人生邊上

人生邊上篇一：寫(xiě)與讀在人生的邊上的邊上

寫(xiě)與讀在人生邊上的邊上

—讀《寫(xiě)在人生邊上》有感

如果說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生自認(rèn)只曉人生皮毛，僅是隨手在人生邊上批注。那像我們這幫“凡夫俗子”的想法，只能算是在人生邊上的邊上耍弄罷了。試為此文�！�—題記

錢(qián)先生的這十篇文章?lián)�他說(shuō)僅為“業(yè)余消遣者”隨便從容地在人生邊上注下幾個(gè)字，不值作為批評(píng)來(lái)讀，也不起教育作用。但是錢(qián)先生著實(shí)給我們展現(xiàn)了一把他的博識(shí)多聞和率真性情，文章旁征博引，可謂字字珠璣，通俗卻帶有很深邃的思考。幽默又帶有很強(qiáng)的辛辣諷刺。沒(méi)有舞文弄墨之清高，卻一針見(jiàn)血，針砭時(shí)弊，毫不留情。里面到處是新奇的構(gòu)思和比喻，魔鬼可以造訪，寓言可以新解，文人并不那么優(yōu)秀，文盲也有很多，窗戶也大有說(shuō)頭，真是令人嘆服。讀后深有體會(huì)。

如果人生是一部大書(shū)。

那么，我們既是作者，又是讀者吧。

每個(gè)人寫(xiě)著自己的人生經(jīng)歷，每走一步敲下一個(gè)字符，或成悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的詩(shī)篇，或成舒緩溫情的散文，或成瑰麗波折的小說(shuō)......每個(gè)人各有自己的風(fēng)格，絕大多數(shù)人的人生之書(shū)好似我們的考場(chǎng)作文，規(guī)規(guī)矩矩，似成一律。思想，韻味，筆法都是相似甚至近乎相同的。當(dāng)然歷史的閱卷者也會(huì)似閱卷老師一樣，給個(gè)平均分罷了，所以普通人大概只有后代和三五親戚好友記 得，死后便無(wú)多少的回憶吧。然而有人筆法突奇，文風(fēng)詭譎，想要自成一家，寫(xiě)出點(diǎn)名堂來(lái)。這些人中有的形成了獨(dú)特的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了自己的宗派，寫(xiě)出了自己的輝煌， 受到后人膜拜推崇，諸如孔子、司馬遷、岳飛、毛澤東 、魯迅、錢(qián)學(xué)森等等，還有人在某一步筆畫(huà)寫(xiě)歪或者主題走偏，便將錯(cuò)就錯(cuò)，一意孤行地寫(xiě)下去。他們只想得些潤(rùn)筆費(fèi)和虛名罷，管他人生觀、世界觀、價(jià)值觀是什么東西，遵循那“大丈夫生于世，不能流芳百世，亦要遺臭萬(wàn)年”之“法門(mén)”。這樣的人也大有人在，從古時(shí)弒君篡位的亂臣賊子，上欺下瞞的唯利官員，到如今享樂(lè)主義至上、渾渾噩噩的混混 刁民，貪贓枉法、無(wú)所不為的“老虎蒼蠅”等等。這些人倒也可以留下些“深刻的”印象。

每個(gè)人都在書(shū)寫(xiě)自己的這部大書(shū)，時(shí)間蘸著生活的的酸甜苦辣墨水一直向前

滾去，停筆之日就是離世之時(shí)。大概誰(shuí)也不想停筆吧，即使沒(méi)有素材，沒(méi)有靈感，即使最后搜腸刮肚地湊字，也想一筆一筆的寫(xiě)下去。人生這部書(shū)有時(shí)候就可能有點(diǎn)冗長(zhǎng)了，不符合“鳳頭，豬肚，豹尾”的理想結(jié)構(gòu)，可能讀著讀著索然無(wú)味起來(lái)。但是有多少人會(huì)認(rèn)真地去讀呢？

