于丹感悟人生

于丹感悟人生篇一：于丹《閱讀經(jīng)典 感悟成長》演講稿

于丹《閱讀經(jīng)典 感悟成長》演講稿

（2011年9月23日新師大“昆侖名師講壇”錄音整理）

謝謝大家，謝謝大家在遙遠(yuǎn)的邊疆又給我提供了這個師大的講臺。天下師大是一家，我像你們這么大的時候，八方游學(xué)，走到各地都是住師大的。在二十四年前我就喝過新疆師大的酒，現(xiàn)在再來新疆師大我自己已經(jīng)成了老師，再看著和我當(dāng)年第一次來新疆時一樣年齡的更多同學(xué)，心里非常激動。應(yīng)該說，不管走到什么地方，最親切的崗位其實還是在講臺上。因為只有在講臺上面對同學(xué)時，我會覺得心里特別的踏實。教師是一個什么職業(yè)呢，就是永遠(yuǎn)在面對成長。

我們今天在這里討論文化的發(fā)展。，什么是真正的文化。文化其實就在你們呼吸的空氣里，在你們眼前的山、腳下的大地里，在你們自己的生活方式里。新疆這個地方的文化，真是夠大家去體會太多太多時間的。我為什么在二十四年前就懷著一個夢想一定要來到這方土地上，就因為這里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”這個詞最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易傳上有一句話叫做：“關(guān)乎天文，以查時變；關(guān)乎人文，以化成天下�！笔裁匆馑寄�，關(guān)乎天文，就是我們要觀察四時的變化，這個季節(jié)為什么來新疆的人特別多呢，因為這里的秋色特別的純美，所以整個由熱轉(zhuǎn)涼的分別我們觀注到了，人就能跟上天象的變化，這叫“關(guān)乎天文以查時變”；“關(guān)乎人文，以化成天下”，也就是說要觀察世間百態(tài)，凝聚起來這種思想價值觀，再去氤氳入今，流化生命，這叫“文而化之”。所以文化這個詞大家估計都會認(rèn)為是個名詞，但其實是從它本義上來講，你也可以把它理解為一個動詞。所謂“關(guān)乎人文，化成天下”，就是讓文明能夠化入我們的生命，讓我們自己的內(nèi)心有一種文化的根性去指導(dǎo)你當(dāng)下的生活。在新疆這個地方，你們

就能夠都體會到什么是“文而化之”。

我們遠(yuǎn)離新疆羨慕你們的這些人，都是從小在課本上知道:從長安開始那條浩浩蕩蕩的絲綢之路，西出陽關(guān)踏上一條既荒涼又輝煌的道路。中國的絲綢、藥材、造紙、印刷，我們所有最古老的文明從這條路上源源不斷的輸出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多東西順著這條路走進(jìn)來。就在這條路上，最早有多少戍邊的英雄壯志，有多少悲壯的邊塞詩篇，這個地方有大漠孤煙，有豪情傳奇，有四時不同的風(fēng)光，也有到今天還沁人心脾的瓜果，還有遍地的鮮花和風(fēng)物。所以，這片地方遼闊，這個地方離天很近，離我們俗世很遠(yuǎn)；這個地方的人守著自己的生活方式。這種“文”其實是文化的核心競爭力。怎么樣能在今天這個時代“文而化之”，讓這種“文”照耀滋養(yǎng)我們的人心，一直能夠融化到今天的生活里，這是我們要考慮的事情。

