貓狗日記
發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
貓狗日記篇一：“信仰”日記
1. 信仰是區(qū)分人與動(dòng)物的一個(gè)里程碑。動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，于是有信仰的人就以為自己擁有了槍殺、屠宰、虐待、畜養(yǎng)、吃掉動(dòng)物的權(quán)力，有信仰與沒(méi)有信仰的分界有時(shí)候就是生與死的分界。動(dòng)物在有信仰的人類(lèi)面前是低等低能無(wú)所謂生死的，它們只能服從人類(lèi)的安排，在動(dòng)物受死之前，有信仰的人類(lèi)甚至可以很仁慈的叫它們傾聽(tīng)一下人類(lèi)信仰的禱詞頌歌，讓它們撲倒在喇嘛阿訇面前接受人類(lèi)文明的最后陶冶，使它們的靈魂被潔凈后可以安然歸天。信仰使人獲得超越感，以為自己的行為都是美好的，都是有意義的。信仰促使人類(lèi)走上了權(quán)力化的道路，排他有時(shí)候就是信仰的權(quán)力化的神圣性體現(xiàn)：信主的上天堂，不信主的下地獄，原本手足情深的人類(lèi)群體，現(xiàn)在因?yàn)樾叛霾煌凰毫殉蔀楸舜藢?duì)立的陣營(yíng)。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、肅反運(yùn)動(dòng)、文化革命都與信仰不同有著無(wú)法脫開(kāi)的關(guān)系。 2. 上帝安排人類(lèi)修理看守伊甸園的果樹(shù)林木之后，允許他們享受自己的勞動(dòng)果實(shí)，并且吩咐他們說(shuō)：“園中各樣樹(shù)上的果子，你們可以隨意吃，只是分辨善惡樹(shù)上的果子，你們不可以吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ��！眮啴?dāng)夏娃不是不怕死，而是他們?cè)跊](méi)有吃到分辨善惡樹(shù)上的果子之前，怎么能夠區(qū)分生與死、惡與善呢？上帝似乎希望人類(lèi)無(wú)知下去，可是無(wú)知的人類(lèi)怎么可以拒絕本能的誘惑來(lái)堅(jiān)守上帝的善呢？這是明顯的悖論，人類(lèi)解決悖論的方式使自己成為罪人——違背上帝就是罪，不違背上帝就是愚昧。因?yàn)槿祟?lèi)的犯罪人類(lèi)獲得了理性，理性使人類(lèi)眼睛明亮看見(jiàn)自己赤身露體。勞動(dòng)是人類(lèi)生存的權(quán)利，可是勞動(dòng)者卻常常赤身露體得不到尊重，他們有權(quán)利卻沒(méi)有權(quán)力，勞動(dòng)成為了被奴役的象征。人類(lèi)理性做出的的第一個(gè)行為很有意思，那就是用樹(shù)葉做衣裙。人類(lèi)用樹(shù)葉做衣裙，是人類(lèi)向上帝索要自己的權(quán)力，人類(lèi)不一定非要成為上帝，但是人類(lèi)必須活出尊嚴(yán)。沒(méi)有權(quán)力就沒(méi)有尊嚴(yán)。 3. 人類(lèi)的宗教是人類(lèi)階級(jí)化、社會(huì)化、政治化的產(chǎn)物。耶穌為什么說(shuō)：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他？”前者的權(quán)勢(shì)只能禍及人的存在，強(qiáng)制拆去你的住房，讓你下崗失業(yè)，讓你流離失所，最多讓你步臺(tái)大兵后塵，做個(gè)尚能喊冤叫屈的冤死鬼；而那后者的權(quán)勢(shì)還會(huì)禍及人的去存在，讓你受冤卻不能喊冤，即便是受冤而死也不許你再有機(jī)會(huì)投胎做人。