感悟天地
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 人生感悟 點擊： 
感悟天地篇一：天地氣
天地氣
感悟天地的道理，天的氣便會進人人的身體，影響人的脾性。人為凡身，不堪受天息。若金，其傷肺，其氣鋒芒，人感之，開伐無度，猶若無柄利芒，無為所控，可開山裂峰，然無知其所止，易失其方。由是感應天地，不可偏鋒一隅方為大智大慧。悟陽須知陰，不求其互濟，但求以己制彼，而御彼，陽若劍不斷開拓，陰便若劍柄，可握而馭之可護己�？芍シ�、正負……物有兩面，矛盾攻防，知其一，更需知其二，此方為正理。
萬物之間，一物降一物，并無一物無敵，并入循環(huán)，攻伐有序，適者生焉。一環(huán)滅，一環(huán)生，無出其網(wǎng)。并非天地視萬物為芻狗，乃其，既生，生中蘊含死之機，天地亦無其法，唯萬物自勉。人不自勉而怨其生母，其可乎？
人為生存而適其境，自入輪環(huán)，受無形網(wǎng)之治。此理如鬼神之說，鬼神本無之，人之敬畏天地無盡未知而生之，久而久之，若真有鬼神。鬼神，人心所為化也，人自陷其中。 人逐道，失其道，其為生也。得道而強，弱肉強食，適者存焉，強者隱為地其道者也。何為道，生也。萬物為其生也，察其死而珍其生也。動物強，皆其為死所逐，追其生。 生生死死，桑田滄海，宇宙變遷，其不過輪回。似曾相識之像一遍遍重復，只為其中之一能打破常規(guī)，改變一切，使輪回脫開一個環(huán)節(jié)，而變向另一個方向，形成一個新世界。
萬物、宇宙無盡無涯，沒有終點，由本生物，物反制于本，有約束才得長生，有其規(guī)則、律動，乃運行不悖，于是生生不息，種得其永生。
感悟天地篇二：游園感悟
游園感悟
天地萬物總有其不變的定律，繁衍下來的一代代新生命在經(jīng)過時間的洗滌后最終有了自己的歸宿，這種歸宿著實難以避免，但留下的痕跡卻耐人尋味。 周未閑暇之余和朋友來到公園散步，春天的氣息已然吹向爭相生存的天地萬物，看著掙扎中的綠芽，不經(jīng)有些感傷時間的匆匆流逝，注視著羞答答的粉色花朵，不經(jīng)有些懷念自己十七八歲時的光陰。不停的走著、瞧著、感慨著，一聲聲的嘆息讓這個春天好似有了負擔，一陣風襲來打斷了我所有的思緒，前方的木椅好似向我招手“你累了，休息一會兒吧，不要讓自己的情緒影響剛到的新生命"。于是便靜下心來想要得到一些安慰。
忙忙碌碌的蟻群奔波著儲備冬日的食糧，我看著這些經(jīng)不起風雨襲擊的小生命，不經(jīng)泛起了憐憫之心，于是把自己隨身帶著的小吃掰碎了扔在地上，我對它們說：“你們這樣一天天的忙碌著，只是為了不被餓死，日日如此，難道就沒在屬于自己的理想嗎？重復一件事不覺得乏味嗎？況且你們的生命那么脆弱，不經(jīng)意間就會消失，你們?yōu)楹尾蝗で髣e的生存之道呢？”想著也這樣問著，沒想過要得到答案 ，可是蟻群沒有理睬我說的話，繼續(xù)尋找著，似在告訴我“我們有我們的生活方式，一個人的生存價值不在于自己所處的位置，天天如此并不意味著沒有屬于自己的理想，我們把周而復始的忙碌當作生活的調(diào)味劑，生命雖脆弱，可團結(jié)互助的家族讓我們彼此的心都是暖的，至于未來怎么樣我們管不著，活好當下才是我們的生存之道，珍惜現(xiàn)在，就是擁有未來”！我震驚之外開始對這些螞蟻起了敬佩之心，但也只是敬佩而已，并沒有多想下去......