大家在新疆師大，這應(yīng)該是一個全疆排名非常優(yōu)秀的大學(xué)。我們這里有最好的一些設(shè)備和這樣一些講壇。但是大學(xué)究竟是干什么的？所有這一切是為的讓我們孕育一種什么樣的人格？大家都知道清華大學(xué)的梅貽琦校長曾經(jīng)說過一句話，“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。大樓有多高這不是最重要的，要看有多少大的思想。我認(rèn)為一所大學(xué)就要有大人格、有大胸襟、有大氣魄、有大的眼界，這一切才是大學(xué)之大。一個人從小長大，走到大學(xué)這個階段的時候，就要走到社會上去了。工作后，我們經(jīng)常會聽到一個詞，說某某人有局限性。何為局限？局限就是一個人格局太小，所以為其所限。大家都知道下棋時，在一個棋盤上歩局最重要。一開始擁有一個大格局，以后就不會為其所限。所以怎樣在大學(xué)里給自己一個大格局呢，帶著這個格局再去走世界上的千山萬水，你就能夠去謀篇，就能夠去擺布自己未來的理想。所以我想在西部、在新疆這樣一種不可替代的文化風(fēng)物之中去鍛造和醞釀一種真正雄闊的大人格、大氣魄，這應(yīng)該是我們的大學(xué)時代真正該完成的。

今天這個時代，我們會有很多的機(jī)會，但是我們同樣有很多的壓力和焦慮。怎么樣去面對這個時代機(jī)會，怎么樣去應(yīng)對這個時代的挑

戰(zhàn)，這就看你在大學(xué)的時候能夠帶走什么，你自己從這片文化里面能夠吸取到什么叫做精神的力量。

我想跟你們分享一下我像你們這么大的時候，在西部到底了解了什么？我自己的心中，這一生有什么樣的感動？我最早來新疆的時候，其實是因為知道西部有很多傳奇，所以就和幾個同學(xué)相約結(jié)伴而行。那時候，幾百塊錢就是可以闖新疆的。記得我當(dāng)時只帶了二百塊錢。一路上我們就坐著火車一站一站的走。在進(jìn)新疆之前我們在偏僻的柳園站下車，去探訪過一個地方——敦煌莫高庫。那是我第一次來闖大西北，在炎炎的八月里，眼前一片枯黃的大漠，那種情形真的是激動人心。在黃色的大漠映襯之下，你能看到西北的天空有多么藍(lán)。每天我們都在敦煌莫高窟的洞里流連忘返，聽解說員在講那些洞里每一個石窟的畫像。石窟每天關(guān)得很早，下午四點半以后就關(guān)了。八月天，每天到晚上十點鐘的時候自然光還沒有收盡。我當(dāng)然就很想進(jìn)沙漠，所以每天我都說我要進(jìn)沙漠，但是我那些師兄們就特別不屑地跟我說，“你現(xiàn)在不能進(jìn)去，沙漠里有好多危險，等到哪天咱們看完了這個洞，找一個早晨咱們再進(jìn)去�！钡�是有什么危險呢？其實也沒有跟我詳細(xì)說。我那些師兄呢，每天背著攝影包去攝影。他們就覺得我是一個小孩，沒有人愛帶我，他們經(jīng)常會洗一盆大白杏，把我一個人往屋里一擱，說你自己在這吃杏啊，乖乖地等著我們回來。我每天就在想為什么不能進(jìn)沙漠，天還這么亮呢，去沙漠到底有什么可怕呢？后來我想他們可能是怕沙漠里會天黑。我就去找了那個講解員，她有一個特別大的手電筒，裝好幾節(jié)大號電池，我說，“你能借我手電筒用用嗎？”。那個小講解員也就真不知道危險，就把手電借給我了�；貋硪院�，我發(fā)現(xiàn)自己裝備還很全，就捏了一把英吉沙短刀，帶上一條毛巾，斜跨著一壺水，背后背著那個大手電筒。記得當(dāng)時我穿著一條牛仔短褲、一個純棉小背心，戴著一個大草帽，太熱了，所以我覺得這樣就可以進(jìn)沙漠了。臨走的時候，我給師兄們留了一個紙條，“你們別擔(dān)心，我?guī)�手電了。”我�?dāng)時真的不擔(dān)心，我就想有了手電還怕什么呢。然后我就勇往直前，奔向沙漠了。我記得下午五點之前的天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，大把的陽光毫不吝嗇地灑下來，像一把一把的金屬粉