西方的“耶和華”，希臘“宙斯”，東方的“天帝”，它們的創(chuàng)作原型都是取材于遠(yuǎn)古氏族的偉人與領(lǐng)袖形象，政治人格賦予了它們說(shuō)一不二、唯我獨(dú)尊、喜怒無(wú)常、猜忌多疑的特點(diǎn)。上帝是一切權(quán)力的最大化，在父系社會(huì)上帝不能有女人氣，它是慈愛(ài)的卻不會(huì)是溫柔的。圣經(jīng)說(shuō)上帝忌邪施報(bào)，實(shí)際上是他的權(quán)力不受限制，他的資本不受限制，于是最忠于上帝的好人約伯，最先成為了上帝手中的一粒骰子，尤其可悲的是“上帝不只是擲骰子，還把骰子擲到我們看不到的地方！” 4. 有的人以為自己既沒(méi)有信仰，也不需要信仰，是一個(gè)無(wú)牽無(wú)掛的人。而基督徒則把不信教的人稱(chēng)為沒(méi)有信仰的人。人怎么會(huì)沒(méi)有信仰呢？說(shuō)自己沒(méi)有信仰，也不需要信仰，其實(shí)是說(shuō)，他不相信別人的信仰，也不需要?jiǎng)e人的信仰。所以他們與別人沒(méi)有牽扯�；酵桨巡恍沤痰娜朔Q(chēng)為沒(méi)有信仰的人，則是宗教排他性在他們心里鬧鬼，不是別人沒(méi)有信仰，而是別人有了其他的信仰。信仰是什么？往簡(jiǎn)單里說(shuō)，信仰就是一個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。價(jià)值立場(chǎng)是多元的，價(jià)值物的價(jià)值是由一個(gè)人價(jià)值立場(chǎng)來(lái)決定：就如許多人見(jiàn)到了耶穌，有人看他是木匠的兒子，有人看他是一個(gè)先知，有人看他是彌賽亞，也有人看他是上帝的兒子。人也是價(jià)值物，不同的人有不同的價(jià)值。威廉威伯福斯說(shuō)，人在上帝面前是平等的，是指終極的平等，也可以是權(quán)利機(jī)會(huì)的平等，可是在價(jià)值立場(chǎng)上，價(jià)值物的價(jià)值大小則是取決于不同主體對(duì)他的看法。一個(gè)需要木匠干活的人，會(huì)說(shuō)木匠的兒子最重要；一個(gè)對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心的人，就會(huì)需要先知；一個(gè)奮銳黨人，尋找的是彌賽亞；可是彼得期待的則是上帝的兒子。用立場(chǎng)決定頭腦，也被形象地稱(chēng)為用屁股決定頭腦。屁股用的多了就會(huì)大了起來(lái)，就要為屁股爭(zhēng)搶地盤(pán)，使思想發(fā)出惡臭，宗教與其他信仰走入極端者的情況就是如此。 5. “上帝死了”！意味著西方人的價(jià)值系統(tǒng)遭受顛覆，與其相關(guān)的價(jià)值開(kāi)始重估。西方人的價(jià)值觀，建立在宗教信仰之上，無(wú)所不知、無(wú)所不能，
償善罰惡的上帝在人類(lèi)的罪惡、教會(huì)的罪惡、基督徒的罪惡面前不僅無(wú)所作為，而且常常做了犯罪者的擋箭牌。所以尼采聲稱(chēng)：上帝被它的信徒和他們的虔誠(chéng)殺死了，尼采嘲笑基督徒不能公開(kāi)討論自己的信仰，鄙夷地稱(chēng)基督徒是進(jìn)行“祈禱的野獸”。認(rèn)真地想一想尼采的思想不無(wú)道理，信仰如果只是一個(gè)人用來(lái)對(duì)付別人的立場(chǎng)，只是無(wú)窮無(wú)盡的說(shuō)教，只是盲目的崇拜，只是沒(méi)有行動(dòng)的祈禱，那么越是虔誠(chéng)的信仰，豈不越是有害嗎？