——那么，便來(lái)談?wù)勛x的事。其實(shí)無(wú)讀不得見(jiàn)識(shí)，很多人一生可能都是不停息地向前書(shū)寫(xiě)，渴望留下?tīng)N爛的篇章，渴望創(chuàng)造，渴望前進(jìn)。但是有多少人會(huì)回過(guò)頭來(lái)讀讀自己這本書(shū)或者其他人的書(shū)，帶著欣賞的眼光來(lái)讀，來(lái)反思。就像錢(qián)鐘書(shū)先生在這本書(shū)里面盡展他的睿智博學(xué)，語(yǔ)錄典故順手拈來(lái)，人情世故也是洞若觀火。但是他若沒(méi)有讀的積淀，何來(lái)其文章之綻放。我們不能只艷羨錢(qián)先生的文字富有張力和趣味，更應(yīng)看到他年輕時(shí)手不釋卷，博聞廣見(jiàn)，生活經(jīng)歷豐富，并具有自己獨(dú)特的思考，成一家之風(fēng)格。正如海納百川，源源不斷地吸收才能有想法可以外傳。讀之重要性可想而知。我們不能選擇不寫(xiě)，但是我們卻可以選擇不讀，因此稀罕的是認(rèn)真的閱讀者。人生這本書(shū)，很少人帶著明確使命和志向去寫(xiě)作，更少人帶著欣賞之心去閱讀體會(huì)。

想先聊聊作家，作家其實(shí)首先是很好的閱讀者，他們讀自己，讀他人，讀上下五千年歷史，讀古今中外者傳奇，讀世間冷暖，讀人情練達(dá)......覽萬(wàn)物而博己見(jiàn)，通古今而曉人生。他們會(huì)思考，會(huì)在人生邊上留下自己的思索與感悟，或有心或無(wú)意，總給后人留下點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，引起點(diǎn)變化。像有的作家傾心于讀世間情，親情、友情、愛(ài)情、思鄉(xiāng)情、國(guó)家情......自然留下的便多是身邊情，遠(yuǎn)方念，諸如周作人、張恨水、沈從文、汪曾祺等等，讓普通人感念情懷，生活更有韻味，茶來(lái)飯后多了些消遣;有的直面黑暗角落、慘淡人生，越讀越心潮澎湃，乃至怒發(fā)沖冠、裂眥嚼齒，非要戳破不合理之處不可。他們痛社會(huì)之黑暗，悲人性之麻木，不惜振臂急呼，以求改變，諸如魯迅，聞一多，陳獨(dú)秀，郭沫若等等，確實(shí)喚醒了一幫有為青年和徘徊踟躕的大眾，引領(lǐng)時(shí)代向前去......作家和政治家一樣，都需有些高瞻遠(yuǎn)矚的眼界和較一般人更深邃的思考。當(dāng)然像王安石，毛澤東，丘吉爾等本身既是作家也是政治家，足見(jiàn)他們還是有共性的。

對(duì)于更多的普通人來(lái)說(shuō)，可能并沒(méi)有所謂的閑情去“讀人生”，中國(guó)的大眾更多的還是奔波于柴米油鹽醬醋茶，工作買(mǎi)房結(jié)婚娃這類(lèi)事情中。他們重書(shū)寫(xiě)，但是很少停下“閱讀”，畢竟在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)，靜下心來(lái)總結(jié)反思

似乎是個(gè)奢侈品。人均每年閱讀量尚且堪憂，“讀人生”的又有多少呢？想起朱自清先生在《匆匆》中感念時(shí)光流逝飛速，“八千多個(gè)日子已經(jīng)從我手上溜去；就像針尖上的一滴水滴在海里?”，乃至傷心至“頭涔涔而淚潸潸了”。要知道當(dāng)時(shí)的朱先生僅二十出頭，按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“年輕放縱”之時(shí)啊，豈不令人慚愧觸動(dòng)，朱先生大概是“讀人生”的妙手吧。

