交朋友感悟
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 人生感悟 點擊： 
交朋友感悟篇一：關于人與人交往的一些感悟
關于人與人交往的一些感悟
摘要：筆者根據(jù)自己做技術數(shù)十年的職業(yè)習慣，對人與人之間交往也總結出一些技術“成果”，涉及到如何選擇交友對象、如何測試交友對象、如何處理朋友關系，寫出一些個人感悟，供大家批判。隨文附上幾個自己工作中給年輕員工制作的培訓錄音，供參考。
一眨眼，也活了快50了，從記事開始，就不斷和人交往，有困惑、有迷茫，有失落。慢慢也摸索出一點規(guī)律性的東西。有一點對于我自己是不斷地暗暗自勉，就是不去勾心斗角、不搞什么厚黑學，相信好心有好報，堅持物以類聚人以群分，做人堅守原則。
不過，對于搞了幾十年技術的人，總喜歡總結一些便于操作的技術性結論的東西，最后的成果也有了一點，基本原理是三條，一條是要努力和精神正常的人交往；二是深度交往之前一定要經(jīng)過技術層面測試；三是要講政治。
先說說第一條：努力和精神正常的人交往
人的大腦支配者人的一切，它是一個極其復雜、無以倫比的神經(jīng)元計算機系統(tǒng)，據(jù)說有幾百億個神經(jīng)元組成，人類窮其一生也只能開發(fā)利用其能力的百分之一左右。人生下來，神經(jīng)元計算機近乎空白的，幾乎從呱呱落地，就不斷地收集信息，分析處理、融會學習，神經(jīng)元網(wǎng)絡逐步學習、發(fā)達，形成知識、能力。
但是幾百億個細胞怎么會沒有問題、缺陷呢？網(wǎng)絡之間形成的聯(lián)系和知識怎么會沒有錯誤？所以有精神醫(yī)學專家和心理學專家認為，人類精神不正常的人，可能遠遠大于10%，只是表現(xiàn)形式、爆發(fā)的臨界點不一樣而已。
例如有的人平時看似正常，突然跳樓自殺；有的人平時很好，喝酒之后判若兩人；有的人看某種條件下做出常人無法理喻的行為，冷靜下來后，自己也后悔不迭；。。。
一個人一旦表現(xiàn)不正常，那么就是“不可理喻”，無法交流，甚至會給你造成巨大的傷害！這個姑且不說他是好人、壞人？但是對我們自己，至少從保護自己的角度，應該避免深度交往！
神經(jīng)元計算機還有一個非常好的能力就是自我修復。其實它也不知道所謂好壞，只是按照每個人自己的意愿去修正而已�？桃庖种棺约喝毕莸娜耍秉c、錯誤、毛病會越來越少；放縱自己缺點的人，問題會越來越嚴重，直至崩潰。
第二條：技術層面測試
現(xiàn)在人類進化大大加快，沒有誰愿意承認自己不如別人，人人都是精英。如何采用技術手段，在正常交往過程中如何能自然測出對方的真實狀況，其實也有一些辦法。
很多朋友喜歡打牌、有些朋友喜歡喝酒、有些朋友能一起多年合作生意。。。 我個人從朋友告訴我的點滴中，慢慢整理出大家常用的一些辦法，即測試錢品、酒品、賭品、色品。我粗淺的理解錢品就是看他借錢、被借錢、還錢、被還錢的態(tài)度；酒品就是看嗜酒、好酒、醉酒的狀態(tài)；賭品就是看上了賭桌、牌桌、麻將桌以后，不在乎賭注大小，而在乎態(tài)度；色品則是看看是否對美色有特殊的偏好或特殊的態(tài)度等。
有較嚴重問題的人，在這幾品上很難掩飾自己。平時正常的一個人，有時候會變得極端、想不開、不隨和、鶴立雞群。
第三條：要有政治頭腦
政治，人人離不開，它是處理對象之間關系和相互態(tài)度的一個表述。一個人有時候對另一個特別愛護，這是他的態(tài)度；但是另一個人看不起他，幾乎從不來往，這是關系。凡是牽扯到關系和態(tài)度的事情，都是“政治”，只不過有時候人們用“原則”之類的詞來羞羞答答的代替而已。說到底就是要認真考慮你對他應該采取什么態(tài)度？當成哥們、還是同事、還是敵人？搞清楚他把你當成什么？你和他把關系拉到什么層次，看上去是手足、朋友、同事、陌路人、敵人？這是戰(zhàn)略問題、政治問題！首先要認真想想。
物以類聚人以群分，有時候貪官一出一窩，那是因為他們是一類人，才會一起做事。往往是清官們互相欣賞，淡如水的交往，心照不宣的相互鼎力支持！人與人之間“政治”的奧秘其樂無窮，“厚黑學”僅僅說了態(tài)度，和“政治”描述相互之間的態(tài)度和相互之間達到的關系等級相比，小兒科了。
有些人認為朋友越多越好，和誰都想成為好朋友，這個就是沒有政治頭腦。無原則的交友，最后的結果是沒有交友特點，沒有個人特色，沒有真心朋友。
希望人人都善待別人，選擇好自己的朋友圈子，確定好自己對朋友的不同態(tài)度，處理好、經(jīng)營好重要的朋友關系，讓自己有一個快樂、幸福的人生！
我有時候和公司小年輕同事談起我的這些觀點，算是一種培訓，制作幾個錄音教程，也拿出來分享，如果有不中聽的地方，還請多多包涵，也別責怪了。。。
心理健康知識.mp3
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=412697&uk=2970640941
關于交友的個人建議.mp3
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=412700&uk=2970640941
關于思想政治學習.mp3