往簡(jiǎn)單里說(shuō)，信仰就是一個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)，往復(fù)雜里說(shuō)，信仰就是信仰者在自己頭腦里掀起的一場(chǎng)渴望造神的風(fēng)暴。風(fēng)暴停歇了，信仰也就失去了生機(jī)。 6. 信仰的對(duì)象就是神，你可以說(shuō)他是上帝，也可以說(shuō)他是科學(xué)，你可以說(shuō)他是你的人生夢(mèng)想、你也可以是他是全人類(lèi)最崇高的理想。神是不可以言說(shuō)的，但又是不可以不說(shuō)的。老子日：“道，可道，非常道；名，可名，非常名�！鄙裾邿o(wú)名，是因?yàn)榉彩亲隽松竦氖挛镌诋?dāng)下就是無(wú)，無(wú)限、無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)味、無(wú)確定性，禪宗講“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�。語(yǔ)言就是思想的塵埃，待到塵埃落定，活神也就成為死物了�？墒侨耸菚�(huì)說(shuō)話(huà)的動(dòng)物，你叫他不說(shuō)他能不說(shuō)嗎？只要適度地說(shuō)也沒(méi)有問(wèn)題，最怕的是一張嘴說(shuō)個(gè)沒(méi)完，越說(shuō)越絕對(duì)，只承認(rèn)自己供奉的神才是真神，別人供奉的神都是假神，于是反異端、清理思想，鬧騰的沒(méi)完。信仰什么原本是個(gè)人的私事，一旦絕對(duì)化了，就會(huì)掀起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，神被供上了主位，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，怎么擺布你他都有理，不信這個(gè)神的人那就要倒霉了，下場(chǎng)可能還不如一只沒(méi)有信仰的貓狗。所以信仰必須自由，宗教也必須自由，有話(huà)大家說(shuō)，一言堂很霸道也很危險(xiǎn)。 7. 在很多時(shí)候信仰是被灌輸?shù)�。孩子生了下�?lái)，哇哩哇啦地哭著，就被施了洗禮，再大一點(diǎn)就被父母帶去洗腦，硬要領(lǐng)個(gè)宗教身份證確保將來(lái)可以免費(fèi)進(jìn)天堂。同樣的情況也發(fā)生在其他的領(lǐng)域。小孩子和大人一起學(xué)馬列，一學(xué)就是十幾年，沒(méi)有興趣也要用功。很多人在心理上排斥馬列，并非是他們讀懂了馬列，而是他們?nèi)淌懿涣四欠N破褲子纏腿的感覺(jué)，也接受不了那種從小被塑造的命運(yùn)。信仰是個(gè)人的事情，或者說(shuō)是一件私事，每個(gè)人都應(yīng)該是自己信仰的裁決者。如果是被灌輸了信仰，那么他的頭腦豈不成了別人思想的加工廠(chǎng)，生產(chǎn)什么都要看老板的計(jì)劃單？或是成了別人思想的遛馬場(chǎng)，只能由著別人在他的頭腦中躍馬揚(yáng)鞭？悲莫大于心死心不死猶有生機(jī)心若死萬(wàn)劫不復(fù)。報(bào)載珠海市一外企老板強(qiáng)迫全體職工向她下跪。在眾人紛紛屈膝之時(shí)，獨(dú)有一人巋然挺立拒之甚堅(jiān)，慷慨陳言：“我是中國(guó)人！”然后憤然離去。此人不是嘴硬，而是他不肯放棄信仰做了金錢(qián)的奴隸。 8. 在《封神榜》里，姜太公封三百六十五位正神，就是沒(méi)有給自己留下任何位置。有人說(shuō)姜太公大公無(wú)私，有人說(shuō)姜太公沒(méi)有死封什么神��？是不是只有在中國(guó)傳統(tǒng)中死人才可以坐上神位呢？活人活著只能封神呢？那也不是，西方傳統(tǒng)中同樣是死人才可以坐上神位。