末，落地?zé)o聲，融進(jìn)那個金黃色的的大漠里，山和沙丘的線條如同刀切斧刻出來一樣，真的是太讓人動心了。

我一個人往上爬，經(jīng)常是爬幾步就滑下來一截，再爬幾步，再滑下來一截，等到了沙丘的另一邊就可以連滾帶爬地滾下去。我當(dāng)時就感覺這個沙漠是如此古老，而我卻如此年輕。心中激情澎湃，豪情壯志奔襲而來，古往今來的詩篇開始在腦子里飛旋開來。

就這樣一路走著走著，忽然就覺得身上開始冷了。沙漠里一旦冷的時候，氣溫就像坐著滑梯一樣“唰”的一下就到底了。真是冷啊，任何長衣長褲都沒有辦法，我估計太陽一下去溫度突然之間就可能已經(jīng)到了10度以下了。在沙漠里非常冷，我想那可怎么辦啊，四周一看，已經(jīng)找不著來時的路了。四面全一樣，那一刻終于明白什么叫“天似穹廬，籠罩四野”，因為就像一口鍋一樣，四周沙丘都是一樣的。天越來越黑了，我想我不能再走了，可是太冷了，能怎么樣呢，得生火。也就是那時候，我第一次認(rèn)識了一種植物——駱駝刺。沙漠里只有駱駝刺，不長別的植物。這時候，我就覺得那把英吉沙刀還是挺有用的，我用那把刀刨駱駝刺的根，手就往外拽。我的雙手被滑得鮮血淋淋，終于弄出了一堆駱駝刺。我在沙丘里扒了一個坑，掏出火柴去點。但是太難點了，怎么也點不著，劃了半盒火柴，都快沒火柴了。，最后，我只得在那個坑里面煳上毛巾，把駱駝刺包在里面，終于把它點著了。點著了以后可就不能再滅了，再滅就沒有引子了。所以，只要冷了我就繼續(xù)去掏駱駝刺，就這樣手里握著一把刀不停地在砍駱駝刺。

我一個人坐在沙漠的中心，看著天空，等待著天亮。西北的天即使到了最黑的時候都是墨藍(lán)墨藍(lán)的，天空上的云彩一朵一朵的鑲著那種紫黛色的亮邊，疾走如飛，真叫天馬行空。我就在那里一會去刨點駱駝刺，烤烤火，一會看看天空。幾個師兄就打著手電，滿世界找我，天快亮?xí)r，他們老遠(yuǎn)看到了一堆火，終于找到了我。找到了以后，大家痛罵了我一頓，“你進(jìn)沙漠。你知道沙漠會降溫嗎？”我說，“不知道，那真是不知道�！薄澳阒�道沙丘里有狼嗎？”“不知道沙漠里有狼啊，從來沒聽說過�！薄澳阒�道沙丘會平移嗎？”“不知道�！薄澳懵犝f

過沙塵暴嗎？”“不知道�！蹦莻�時候都不知道。他們說，“啊，給我們留張紙條，說你帶手電了，你那手電有用嗎？”我一想，身上的火柴、毛巾、水壺都有用，最沒用的還真就是手電。后來他們說，“真是傻丫頭！”就把我?guī)Щ厝チ恕?/p>

后來，我們就進(jìn)了新疆了，走進(jìn)了烏魯木齊，向北又到了吐魯番、哈密，向南去了庫爾勒。坐車，一戰(zhàn)一站的走，路上遇上火車拋錨，沒有水、沒有吃的，就這樣游整個新疆。