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=412702&uk=2970640941
交朋友感悟篇二：從《論語》中感悟交友觀
從《論語》中感悟孔子的交友觀
摘要：朋友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，是不分年齡、性別、地域、種族、社會角色和宗教信仰的群體。朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對方需要的時候自覺給予力所能及的幫助，是個人交往的社會關系的重要組成部分�？鬃釉凇墩撜Z》里對這些早已有了許多自己的看法。
[關鍵詞] 論語 交友觀
一、交友的作用
在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念。在現(xiàn)代漢語中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以現(xiàn)在人們說“交友”，也就是籠統(tǒng)地說“交朋友”。但是在《論語》中，“友”和“朋”雖屬近義詞，但是其涵義卻有明顯差異�！墩撜Z注疏》解釋道：“鄭玄注《大司徒》：‘同師曰朋，同志曰友’。然則同門者，同在師門以授學者也。同志謂同其心意所趣鄉(xiāng)(向)也。朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也�！边@里的表述可以看出來，“友”比“朋”的層次要高一點。“朋”僅為在同一個師門學習的人(即同師曰朋)， “友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友)。所以《論語注疏》中說：“朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也�！薄墩撜Z》中孔子所論的交友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，即不分年齡、性別、地域、種族、社會角色和宗教信仰的群體，朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對方需要的時候自覺給予力所能及的幫助，是個人交往的社會關系的重要組成部分�？鬃釉凇墩撜Z》里對這些早已有了明確的觀點。
那么，為何要交友，其作用是什么，其重要性如何體現(xiàn)？
（一）培養(yǎng)氣質，加強修養(yǎng)。儒家非�？粗匦奚眇B(yǎng)性，提出了許多途徑和方法，其中很重要的一條就是朋友之間的相互切磋。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁�！币庵浮熬右晕恼聦W問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德”。孔子曰：“友直，友諒，友多聞，益矣�！币簿褪钦f，接受朋友正直、誠實、博學的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會使自己
見不賢而內(nèi)自省也”來實現(xiàn)。
（二）增長見識，開拓眼界。在儒家看來，交友不僅能促進修養(yǎng)的提高，還可以增長見識，開拓眼界。孔子交友主張時要“友多聞”，就是針對通過交友擴大接觸面而提出的。對于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見關門閉戶，獨自做成圣賢。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無與的學問。”所謂“生有涯而知無涯”，知識門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學盡。通過交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨學寡聞的窘境。所謂“獨學而無友，則孤陋而寡聞”也就是這個道理。所以，孔子教育弟子們要通過交友的方式來“多聞”，“擇其善者而從之，多見而識之”。他的一生，也是按照這個準則身體力行，積極交友并向他人學習。
（三）愉悅身心，快樂生活�？鬃影呀挥旬敵梢患浅？鞓返氖虑椤＿@一觀點在《論語》開頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠方來，不亦說乎？”交友如同讀書、下棋、聽音樂等樂趣一樣，是一件令人非常開心的事情，生活因此增加一種樂趣。同時，孔子還把“樂多賢友”列入“益者三樂”之中�！墩撜Z》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學生們以及友人們彼此享受快樂友誼的生活片斷。