耶穌如果沒(méi)有死，他還會(huì)是神嗎？那他只能是人子。在耶穌活著的時(shí)候，據(jù)說(shuō)行了很多神跡，可是耶穌還不是神，他自己就說(shuō)：“父（神）是比我大的。”“我要升上去，見(jiàn)我的父，也是你們的父。見(jiàn)我的神，也是你們的神。”他沒(méi)有說(shuō)過(guò)自己是神，而且堅(jiān)持一神論，這就使基督教在耶穌死后封神時(shí)大費(fèi)周章。于是基督教創(chuàng)造性發(fā)明了一個(gè)“三位一體”理論，讓一個(gè)神分成了三個(gè)位格，一位是父（主創(chuàng)造）、一位是子（主拯救）、一位是圣靈（主教育）�！叭灰惑w”有三神論的傾向，“位”是復(fù)數(shù)詞有“位”就有多�？墒腔浇毯茈y排除猶太教上帝耶和華的宗教地位。沒(méi)有耶和華，耶穌的拯救就會(huì)過(guò)于突兀，有了耶和華耶穌在一神論的背景下如何封神？“三位一體”的創(chuàng)造性發(fā)明解決了這個(gè)難題。雖然“三位一體”有三神論的傾向，可是經(jīng)過(guò)哲學(xué)化處理，三神論的傾向就可以被遮掩過(guò)去。基督教運(yùn)用哲學(xué)語(yǔ)言如此言說(shuō)：“三位一體”的上帝三位都是“無(wú)限”的，“無(wú)限”加“無(wú)限”再加“無(wú)限”還是等于“一個(gè)無(wú)限”�？墒恰叭灰惑w”真的就沒(méi)有問(wèn)題了嗎？其實(shí)問(wèn)題是被遮掩了，而不是被解決了。如果有人細(xì)究問(wèn)題還是會(huì)馬上暴露。為了謹(jǐn)防問(wèn)題暴露，基督教沒(méi)有少花心思，由此還引起許多內(nèi)耗、內(nèi)斗、搞得前仆后繼，你死我活，很多基督徒犧牲了生命。 基督教講的是神造人，尼采講的是人造了神。其實(shí)都沒(méi)有錯(cuò)。神就是人類(lèi)的意義之源，神創(chuàng)造了人就是賦予了人生的意義；而人也創(chuàng)造了神，讓自己可以不
斷地追求有意義的生存。人不可以(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:貓狗日記)停止了自己的造神運(yùn)動(dòng)，有神總比無(wú)神好，有價(jià)值的生活總比無(wú)價(jià)值的生活好；有創(chuàng)造力的涂抹總比無(wú)創(chuàng)造的臨摹好�？墒窃焐褚幸粋�(gè)極限，不能把神絕對(duì)化了。天上的神只要一入世他就是有限之物，就會(huì)說(shuō)錯(cuò)話(huà)辦錯(cuò)事，就會(huì)有生有死�！妒ソ�(jīng)》是神的話(huà)，可是《圣經(jīng)》錯(cuò)誤就不少。絕對(duì)的有神論與絕對(duì)的無(wú)神論只能走向自己的反面。信仰不是排斥他人的工具，而是接納、理解、尊重他人的途徑。 9. 基督教的名言是：“因?yàn)榛闹嚥乓叛觥�。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：真是愚蠢。其實(shí)不然，對(duì)于信仰者而言，什么也不知道就是知道一切。這仿佛是在說(shuō)，信仰不需要理由；信仰的東西不可以問(wèn)為什么；但是你要知道怎么做才能做的對(duì)，做的好。如果用理性的態(tài)度看待人生，誰(shuí)不知道人是要死的呀，誰(shuí)會(huì)去相信“永垂不朽”、“永恒生命”之類(lèi)的鬼話(huà)呢！ 10. 