收回了剛才的憐憫之心，我把目光投向湖里正肆意游玩的小魚，嘴角不經(jīng)有了些笑意，淺意識里覺得它們好可愛哦，這時，一個被父母庇護的小男孩拿著小漁網(wǎng)走向湖邊，毫不客氣的投向小魚群，我皺起眉頭心里暗自數(shù)落著這個小男孩，也開始同情起這些小魚，不禁問了一句“如此短暫的快樂卻囚禁你們一生，值得嗎？”小魚搖晃著尾巴似在說“子非魚，焉知魚之樂？我們的生活是自由自在的，即便結(jié)局不好，但終究是我們自己選擇的生活，我們的一生不需要太長久，只要精彩就足矣�！被煦绲乃季S又一次被無條件的沖洗了...... 起身漫步，腦海中總是出現(xiàn)方才的畫面，心里糾結(jié)的事情也在一點點的放下，最終恍然大悟，原來一切苦惱都是自己給自己施加的，一切壓力都是自己太貪婪的緣故，人的一生其實很短暫，一味的苛求只會讓自身處于萬劫不復的境地，何必呢！
世間萬物有其發(fā)展的定律，不需要強迫任何人以任何方式生活，也不需要去同情別人或?qū)で髣e人的同情，每個人都有自己的生活方式，不要去羨慕也不要隨便的評論他人的生活方式，一切跟隨心走便可。
忽然間，眼前的一切都變得美好起來，我仰向萬物賴以生存的太陽，驚呼“原來自身的光輝是靠自己發(fā)射的”！我懂了......
(備注：全文以擬人手法烘托全文主題—珍惜現(xiàn)在） 喜歡
感悟天地篇三：山東省菏澤市2016屆高三上學期期中考試 語文
2015年11月期中考試
高三語文試題（B）
注意事項：
1. 本試題分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，答題時間150分鐘，滿分150分。
2. 答卷前，考生務必將自己的姓名、座號、準考證號分別填寫在試卷及答題紙規(guī)定位置。
3. 第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑。
4．第Ⅱ卷的答案用直徑0.5毫米黑色簽字筆寫在答題紙對應區(qū)域內(nèi)。
第I卷 （選擇題 共36分，每題3分）
一、基礎知識
閱讀下面的文段，完成l～3題。
，煙臺大學7位保潔員吃學生剩飯的照片躥紅網(wǎng)絡。這些老人 ② 食用學生的．
剩菜剩飯，只是為了向莘莘學子傳遞“節(jié)儉是一種習慣”的理念。
其實，我們 ③ 是一個崇儉抑奢的民族�！蹲髠鳌酚醒裕骸皟�，德之共也；侈，惡之大也。”李商隱《詠史》詩曰：“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。”然而，不知從何時起，奢靡之風．逐漸抬頭，浪費現(xiàn)象悄然流行。一些人以為寧剩毋缺才夠檔次，以為一飯千金才算有面子，于是個人消費競相攀比、 ④ 奢華。太史公高呼：“一飽之需，何必八珍九鼎? 七尺之軀，安用千門萬戶?”司馬光也諄諄告誡：“取之有度，用之有節(jié)，則常足。” 中國是一個人口大國，如果人人厲行節(jié)約，13億人積腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財富? 相反，浪費起來，又將是多么巨大的損失?