回去以后，我繼續(xù)讀書。那些大師兄們都比我大很多，他們早早的畢業(yè)了，都出去建功立業(yè)了。很多年后，我也走到社會上，才開始知道社會有太多太多不盡如人意的地方，社會有它的規(guī)則，一個新新人類剛進(jìn)入社會的時候是會不斷碰壁的。所以，剛工作的時候我曾經(jīng)有一段時間情緒非常沮喪。而我當(dāng)年的那些師兄有的出國發(fā)展了，有的去了很遠(yuǎn)的地方海南，他們到了不同的地方。剛好有一個師兄到北京來看過我之后，又去海南的一個師兄那里。到那里后，就和他說我現(xiàn)在的狀況不太好，說當(dāng)年那么不知憂愁的小丫頭現(xiàn)在工作以后好像情緒挺低落，還覺得有點不適應(yīng)。過了幾天我就接到我的海南師兄給我寄的一封信。我很奇怪，那時候沒有E-mail，也沒有手機(jī)，大家逢年過節(jié)會寄張賀卡寫封信，但平時都是不通信的，為什么非年非節(jié)給我寫封信呢？我打開信封抽出來，是一張白紙，沒有排頭沒有落款，正中間只寫了一行字：我什么都不怕，我?guī)�手電了�？吹侥蔷湓挄r，我突然就明白那次西北之行在我的生命之中到底留下了什么。

等到你們長大以后也會知道這個世界有很多規(guī)則。人為什么會膽怯呢？很多時候人是被自己的知識和經(jīng)驗嚇住了，被別人的傳聞嚇住了，所以我們就收斂了那種年輕的近乎荒唐的青春夢想，開始學(xué)著去適應(yīng)，我后來的害怕不過是知道這個社會的沙漠中會有很冷的降溫，會有狼，會有沙丘的平移，也會起沙塵暴，所以當(dāng)人心知道膽怯的時候，你首先自己的心怕冷就輸給了自己。而我當(dāng)年闖沙漠的時候，是年輕到近乎荒唐和無知的，但是無知也是一種無畏的勇氣，僅僅是為了一個青春的夢想，就可以去闖過一切，帶著手電就闖沙漠。多年之后，到我的師兄給我寫那封信的時候，我才明白當(dāng)年最沒用的那只手

于丹感悟人生篇二：于丹感悟中國智慧

于丹感悟中國智慧

盤古開天地

中國有個遠(yuǎn)古的故事，叫盤古開天地。傳說“天地混濁如雞子（雞蛋），盤古在其中。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈”。也就是說，天每天長多少，地每天長多少，盤古每天也長多少，并不因為天高地闊而感到人的渺小。盤古在其中，一日而九變，一天之中，他的生命呈現(xiàn)出無窮無盡的變化。

我們今天為什么感到自己的生命是貧瘠的、脆弱的，是因為我們停止了生命的成長。我們常說：人過三十不學(xué)藝；人過四十天過午；人到五六十，黃土埋半截。這些話都在暗示，我們可以不成長。你要是給自己這種暗示，意味著你在這一刻便失去了成長的機(jī)會。

盤古與天地同長，從容不迫，每天都在長，長了一萬八千年，天和地終于分開了。那時，天極高，地極厚，中國開天辟地是靠盤古頂天立地把天地分開的，所以對盤古有一個人格的評價，可以概括為六個字：“神與天，圣與地”，這是中國最理想的人格狀態(tài)之一。 神與天，圣與地

大家從小聽過“神圣”這個詞，但神與圣不在一個層面上。“神與天”，是指我們在生命的宇宙長空上要做個神；“圣與地”是指在社會人生的大地上要做個圣賢。

什么是神仙？什么是圣賢？我們用另一個概念說，這就是中國哲學(xué)里的“儒道兼濟(jì)”。儒家就是要讓我們在大地上像圣賢那樣認(rèn)同規(guī)則，擔(dān)當(dāng)使命，犧牲小我，成全大我。什么是神仙？莊子說“獨與天地精神共往來”。一個人雖然生命短暫，但如果精神可以磅礴萬里，那就可以做到天地與我共生，萬物與我同在。一個人怎么做到頂天立地？就是在社會人格上像儒家那樣崇高，在自然人格上像道家那樣自我飛躍，這就是儒道兼濟(jì)。