以色列的歷史不是一部神圣史，確切的說(shuō)更像一部罪惡史，而圣經(jīng)之所以是圣經(jīng)，是因?yàn)槭ソ?jīng)的作者編寫(xiě)圣經(jīng)的時(shí)候從“過(guò)后”的狀態(tài)去反思已經(jīng)發(fā)生的歷史，按照他們的信仰要求加入了一些“教育性”的因素和“適應(yīng)性”因素，為的是讓自己的民族能夠意識(shí)到歷史上那一切有哪些是出自天主的“旨意”，有哪些是以色列違背了天主的“旨意”。圣經(jīng)是信仰的述說(shuō)，圣經(jīng)不再是歷史，圣經(jīng)也不為歷史服務(wù)。 圣經(jīng)是天主的啟示，也即以色列子民用他們的信仰賦予他們存在以意義的過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，以色列的歷史也許都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡，但是歷史期待獲得信仰的光照，不然歷史就沒(méi)有了理性的意義，何以能發(fā)揮仰古治今的作用？ 神圣的歷史不在于歷史本身的神圣，而在于人類(lèi)挖掘開(kāi)發(fā)了歷史，使歷史不再無(wú)能欠缺，才要求上帝無(wú)所不能。一切神圣的事物都是人創(chuàng)造神的過(guò)程，可是正因?yàn)槿藙?chuàng)造了神，也才能真正創(chuàng)造了他們自己！ 11. “顯圣物”這個(gè)概念有趣的很，對(duì)許多人也神秘的很，其實(shí)又尋常的很。許多普通的東西一和宗教發(fā)生了關(guān)系就免不了被神秘化，這就是我所說(shuō)的“一切神圣的事物都是人創(chuàng)造神的過(guò)程”。 從尋常的角度講，國(guó)旗就是一個(gè)“顯圣物”，從外觀上說(shuō)國(guó)旗只是在布料上繪制出不同式樣的圖案與符號(hào)，以反映一個(gè)國(guó)家政治特色和歷史文化傳統(tǒng)。它是國(guó)家的一種標(biāo)志和象征。據(jù)說(shuō)在美國(guó)發(fā)生過(guò)因?yàn)樯鞎r(shí)有人沒(méi)有行注目禮而被其他人擊斃的事件。此刻的美國(guó)國(guó)旗不僅僅是一塊畫(huà)滿(mǎn)星星的布料，它還附著的象征性的超自然力量的國(guó)家精神。“神圣的東西向我們展示它自己”，借助于此，任何物體都能夠成為某種別的東西，對(duì)于相信國(guó)旗能夠自我以神圣示人的人而言，一面普通的畫(huà)滿(mǎn)星星的布料在當(dāng)下的存在就已被轉(zhuǎn)化為一種超自然的神圣存在。 國(guó)旗如此、圣經(jīng)如此、十字架如此、各種圣物無(wú)不如此。當(dāng)神圣以任何顯圣物表證自己的神圣的時(shí)候，按照宗教人類(lèi)學(xué)的研究，它們之所以是神圣的，并不在于自然實(shí)體本身有什么了不起，而僅僅在于有人認(rèn)為它們是神圣的。當(dāng)你在韶山毛澤東紀(jì)念館里見(jiàn)一個(gè)旁邊寫(xiě)著“少年毛澤東的床鋪”，這個(gè)床鋪立即就被賦予了一種完全不同的含義，因?yàn)槲覀兞⒖叹蜁?huì)將這一自然物和某些超自然實(shí)體聯(lián)系
在一起，使之與其他同類(lèi)床鋪區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而徹底改變了我們對(duì)它的看法和價(jià)值估定。 一切“顯圣物”都有賴(lài)于一個(gè)文化語(yǔ)境的存在。例如對(duì)崇拜石頭的民族來(lái)說(shuō)，石頭作為一種“顯圣物”會(huì)令他頂禮膜拜淚流滿(mǎn)面，但是，不在這一文化中長(zhǎng)大的人對(duì)此根本無(wú)法理解，因?yàn)槭^在“去神圣化”之后只是一塊普通的石頭而已。同樣的道理，圣經(jīng)或是十字架在“去神圣化”之后它也只是一本普通的書(shū)和普通的藝術(shù)品而已。 人類(lèi)有權(quán)利造神，也有權(quán)利使某些物品成為“顯圣物”，也有權(quán)利“去神圣化”，人的信仰需要才是使它們或者顯圣，或者歸于平凡的真正理由。 12. 伏爾泰在《老實(shí)人》中描繪了一種人間地獄以及兩種人間天堂，也許那句俗話(huà)應(yīng)該這么說(shuō)：天下的不幸都是一樣的，而幸福卻有千萬(wàn)種。因?yàn)樾腋?lái)自于幻想。