1．文中加點字的注音和畫線詞語的字形全都正確的一項是
A．躥（cuàn）紅奢靡（mí）寧（nínɡ）剩毋缺 ．．．
B．躥（cuàn）紅．
C．躥（cuān）紅．
D．躥（cuān）紅．
A．①日前
B．①近期
C．①近期 奢靡（mǐ）．奢靡（mí）．寧（nínɡ）剩毋缺 ．寧（nìnɡ）剩毋缺 ． 一飽之需 八珍九鼎 厲行節(jié)約 積腋成裘 奢靡（mǐ）寧（nìnɡ）剩毋缺 ．．2．文中①②③④處依次填入詞語，恰當?shù)囊豁検?．．②自愿②志愿②自愿③一直③一直③一貫④追逐 ④追求 ④追求
④追逐 D．①日前 ②志愿③一貫
3．文中畫線的詞語，使用不正確的一項是 ．．．
A B CD4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是。
人總是需要一點精神的。
①實現(xiàn)中國夢，要求我們不僅要在物質(zhì)上強大起來，也要在精神上強大起來。
②一個國家和民族更是這樣。
③物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。
④沒有人的精神的有力支撐，就沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，
⑤一個國家一個民族就不可能屹立世界民族之林。
A．④⑤②③① B．④②⑤①③ C．②④⑤③① D．②①④⑤③
5．下列句子中，沒有語病、句意明確的一句是
A．環(huán)保部和國土資源部日前表示，將加強監(jiān)督檢查，規(guī)范各地工礦企業(yè)廢渣的排放、轉(zhuǎn)
移、收集和集中處置行為，以減少對土壤的污染。
B．家風是一種無言的教育，家長只有嚴于律己，樹立正面形象，為孩子營造健康成長的
家庭環(huán)境，才能避免孩子今后不會走上違法犯罪的道路。
C．如今，使用微信聊天已經(jīng)成為手機族進行交流的又一便捷方式，微信交流人群范圍不
斷擴大，己由最初的青年人逐漸擴大至中老年人。
D．被稱為“中國第一編劇”的鄒靜之認為，韓劇能夠在亞洲地區(qū)走紅，主要原因是韓國的
編劇和導演對傳統(tǒng)文化的高度重視與深度發(fā)掘功不可沒。
二、閱讀下面的文字，完成6～8題（9分，每小題3分）
知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化
范曾
天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，國畫產(chǎn)生于中國文化之中。
中國文化很注重天人合一。這種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:感悟天地)、有它運行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學”流派的重要代表人物王陽明在《傳習錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美艷的存在。
中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”并不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體(無論是藝術家還是詩人)對于宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當中國人的智慧和感悟在哲學上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有維持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。
元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹，一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。
八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國畫的這種簡結(jié)豐潤源遠流長，早在遠古時期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于
河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當簡單的細條，卻將豬那種神情、動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術的感悟、對于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。
6．下列關于“知其白而守其黑”的解說，正確的一項是
A．“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學原則，是老子哲學思想在中國繪畫中
的集中體現(xiàn)。
B．“知其白而守其黑”決定著中國人的思維習慣，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)
出不同于西方繪畫的美。
C．“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強調(diào)以最簡練的筆
墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
D．在中國繪畫中，“黑”和“白”分別對應筆墨內(nèi)容和域面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩
與留白的反差表現(xiàn)出來的。
7．關于“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的一項是
A．中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當然也是中國
繪畫的源頭。
B．中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運行
的目的。
C．畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動”
的特點。
D．中國繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤
而富有神韻。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A．國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會美。無須刻意追求美的自然
真實性。