再回頭談?wù)勫X(qián)先生這本書(shū)的故事。這十篇散文真算是“業(yè)余消遣者”隨便和從容的批注，但是錢(qián)鐘書(shū)先生卻在里面融入了自己最真實(shí)的思考，不管是冷嘲熱諷還是妙語(yǔ)連珠，都是他愛(ài)生活的表現(xiàn)。就像魯迅先生痛感國(guó)民麻木，以筆為刀刺入社會(huì)最根本弊端一樣，只有真心愛(ài)生活，有博大情懷的人才會(huì)這么寫(xiě)。他們或許冷眼旁觀，但是包不住內(nèi)心的熱情。即使寫(xiě)在人生邊上，卻對(duì)這本大書(shū)產(chǎn)生主觀上的影響，或嬉笑怒罵，或冷嘲熱諷，或坦誠(chéng)相待，或委婉含蓄，都是因?yàn)檎湎�生活才�?huì)這樣做，都是對(duì)人生下定義、做注釋?zhuān)瑳Q定了我想成為怎樣的一個(gè)“我”，我想要個(gè)什么樣的生活。

人生的寫(xiě)與讀永遠(yuǎn)應(yīng)該交織進(jìn)行，在人生的大書(shū)上，隨處寫(xiě)下所感所聞，隨時(shí)閱讀自己和別人的“文字”，增進(jìn)自己的底蘊(yùn)，熟練下風(fēng)格筆法，也是有趣的。最后用村上春樹(shù)在《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》中的一段話結(jié)尾：“能在同一道風(fēng)景中看到不同于他人的景致、感到不同于他人的東西、選擇不同于他人的語(yǔ)句，才能不斷寫(xiě)出屬于自己的故事來(lái)�！比松�這本書(shū)，由我們書(shū)寫(xiě)，我們既是作者，也是讀者，理應(yīng)得到和留下些屬于自己的獨(dú)特的東西來(lái)。

人生邊上篇二：走到人生邊上 閱讀答案

走到人生邊上

①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

②孟于說(shuō)：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱(chēng)心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中得到的實(shí)情。諺語(yǔ) 十磨九難出好人；人在世上煉，刀在石上磨；千錘成利器，百煉變成鋼 ；不受苦中苦，難為人上人都說(shuō)明以上道理。

③我們最循循善誘的老師是孔子�！� 論語(yǔ)》 里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的是弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》章里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是自天子以至庶人，壹是皆以修身(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:人生邊上)為本。修身，不就是鍛煉自身嗎？

④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱(chēng)王稱(chēng)霸，而是求全世界的和諧和平，有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，致中和，從和諧中求止于至善。

⑤修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

1．文章開(kāi)篇講人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起的用意是什么？( 2分）

2．第② 段劃線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（2分）

3．本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）

答案：

1．強(qiáng)調(diào)人修身的必要性. ( 2分）

2．道理論證（引用論證），形象生動(dòng)而有力地論證了一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。只有吃苦受累，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。（2分）