貓狗日記篇二：笑貓日記系列讀后感
《 笑貓日記系列》讀后感
親愛(ài)的同學(xué)們暑假過(guò)得怎么樣？在這里我向你們推薦一套我特別喜歡的書(shū)——《 笑貓日記系列》。
這一系列書(shū)中是圍繞“笑貓”這一形象展開(kāi)情節(jié)的。“笑貓”是馬小跳的表妹杜真子的寵物，一只“男貓”。但這是一只善于用笑來(lái)表達(dá)心情的貓，一只有思想的貓，一只喜歡觀察人，也能聽(tīng)懂人話(huà)的不平凡的貓。書(shū)中透過(guò)“笑貓”與其他貓、狗、小動(dòng)物們的所見(jiàn)所聞所作所為，反應(yīng)的就是我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 讀了這本書(shū)給我最大的啟發(fā)有兩點(diǎn)：一是做人不能有嫉妒心。就像書(shū)中的那只有著強(qiáng)烈嫉妒心的“臘腸”狗一樣，讓我們明白嫉妒心是那么的可怕。好人總會(huì)有好報(bào)，壞人是永遠(yuǎn)不會(huì)有好下場(chǎng)的�！芭D腸”狗就是一個(gè)很好的例子，人在嫉妒心面前會(huì)沖昏頭腦，何況動(dòng)物呢？在被別人嫉妒的同時(shí)，也要提高警惕，要記住防人之心不可無(wú)！而這種有嫉妒心的人在我們生活中也有，我們班就有一位這樣的同學(xué)。那是上二年級(jí)的時(shí)候，有一位同學(xué)因被嫉妒沖昏了頭腦而做出傻事。這位同學(xué)學(xué)習(xí)還不錯(cuò)，就是嫉妒心太重，他見(jiàn)不得別人比他好，成績(jī)比他高。當(dāng)他聽(tīng)到有別的同學(xué)議論說(shuō)我得好朋友敏敏比他學(xué)習(xí)好，于是他就把矛頭指向了敏敏。放學(xué)后他拿了其他同學(xué)的一支筆放在敏敏的書(shū)桌里，企圖栽贓陷害，剛巧被一位同學(xué)在窗外看到。第二天丟筆的那位同學(xué)告訴了老師，老師說(shuō)了敏敏，那個(gè)設(shè)計(jì)的同學(xué)得意地笑了�？伤闹捞炀W(wǎng)恢恢疏而不漏，那個(gè)站在窗口的同學(xué)把一切一切都說(shuō)了出來(lái)，設(shè)計(jì)陷害的同學(xué)得到了應(yīng)有的懲罰。這位同學(xué)真是聰明反被聰明誤了�？�，同學(xué)們，嫉妒心是多么得可怕啊！我們可千萬(wàn)不要做有嫉妒心的人呦！
二是找到自己的幸福。很多人都說(shuō)自己找不到幸福，我看并非如此。就像書(shū)中的“麻花兒”一樣，雖然是一只鴨子，可她有一雙善于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛，她心地善良，每天早晨她會(huì)唱歌，從村上走過(guò)。她的歌聲并不好聽(tīng)，但是很親切。“麻花兒”每天都很幸福，很開(kāi)心。其實(shí)人人都感受著不同的幸福。比如戰(zhàn)士們說(shuō)：“保家衛(wèi)國(guó)是他們的幸�！�。醫(yī)生們說(shuō)：“治病救人是他們的幸福”。而我說(shuō)：