B．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對山水畫的要求，首倡了中國畫“以
少許勝多許”的繪畫準則。
C．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國畫中表現(xiàn)出符
號化趨勢的代表。
D．仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時期
先民的無知與天真展現(xiàn)出來。
三、（每小題3分，共12分）
閱讀下面的文言文，完成9～12題。 王思遠，瑯邪臨沂人。尚書令晏從弟也。宋建平王景素辟為南徐州主簿，深見禮遇。景素被誅，左右離散，思遠親視殯葬，手種松柏。與廬江何昌宇、沛郡劉璉上表理之，事感朝廷。景素女廢為庶人，思遠分衣食以相資贍。
建元初，遷太子中舍人。文惠太子與競陵王子良素好士，并蒙賞接。思遠求出為遠郡，除建安內(nèi)史。長兄思玄卒，思遠友于①甚至，表乞自解，不許。及祥日②，又固陳，世祖乃許之。
世祖詔舉士，競陵王子良薦思遠及吳郡顧暠之。思遠與顧暠之友善。暠之卒后家貧，思遠迎其兒子，經(jīng)恤甚至。邵陵王子貞為吳郡，世祖除思遠為吳郡丞，以本官行郡事，論者以為得人。以疾解職，還為司徒諮議參軍。高宗輔政，不之任，仍遷御史中丞。臨海太守沈昭略贓私，思遠依事劾奏，高宗及思遠從兄晏、昭略叔父文季請止之，思遠不從，案事如故。
建武中，遷吏部郎。思遠以從兄晏為尚書令，不欲并居內(nèi)臺權要之職，上表固讓。曰：“陛下矜遇之厚，古今罕儔。正以臣與晏地惟密親，必不宜俱居顯要。且亦緣陛下以德御下，故臣可得以禮進退??”上知其意，乃改授司徒左長史。
初，高宗廢立之際，思遠與晏閑言，謂晏曰：“兄荷世祖厚恩，今一旦贊人如此事，彼或可以權計相須，未知兄將來何以自立。若及此引決，猶可不失后名�！标滩患{。及拜驃騎，集會子弟，謂思遠兄思微曰：“隆昌之末，阿戎③勸吾自裁。若從其語，豈有今日?”思遠遽應曰：“如阿戎所見，猶未晚也。”及晏敗，故得無他。 思遠清修，立身簡潔。衣服床筵，窮治素凈。賓客來通，輒使人先密覘視。衣服垢穢，方便不前；形儀新楚，乃與促膝。雖然，既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。上從祖弟季敞性甚豪縱，上心非之，謂季敞曰：“卿可數(shù)詣王思遠�！庇涝曜洌晁氖�。
——《南齊書》卷四十三列傳第二十四《王思遠傳》 注：①友于：兄弟之愛。②祥日：喪祭名。③阿戎：稱堂弟，此指王思遠。
9．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是
A．思遠求出為遠郡，除建安內(nèi)史．
B．思遠不從，案事如故 ．D．卿可數(shù)詣王思遠 ．C．今一旦贊人如此事． 除：授予官職 案：查究 贊：贊同 詣：拜訪
10．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是
A．及祥日，又固陳，世祖乃許之 ．
今其智乃反不能及 ．B．以疾解職，還為司徒諮議參軍 ．C．且亦緣陛下以德御下 ．D．若及此引決，猶可不失后名 ． 洎牧以讒誅，邯鄲為郡 ． 不出，火且盡 ．
若入前為壽，壽畢，請以劍舞 ．
11．以下六句話分別編為四組，全都屬于體現(xiàn)王思遠美德的一項是
①思遠親視殯葬，手種松柏②長兄思玄卒，思遠友于甚至，表乞自解 ③競陵王子良薦思遠及吳郡顧暠之④暠之卒后家貧，思遠迎其兒子，經(jīng)恤甚至。 ⑤正以臣與晏地惟密親，必不宜俱居顯要 ⑥既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。
A．①②④B．①③⑤C．②③⑥ D．④⑤⑥ 12．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是 A．景素對王思遠以禮相待，等到他被殺，其女被廢為平民，王思遠以衣食資助養(yǎng)活她。 B．沈昭略貪贓徇私，思遠據(jù)實彈劾，高宗、王宴等人讓他停止做此事，思遠不從。 C．建武年間，王思遠跟從兄長王晏一起做尚書令，因不愿同居要職，他上書辭讓。 D．王思遠曾經(jīng)勸說王晏，但王晏沒有吸納他的建議，且頗為得意，最終落得失敗的結(jié)局。
第Ⅱ卷（114分）
四、（共24分）
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）宋建平王景素辟為南徐州主簿，深見禮遇。（3分）
譯文：___________________________________________________________________
（2）高宗輔政，不之任，仍遷御史中丞。（3分）
譯文：___________________________________________________________________
（3）衣服垢穢，方便不前；形儀新楚，乃與促膝。（4分）
譯文：___________________________________________________________________
14．閱讀下面的唐詩，回答問題。（8分）
閑居遣懷十首
唐·姚合
身外無徭役，開門百事閑。
倚松聽唳鶴，策杖望秋山。
萍任連池綠，苔從匝地斑。
料無車馬客，何必掃柴關。
（1）詩中的“閑”體現(xiàn)在哪些地方?（4分）
答：___________________________________________________________________
（2）姚合的詩追求“靜趣”，請簡要賞析。（4分）
答：___________________________________________________________________
15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飛來峰》）
（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ，去以六月息者也。
（《逍遙游》）
（3） ，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）
（4）出師未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）
（5）亦余心之所善兮， 。（屈原《離騷》）
（6）_________________，知來者之可追。（陶淵明《歸去來兮辭》）
五、（共12分）
16. 閱讀下面的材料，然后回答問題。(4分)
“代排”本不是什么新鮮事，不過最近杭州下沙一家服務公司推出的“銀行代排”頗有意思：付2元錢，就幫你排隊。許多市民說，上銀行少則排隊半小時，多則2小時，2元錢換2小時，值得啊；還有人說，這種服務的推出，銀行應該感到臉紅。
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