人最好的狀態(tài)，是八小時之內(nèi)穿上職業(yè)裝，像儒家那樣去敬業(yè)；八小時之外穿上休閑裝，像道家那樣去頤養(yǎng)天神。人該在大地上建功立業(yè)時，就當(dāng)個圣人；該留連山水自然，放飛夢想的時候，就做個神仙。人最重要的是建立一個遼闊的天地格局。什么叫格局呢？我們說某某工作有局限，思想有局限，何為局限？是一個人的格局較小。領(lǐng)導(dǎo)挑剔你，同事找你麻煩，只能怨自己生命格局不夠大。中國文化最好的東西是什么？就是成全了我們生命的格局，學(xué)習(xí)它的長處就是學(xué)習(xí)它的與天地同生共長，學(xué)習(xí)它的與神圣同在，學(xué)習(xí)它的儒道兼濟(jì)。儒與

道，從某種意義上講，是中國人生命河床的兩岸，人盡管不能決定生命的長度，但可以決定生命的寬度。人生不要怕矛盾沖突，有越多的矛盾沖突，就會有越大的生命寬度。我們?yōu)槭裁匆�談文化？文化不是我們拿來炫耀的孔雀羽毛，文化不是我們茶余飯后的談資，文化其實是我們?nèi)烁窀窬值某砷L，文化是我們心中的一塊凈地。

我很敬仰莊子的一句話：“水靜猶明，而況精神！”水能照見世間萬物，看看九江甘棠湖，其實它只能在一種情況下照見，那就是在它安靜的時候。那些湍急的河流溪水，它照得出(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:于丹感悟人生)來嗎？當(dāng)溪水沖擊懸崖峭壁時，當(dāng)大海嘩嘩地泛起很多泡沫時，什么也照不出來。人心也是一樣，“圣人之心靜乎!”（莊子語）陶淵明心靜，所以他擁有田園。我相信，文化是不可泯滅的，我們需要做到的不是灌輸，是喚醒，一喚醒，它隨時都可以點燃，所以中國人這種天地格局，對每個人都很重要。

日三省乎吾身

孔子說：“君子日三省乎吾身”。有人說，每天反省多累？孔子真的說了三件事需每天反�。阂皇恰盀槿酥\而不忠乎？”替別人辦事是否盡心竭力了呢？二是“與朋友交而無信乎？”跟朋友交往，我做到守信了嗎？我答應(yīng)人家的事，能做到“重然諾”了嗎？一諾千金，生死相托，這是中國古人最重要的品格。今天社會為什么存在欺詐？存在信譽(yù)危機(jī)？無誠信罷了。有欺詐的人只要犯一次錯，就沒有下一次，所以金杯銀杯，不如口碑。三是“傳不習(xí)乎？”我是否通過學(xué)習(xí)，把人家傳播的東西變成自己的東西了？我的生命是否成長了？用今天的話說，這是三重角色的考察：第一考察一個人的職業(yè)角色，尺度是忠誠；第二是倫理角色，尺度是守信；第三是考察一個人生命的成長，尺度是學(xué)習(xí)。如果每個人每天不多問，就問這三件事，被別人在背后指指點點挑剔的機(jī)會就會少好多。如果每天反省自己，就會使自己保持在清醒的不斷提升的過程之中。

忠恕之道

《論語》教人的道理特別多。曾參說“夫子之道，忠恕而已矣。”孔老夫子的學(xué)說，一言以蔽之，只是忠和恕罷了。(下轉(zhuǎn)三版)

朱子注解說：“盡己為忠，推己為恕�！痹趺茨苤艺\？一個人好好盡到自己的心。但是，盡人事，還得知天命，不是你盡了人事，這事就一定做得成，沒成沒關(guān)系，只要你是盡心了，這就是功勞。隨之，再把自己的善心推行到別人身上去，這叫推己。中國古代有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，你自己的老人小孩你那么愛，你對人家的老人小孩也應(yīng)該