（四）化解為難，擺脫困境。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會功能。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關照支持的寫照，這一功能具有極其重要的社會意義。因此，《白虎通?三綱六紀》中就明確提出朋友要“共憂患而相救”。這一功能在論語中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。有一次，孔子的一個朋友去世了，但無人收葬，是孔子幫他料理了后事。(朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”)他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的�！摆w氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。
當然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實需求。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來庸俗化。有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”（學而）朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”（鄉(xiāng)黨）孔子的行動好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（顏淵）子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（衛(wèi)靈公）這兩段話是結交朋友現(xiàn)實目的和價值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當我們要實現(xiàn)某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結交。這種現(xiàn)實需求與當今社會的功利目的有著本質區(qū)別，其動機是樸素而高尚的。
二、擇友的標準
孔子倡導的交友，并不是毫無標準的濫交。
（一）朋友的志向興趣。首先，孔子特別強調這一點，并指出是懷有高尚志趣而且心意相通的朋友，只有這樣的朋友才能相互得益、共同進步。反過來，就會“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了。因此，孔子在《論語?學而篇》提出了一個交友的總原則，“子曰:君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改”�！爸髦倚�。無友不如己者”，這是孔子倡導的一個交友總原則。即指“不要和不如自己的人交朋友”，從字面上理解，容易把這句話誤解為孔子的勢利。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說的“無友不如己者”，是針對的“忠信”這一道德標準�！墩撜Z注疏》:“‘主忠信’者，主猶親也。言凡所親狎，皆須有忠信者也�！疅o友不如己者’，言無得以忠信不如己者為友也�！币虼�，孔子提出的交友總原則的實際含義就是，要和講忠信的人親近，不能和不忠不信的人交朋友。
（二）擇友的幾大標準。在提出總原則之后，孔子進一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況�！墩撜Z?季氏篇》曰:益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《論語注疏》的釋義是這樣的:“‘友直，友諒，友多聞，益矣’者，“直”就是指正直，“諒”就是指誠信，“多聞”就是指博學。以這三種人為友，則有益于自身的成長進步。也就是說，孔子倡導與正直、誠信、博學的人交朋友，反對與諂媚奉承、虛情假意、夸夸其談的人交朋友。
（三）朋友的思想行為。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M取，狷者有所不為也�！� 這就是說，孔子倡導朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實中我們的做法是，既要聽取激進者的意見，也要善于結交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢互補，避免偏聽與偏執(zhí)。
（四）朋友的種類�！墩撜Z》有一段非常重要的記載：司馬牛憂
曰，“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以作為“朋友”層面來理解。這一段語錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質、行為為對方所接納，符合對方的選擇范圍。做到這一點的基本條件就是恭敬有禮。另外，這段話擴大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應該具備的氣度。當一個人能夠獨立生活，自立于天地之間，個人能力和自身修養(yǎng)已達到相當程度時，什么人都能成為他的朋友。只要不超越道德倫理底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！