產(chǎn)生許多的疑問。從小到大 ，我們都在不斷的提出問

題。很小很小的時候，或許會問：我們是從哪里來的？，長大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會問：地球為

什么繞著太陽轉(zhuǎn)？進(jìn)入青春期后，我們會開始對周圍的環(huán)境感到不可理喻，或許你會問：為

什么農(nóng)村和城市的孩子會有區(qū)別。而現(xiàn)在的我們更多的是對人生問題感到迷茫和困惑，我們

不禁會反問自己：究竟該追求自己的理想當(dāng)個閃耀的明星演自己的戲，還是該隨波逐流當(dāng)個

普通觀眾？有這么多問題填滿我們的生活，我們該怎樣為這些問題找個合理的解釋？

人并非一開始就充滿著智慧的，而是在不斷反復(fù)思考和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海

中產(chǎn)生一個問題時，而我們現(xiàn)有的智慧無法解釋這個問題，我們需要一個能夠給這個問題配

個合理解釋的人，至于這個人是美是丑是高是胖是老是少于問題本身是毫無沖突的，我們姑

且把能解答出所提問題的這一類人一個代號：師。師者之所以可以為師，那么他所擁有的學(xué)

識和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己所提出的問題過程，其實(shí)就是一種

不斷自我認(rèn)識和突破的過程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問題一個合理的解釋。

這跟上面的從師而問焉并沒有絲毫的沖突。因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，

別人只能提供一個思考的方式，真正的解答要通過自己的努力去發(fā)現(xiàn)。如果沒有認(rèn)識到這點(diǎn)，

那么即使自己變得很博學(xué)，那也是別人的知識和智慧，而自己仍是愚鈍的。

釋迦穆尼佛擁有大智慧，他弘揚(yáng)佛法，希望眾生得以擺脫苦難得到自由，他的追隨者雖

成千上萬百，但真正大徹大悟的卻寥寥無幾，為何？因為世間沒有救世主，能夠解救自己的

只有自己而已。即使把佛法所弘揚(yáng)的要領(lǐng)牢記于心，卻沒有聽到自己內(nèi)心的聲音，真正認(rèn)識

自己，那就不可能得到真正的解脫。

人只有真正去思考才會發(fā)現(xiàn)問題的存在，當(dāng)我翻開一本書記去傾聽一些偉大智者的輕

語，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當(dāng)我真正打

開心扉去接受一切事物所帶給的感動。我才發(fā)現(xiàn)原來自己如此渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微

不足道的塵埃，有太多問題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸的度過一生而是

用一生的時間去完成一分沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問卷。

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