3．我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。（或修身是做人最根本的要求。）（2分）

人生邊上篇三：人生邊上,還有更遠(yuǎn)閱讀答案

人生邊上，還有更遠(yuǎn)潘啟雯《我們仨》問(wèn)世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出《走到人生邊上》，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書(shū)名，自然就會(huì)聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)先生的舊作《寫(xiě)在人生邊上》，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)�！彼�要把有關(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫(xiě)著。從《寫(xiě)在人生邊上》到《走到人生邊上》，是生命暖流中兩個(gè)相戚靈魂的長(zhǎng)相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動(dòng)莫名。人到關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)想些根本性問(wèn)題。楊絳先生說(shuō)：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，就什么都沒(méi)有了嗎??”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問(wèn)人生的意義和價(jià)值�！白叩搅巳松�邊上，自己想不明白，就想問(wèn)問(wèn)人，而我可以問(wèn)的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己?jiǎn)栕约�。”她的追�?wèn)，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來(lái)源于對(duì)人生的追問(wèn)，對(duì)人生不斷地追問(wèn)，是保持生命活力的最好方式�！拔以噲D擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)??”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問(wèn)與思考才能讓我們認(rèn)清一切。特別值得一提的是，《走到人生邊上》的“注釋”部分讀來(lái)倍感親切，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨。如果說(shuō)正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點(diǎn)�！端�的自述》里，秀秀講的一個(gè)家族幾代人的故事，不就是“人生實(shí)苦”嗎？可愛(ài)的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是《比鄰雙鵲》，那對(duì)喜鵲夫婦在一年的時(shí)間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無(wú)不與前半部的文本相契合照應(yīng)。楊絳先生，拋開(kāi)了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域。在《我們仨》中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在《走到人生邊上》中，作者同樣喻人生為漸行漸遠(yuǎn)的旅程�！段覀冐怼罚�是先生對(duì)親情的追憶；《走到人生邊上》，是她思考人生的意義與生命的價(jià)值等哲學(xué)命題�！段覀冐怼肥侵燎橹�作，讀者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛(ài)，達(dá)于至真�！蹲叩饺松�邊上》是至理之作，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。在《走到人生邊上》里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見(jiàn)的奇聞?shì)W事娓娓道來(lái)；是位求知若渴的學(xué)子，對(duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底。沒(méi)有令人頭疼的概念，更沒(méi)有復(fù)雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問(wèn)與答、追問(wèn)與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠(yuǎn)，聽(tīng)一聽(tīng)她的話語(yǔ)，我們會(huì)找到關(guān)于人生的新的答案。1．下列對(duì)《走到人生邊上》的分析理解正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．楊絳先生認(rèn)為人生是一部大書(shū)，她要把有關(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字，以與已逝的錢(qián)鐘書(shū)先生靈魂長(zhǎng)相守望，“夫唱婦隨”。B．《走到人生邊上》是96歲高齡的楊絳先生關(guān)于人生的哲學(xué)思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過(guò)人的人生智慧。C．《走到人生邊上》帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域，是因?yàn)闂罱{先生是位閱歷豐富的智慧老人，她把自己平生所見(jiàn)的、讀者所少見(jiàn)的奇聞?shì)W事娓娓道來(lái)。D．《走到人生邊上》，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。 2．下列不是“《走到人生邊上》的‘注釋’部分讀來(lái)倍感親切”的原因的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．“注釋”部分，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨。B．“注釋”部分，是感性的、具體的從容大氣的散文。C．“注釋”部分，看似抽象的一些觀點(diǎn)是先生“人生邊上，還有更遠(yuǎn)”的主要體現(xiàn)。D．“注釋”部分，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事。 3．“在生命的通道里”，楊絳先生“比我們走得更深更遠(yuǎn)”，其原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文概括回答。（5分） （二）1．B（A項(xiàng)混淆了錢(qián)鐘書(shū)先生和楊絳先生的觀點(diǎn)；C項(xiàng)強(qiáng)加因果；D“是至情之作”錯(cuò)，應(yīng)為“至理之作”。）2．C（“看似抽象的一些觀點(diǎn)”不是注釋部分的內(nèi)容。）3．（1）閱歷豐富，且注意

“平時(shí)不在意的地方”（或：注意人生的細(xì)微之處）；（2）思考深刻，“對(duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底”；（3）心態(tài)坦明，坦率明白地追問(wèn)與思考人生的意義和價(jià)值；（4）擺脫一切成見(jiàn)，拋開(kāi)“角色”與“形式”的束縛，進(jìn)入新的思想領(lǐng)域；（5）熱愛(ài)生命和生活，追求至愛(ài)、至真、至善。（每點(diǎn)1分）

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