“好好學(xué)習(xí)，回報(bào)父母是我的幸�！薄Ｒ�?yàn)槊刻於笺逶≡诟改笎?ài)的陽(yáng)光里，每天上學(xué)時(shí)媽媽叮囑的那句話(huà)，還有就是媽媽對(duì)我的照顧和關(guān)心，她愿意為了我而犧牲她自己。記得有一次，我半夜發(fā)高燒，胡亂說(shuō)話(huà)。當(dāng)時(shí)還下著大雨，媽媽把被子裹在我身上，怕我凍著，然后抱起我就往診所跑去。爸爸拿著雨傘給我和媽媽撐著，媽媽見(jiàn)我身上有雨水，就把傘拿過(guò)來(lái)打在她的懷里，從而更好的保護(hù)我。我后來(lái)病愈了，但爸爸媽媽卻感冒了。我假裝不知道怎么回事問(wèn)他們，他們卻說(shuō)，晚上沒(méi)蓋被子著涼了。我太感動(dòng)了，同時(shí)我要好好學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異的成績(jī)，也讓父母為我而感到幸福！
怎么樣？同學(xué)們，《笑貓日記系列》這本書(shū)不錯(cuò)吧！它不僅描寫(xiě)的生動(dòng)、形象，而且還讓我們明白了許多道理，讓我們?cè)诠适轮薪】�、快�?lè)地成長(zhǎng)！希望同學(xué)們有機(jī)會(huì)都要細(xì)細(xì)品讀一下這本書(shū)呦！
貓狗日記篇三：《笑貓日記,保姆狗的陰謀》讀后感(250字)作文
精選作文:《笑貓日記，保姆狗的陰謀》讀后感(250字)作文
《笑貓日記保姆狗的陰謀》主要講的就是帥仔的保姆狗老頭兒，在帥仔剛出生就把它
帶成大狗，所以帥仔很聽(tīng)老頭兒的話(huà)。可是帥仔一天長(zhǎng)得比一天討人喜歡，老頭兒很嫉妒。
所以它決定把帥仔除掉。可是在重重陰謀中，帥仔都被笑貓和地包天給解困了。但是老頭兒
的不罷干休，卻讓自己死在了自己的陰謀里。老頭兒臨死前還對(duì)帥仔說(shuō)了實(shí)話(huà)，是它想殺死
帥仔。可帥仔堅(jiān)持不相信它的話(huà)，只相信它是自己最好的親人。老頭兒其實(shí)是愛(ài)帥仔的，只
是嫉妒心讓它蒙蔽了雙眼。所以我們一定要珍惜你所愛(ài)的人，不要到后來(lái)才后悔。廣東東莞
寮步鎮(zhèn)石龍坑小學(xué)六年級(jí):薇薇灬
篇一：《保姆狗的陰謀》讀后感
《保姆狗的陰謀》讀后感
今天，我看了一本楊
紅櫻阿姨寫(xiě)的笑貓日記《保姆狗的陰謀》。這本書(shū)主要寫(xiě)了杜真子的一只貓，它叫笑貓，因?yàn)?/p>
它會(huì)笑，還會(huì)各種各樣的笑，所以它叫笑貓。它最?lèi)?ài)杜真子和馬小跳。在故事中，一只保姆
狗“老頭兒”，剛開(kāi)始得到了主人的寵愛(ài)，可是，牧羊犬“帥仔”長(zhǎng)大后，主人對(duì)“帥仔”非
常的寵愛(ài)，把“老頭兒”冷落了�！袄项^兒”是“帥子”的保姆狗�！皫涀印比ァ袄项^兒”它
家時(shí)，還看不出來(lái)怎么漂亮，長(zhǎng)大后，越長(zhǎng)越高大，漂亮、人見(jiàn)人愛(ài)。所以“老頭兒”開(kāi)始
嫉妒“帥仔”，讓它自己控制不了自己，把自己以前對(duì)“帥仔”的愛(ài)，依依不舍、百絲般的努
力把它照料好的心態(tài)完全完了。不僅如此，“老頭兒”還一次又一次地想“帥仔”中了它自己
的陰謀，如：“老頭兒”看見(jiàn)“帥仔”跌進(jìn)了錦鯉魚(yú)池里，也不去救它，自己就走了；趁霧大
時(shí)，把“帥仔”帶進(jìn)一個(gè)黑洞里，騙“帥仔”說(shuō)玩捉迷藏，再用石頭堵住洞口；帶“帥仔”
出門(mén)時(shí)，不讓它吃東西，故意在公園里放老鼠毒藥，讓它吃公園里的老鼠毒藥。幸好，每一
次“老頭兒”的陰謀快要得逞時(shí)，笑貓和地包天阻止了一切，救回了“帥仔”。主人覺(jué)得這幾
件事不簡(jiǎn)單，就把“老頭兒”送走了，而“帥仔”求笑貓幫它解開(kāi)脖子上的繩子，笑貓一時(shí)