薄昂汀笨梢岳斫鉃殚_放與包容，“同”可以理解為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。在實際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。在人生的各個階段，我們都會結交上述兩種朋友。有些朋友不離不棄、相伴一生，有些朋友能解燃眉之急，有些朋友只在人生旅途中同行一程，最終分開。最值得珍惜的朋友，是在人生的關鍵時刻出現(xiàn)的，又不能一直走在一起的朋友。雖然沒有刻意去保持聯(lián)系，但彼此心意相通、情投意合。當然，交接朋友也不能完全因為情意相投、價值認同，這往往只在某一情境、某一機緣下才產(chǎn)生，執(zhí)意地追求全面了解，可能會使朋友間的理解和包容煙消云散。正所謂“距離產(chǎn)生美”，回憶有時會更加美好。子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”（子罕）進一步闡明，如果能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這是指對朋友的包容，與認同感并不矛盾。理解、接受甚至欣賞異己，意味著認同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達到交友中“和合”的最高境界，這也是當前外交戰(zhàn)線上“求同存異”的處事準則，也得到了國際上大多數(shù)的一致認同和遵循，應該說，這一樸素的交友思想時至今日仍散發(fā)著光彩與活力。
三、與朋友交往時的準則
“沒有規(guī)矩，不成方圓”，與朋友交往也應當遵循一定的原則，在《論語》中，孔子及其弟子對此有著比較深刻的論述：
(一)言而有信
《論語?學而篇》，曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?子夏曰：賢賢易色；事父母；能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
孔子的兩名弟子都不約而同地將“誠信”視為與朋友交往應持的重要原則，聯(lián)系《論語》中孔子關于“誠信”的其他論述(如《論語?為政篇》:“子曰:人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”)，我們可以得出結論:孔子堅持的與朋友交往的首要原則，就是講誠信。
(二)推己及人
《論語?顏淵篇》：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨�！�
“己所不欲，勿施于人”或者說“推己及人”的仁愛思想，是孔子思想道德體系的核心。在《論語?顏淵篇》中，孔子雖然沒有專門針對交友提出這一思想，但是作為《論語》中論述與人交往的一個重要原則，筆者認為應當把這一條列入交友所持的原則中。
(三)看重感情
《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友死，無所歸，曰：于我殯。
《論語注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更無親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯�！c之為喪主也。”雖然古人認為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”(《莊子?山木篇》)，但究其涵義，是說君子相交，不應當被利欲和物質所累，而不是說朋友之間不重視感情。朋友死了，家里沒人可以依靠，孔子就會挺身而出說：“喪事由我負責�！边@不正體現(xiàn)了孔子對朋友之間情誼的重視嗎？
(四)輕利重禮
《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
《論語注疏》曰：“此言孔子輕財重祭之禮也。朋友有通財之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之。言其祭肉則拜之，尊神惠也�！笨鬃拥呐笥阉徒o他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時都不行拜禮。這充分說明了在孔子的心目中，朋友之間的利益往來其重要程度遠遠不能和禮制相比�？鬃邮种匾暋岸Y”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益。朋友間的情誼固然重要，但孔子清醒地認識到，絕對不可以讓利益往來凌駕于禮制之上。
四、結語
每次讀到《論語》，都可以找到《論語?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺——“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。《論語》不僅是中國文學史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學全書，本文選擇“孔子論交友”這一主題來論述，僅僅是擇取其中的一個小小方面，但也感到難以窮其妙處。