一樣。你不喜歡的東西，不要推到別人身上去，這就是“己所不欲，勿施于人”。聯(lián)合國從世界各國經(jīng)典中選了五句話作為人類社會普世價值，從中國選的是“己所不欲，勿施于人”。就是說，你自己所不喜歡的事物，就不要強(qiáng)加于人。

我們的社會處在兩條錢中間，最底下的一條，是以法律為核心的制度體系，它確保公民的安全與公平；最上面的一條，是以倫理為核心的道德體系，它提升我們因為自律而獲得的崇高感。忠恕是上面一條線，沒有下面那條線根本行不通。那些傷害小學(xué)生的惡性事件，那些礦難中的黑心礦主，那些食品造假的人，你能寬恕嗎？這些須訴諸法律解決。在此底線之上的，靠道德解決。如果我們真的善于學(xué)習(xí)古典文化，我們要做的是，喚醒古圣先賢穿越千古塵埃，來到今天幫助我們。

二人成仁

在不到兩萬字的《論語》里，重中之重，出現(xiàn)一百零九次之多的字，就是“仁愛”的“仁”�！叭省弊趾唵危�但這里有一個很深的道理，二人成仁。什么是“仁愛”？就是兩人之間的關(guān)系，這是人跟人之間最簡單的關(guān)系：上級與下級，同事之間，朋友之間，夫妻之間，長幼之間，最親近的是兩人，最沖突的也是兩人。把兩人之間的關(guān)系處理好了，才有整個社會的安定和諧。

孔子學(xué)生問他，什么叫“仁”？孔子說是“愛人”。又問，我用好多的財力施舍于人，叫仁愛嗎？回答說，不是�？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是我想在世上安身立命，我就用同樣的心，幫別人一塊立起來；自己想通達(dá)順利，也幫助別人通達(dá)順利。中國儒家從沒有要求“己不立而立人，己不達(dá)而達(dá)人�！闭f的是自己怎么想怎么做，就用這樣的心去對待別人，這就是推己及人。這是一種寬容的道德上線嗎？不是，其實是一種底線�？鬃訉W(xué)生又問，我該怎么做？孔子說：“能行五者于天下為仁”，這五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。

融會貫通儒釋道

是中國文化最高境界

孔子說：我年十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。不逾矩，不破壞社會的法則，能夠遵循社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，從心所欲是主

觀，不逾矩是客觀。此時，社會與人的內(nèi)心終于達(dá)到和諧，一個人的思想與社會的夢想水乳交融、內(nèi)外合一，這才是儒家的最高境界。

莊子說：外化內(nèi)不化。我們的生活其實可以分成兩個層次，內(nèi)在的生命和外在的生存，一個人在內(nèi)在層面要承擔(dān)責(zé)任、認(rèn)同使命。在社會中做一個合格的公民，你要去遵守，就要求外化。什么叫外化？就是與社會相融合。怎么外化而內(nèi)不化。舉個例子，三鍋滾開的水，往第一個鍋里扔進(jìn)去一個生雞蛋，第二個鍋里扔進(jìn)一個生的胡蘿卜，第三個鍋里扔進(jìn)一把干茶葉。生雞蛋本來是流動的，柔軟的，鮮嫩的，但被煮開后變得硬邦邦，正如我們有些人被生活煎熬之后態(tài)度冷漠，對生活變得充滿了指責(zé)，抱怨。第二種人就像胡蘿卜，本來是很漂亮的，但被水煮呀煮呀，煮成了胡蘿卜泥。我們有些人在生活的煎熬下，最后變得失去自我，沒有了夢想，這就是“外化內(nèi)也化”。而第三鍋水里投進(jìn)去的干茶葉，在水里舒展開了，無色無味的水變成一鍋香茶，這就是生命相逢最好的狀態(tài)—— “外化而內(nèi)不化”。