交朋友感悟篇三：人際交往的感悟 2
大學生人際交往感悟
對絕大多數(shù)同學來說，大學是通往社會的能力之橋。在這座橋上知識并不是唯一的必備武器，學會如何做人更是猶如漫漫旅途中不可或缺的凈水一般，尤其是人際交往能力。
在未踏入大學之前，我們可以把自己當做小公主，小皇帝一般，向家里人撒撒嬌，使使小性子。但在進入大學校門的那一刻起，我們就要真正的學會獨立，學會自己處理一些問題，學會如何與他人和睦相處。在大學里，我們不能還像沒長大的孩子一般，一遇到問題便想著依賴家人。
其實并不是每位大學生在踏入大學校門之后便知道如何與人相處。有一些同學總是以自我為中心，不在乎別人的感受，只圖自己高興而將別人的尊嚴踩在腳下;有部分同學總是躲在自己的世界里，從不向他人敞開自己的心門。其實每個人都是需要朋友的，都是需要信任的，沒有人是真正鐵石心腸的。就如馬克思所言：人是各種社會關系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關系之中。所以學會如何與人溝通是極其必要的。
下面我僅就三個方面對人際交往進行說明：
1、表達理解能力
表達理解能力意味著一個人是否能夠將自己內(nèi)心的思想表現(xiàn)出來，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達。一個人的表達能力，也能直接地證明其社會適應的
程度。其是就我自己而言，我的表達能力就十分欠缺，常常不知道要用怎樣的辭藻來表達自己的真實想法，有時還會詞不達意，讓自己處在尷尬的境地。為了彌補自己的缺陷，我要從兩個方面進行改進:一是多讀些有深度的書籍，二是克制自己少用或不用網(wǎng)絡用語。對于網(wǎng)絡用語，我開始是比較贊同的，因為在當今社會，網(wǎng)絡用語不僅可以更快捷的讓他人了解自己的感受和語義，而且它也是一種流行文化。但后來我就發(fā)現(xiàn)了一個重大的問題：由于經(jīng)常使用網(wǎng)絡用語表達自己的感受，我的語言表達能力退化的很快，以致后來不懂得如何用博大精深的華夏文字來描述自己的想法。所以我真心地建議大家在日常的生活與學習中盡量不要使用網(wǎng)絡用語。
2、人際融合能力
表明了一個人是否能夠體驗到人的可信以及可愛，它和人的個性（如內(nèi)外向等）有極大的關系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。雖說性格大部分是與生俱來的，但后天的環(huán)境也對性格的改變起著至關重要的作用。其實每個人都會感到孤獨，能融入大集體是每個人內(nèi)心都希望的。在我看來，與人交往的前提是尊重對方，只有我們先尊重他人，才能贏得他人同樣的尊重。如果馬加爵的同寢人員不是那么殘忍的專戳他的痛處，不是那么殘忍的踐踏他的尊嚴，他也不會對他們?nèi)绱顺鸷�。其次想要與他人友好相處就要時刻設身處地為他人著想，遇到煩心事要先想想他人的好處，這樣就不會因自己一時的沖動而做讓
自己后悔莫及的事，結果既傷害了朋友又傷害了自己。
3、解決問題的能力
當前獨生子女的一大弱點是依賴性強，獨立性解決問題能力差，再加上應試教育的弊端，因而嚴重影響了學生的交往能力。在上大學以前，我們每一個人都是備受家人呵護的，家人都有“抱在懷里怕熱著，含在嘴里怕化了”的想法。所以“造就”了一批高智商，但生活不能自理的人。雖說原來的我不屬于生活不能自理的一類人，但我的依賴性極強，一遇到問題便想找家人幫忙解決，從來不敢自己處理事情。但到了大學，自己解決問題便提到了日程上來，因為我是外省的，所以再找家人幫忙處理問題便非常不實際了，一切只能靠自己。但在接觸了一些事情了之后我發(fā)現(xiàn)自己處理問題并不是一件極難的事情，只要敢于嘗試，一切都不是問題。所以我覺得嘗試是學會獨立的第一步，正如一直被抱著的孩子永遠都學不會走路，只有自己勇敢的邁出第一步，才會真正學會走路。學會解決問題的另兩個重要秘密便是信念與信任。我們要擁有一定能靠自己來把問題解決的自信與勇氣，要充分相信自己的能力，要不時的給與自己積極的心理暗示，只有堅定這樣的信念才能很好的完成自己的任務。另外要給與對方足夠的信任，這也可以很好的幫助自己解決問題。
總的來說，人際交往處處在且十分重要。所以好的人際交往能力是每個人必備的技能。人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存
在，必須與人交往。當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學習期間，就要培養(yǎng)自己與同學、與教師、與領導、與職工打交道的能力。與同學交談，可以論爭不同的學術觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領導交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領導面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。
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