儒家教我們?nèi)伺c社會，以社會安身立命；道家教我們?nèi)伺c自然，自然超越身心；佛家教我們?nèi)伺c自我，以心靈為基點建立真正的自我。文化不是詰屈聱牙的古文，如果我們把這三點都學(xué)會，中國文化就會變成我們的生活方式。

“恭、寬、信、敏、慧”

成就大智慧

孔子對“仁”的解釋是：愛人。仁愛之心就是用自己的心推及別人的心。要了解別人，懂得人心。有五者行于天下，仁就算做到了。

恭，即“恭則不侮”，即你對他人畢恭畢敬的時候，你自己的生命是不會招致侮辱的�，F(xiàn)代人越是精英越會憤怒，其實這是一種“符號性憤怒”。天長日久，憤怒就長在臉上了。謙恭不是做出來的，是內(nèi)心的態(tài)度，越是人格大的人越是很謙恭。

寬，即“寬則得眾”，心寬而后乃容。平時就得“寬”，有事情發(fā)生的時候才能“容”�！傲�(xí)慣性”挑剔的人，永遠(yuǎn)都往壞處想，就不會得到眾人的擁戴。

信，即“信則人任焉”。即誰守信用誰的職業(yè)生涯就寬廣，人們就會任用你給你機(jī)會。我在大學(xué)教書，發(fā)現(xiàn)多年后，當(dāng)初的生活委員往往混得比學(xué)習(xí)委員好。因為學(xué)習(xí)委員智商高，生活委員情商高，而與人相處體現(xiàn)的則是情商。

敏，即“敏則有功”。即誰敏銳誰就能建功立業(yè)。敏銳是一種大通達(dá)，敏銳能提高效率。孔子的智慧無非是有個思維方法——叩其兩端而擇焉。也就是說一事當(dāng)前先權(quán)衡這件事最大的利弊是什么，堅持或放棄會有什么好壞。

慧，即“慧則足以使人”。誰有恩惠之心，誰就足以使用和調(diào)動他人的積極性。比方說團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，誰能看得見個人的精神價值，物質(zhì)利益足以分享，誰就能帶得起團(tuán)隊。

恭、寬、信、敏、慧，“恭”和“寬”教我們的是做人的修養(yǎng)，“信”和“敏”教我們的是做事的態(tài)度,“慧”教我們的是做官的風(fēng)范。五者兼具，你就會成為大智大慧之人。

于丹感悟人生篇三：于丹教授54句人生感悟

1、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。

2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個人好時，就會愛屋及烏，認(rèn)為一個人不好時，就會全盤否認(rèn)。

4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

7、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

8、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會要乘，懶惰要除。

9、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

10、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的**，而與陌生人不存在這方面的問題。

11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當(dāng)一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。

14、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。

15、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

16、天才失敗了就是蠢才！

17、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。

18、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

19、中國人學(xué)美國人容易，中國人學(xué)中國人難。

20、一個人幸運(yùn)的前提，其實是他有能力改變自己。

21、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。

22、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。

23、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。

24、把事情變復(fù)雜很簡單，把事情變簡單很復(fù)雜。

25、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。

26、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

27、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

28、沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。

29、地球是運(yùn)動的，一個人不會永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

30、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中

使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

31、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

33、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

34、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

35、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。

36、失言就是一不小心說了實話。

37、真誠并不意味著要指責(zé)別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。

38、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進(jìn)步。

39、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心

40、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。

41、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。

42、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂是一種

權(quán)利。

43、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。

44、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。

45、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。

46、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。

47、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。

48、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。

49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

50、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。

51、“危機(jī)”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機(jī)會，不要放棄任何一次努力。

52、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。

53、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應(yīng)對愛人謙讓，男人應(yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。

54、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強(qiáng)， 三角戀，必有一傷。

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