心軟，加上地包天又一把眼淚、鼻涕幫它求情，就幫它解開(kāi)了繩子。當(dāng)然，“帥仔”肯定去找
“老頭兒”，“老頭兒”想到“帥仔”會(huì)去找它，就策劃了一起車(chē)禍，想撞死“帥仔”。可是，
汽車(chē)一歪，沒(méi)撞著“帥仔”，反而撞到了“老頭兒”，還撞成了重傷�！袄项^兒”死前把一切的
真相都說(shuō)出來(lái)了，可是，“帥仔”還昰一點(diǎn)也不相信，“老頭兒”對(duì)這件事感到很后悔，并表
示了懺悔。
這本書(shū)告訴我們：善
有善報(bào)，惡有惡報(bào)；就算聰眀、堅(jiān)定的人，也會(huì)因?yàn)榧刀市亩呱献飷旱缆返�；嫉妒心是�?/p>
能有的，就算別人比我們好，我們應(yīng)該積極努力通過(guò)公平贏得勝利，不該有嫉妒的心態(tài)的道
理。
初一:夏千璃
篇二：讀《笑貓日記
保姆狗的陰謀》有感
讀《笑貓日記保姆狗的陰謀》有感
自從打開(kāi)了這本書(shū)，
自從喜歡上這本書(shū)，我總會(huì)忍不住想起書(shū)中一波三折的情節(jié)，總?cè)滩蛔』貞浤切┥羁痰牡览怼?/p>
有許多時(shí)候，我們?yōu)?/p>
了爭(zhēng)奪名利與快樂(lè)，而不惜傷害我們愛(ài)的人。在快樂(lè)與我們愛(ài)的人之間，讓我們選擇，我們
也許會(huì)認(rèn)為傷腦筋，因?yàn)槎呓圆豢墒グ??太多的人會(huì)為了名利與快樂(lè)而沖昏頭腦，盡管，
可自己的選擇卻逼迫自己：必須要傷害搶走自己快樂(lè)的人，不論是否愛(ài)他。
種瓜得瓜，種豆得豆。
種善因得善果，種惡因得惡果。很多時(shí)候，我們可以使別人受傷，而到頭來(lái)受傷的只是自己。
每個(gè)人，都有一塊屬
于自己的天空，不管是誰(shuí)都不能去霸占他們的快樂(lè)，不能搶走他們的天空。
在這本書(shū)中，保姆夠
老頭兒在心中其實(shí)默默的愛(ài)著帥仔，卻因?yàn)閹涀腥艘?jiàn)人愛(ài)、主人只寵愛(ài)帥仔，不再給保姆狗
太多的愛(ài)，而去謀害帥仔。后來(lái)，保姆狗老頭兒策劃了一場(chǎng)車(chē)禍，本想讓帥仔從而受傷或死
去，可汽車(chē)一拐彎，被撞的反而成了保姆狗??臨死前，保姆狗良心發(fā)現(xiàn)，說(shuō)了一句話(huà)：“帥仔??
其實(shí)??我是愛(ài)你的??”然后，死去了。這份愛(ài)中存在著太多陰謀，但這仍是一種特殊的愛(ài)。
這本書(shū)，令我懂得了
許多做人的道理，讓我學(xué)到了許多。仿佛在吃一頓特級(jí)廚師做的大餐，慢慢咀嚼才能?chē)L出它
的香味，明白它的意味。
四年級(jí):李諾
篇三：讀《笑貓日記
保姆狗的陰謀》有感
讀《笑貓日記保姆狗的陰謀》有感
自從打開(kāi)了這本書(shū)，
自從喜歡上這本書(shū)，我總會(huì)忍不住想起書(shū)中
一波三折的情節(jié)，總
忍不住回憶那
些深刻的道理。
種瓜得瓜，種豆得豆。
種善
因得善果，種惡因得
惡果。很多
時(shí)候，我們可以使別
人受傷，而
到頭來(lái)受傷的只是
自己。
每個(gè)人，都有一塊屬
于自己
的天空，不管是誰(shuí)都
不能去霸占
他們的快樂(lè)，不能搶
走他們的天
空。
在這本書(shū)中，保姆夠
老頭兒在心中其實(shí)默默的愛(ài)著帥仔，卻因?yàn)閹涀腥艘?jiàn)人愛(ài)、主人只寵愛(ài)帥仔，不再給保姆狗
太多的愛(ài)，而去謀害帥仔。后來(lái)，保姆狗老頭兒策劃了一場(chǎng)車(chē)禍，本想讓帥仔從而受傷或死
去，可汽車(chē)一拐彎，被撞的反而成了保姆狗??臨死前，保姆狗良心發(fā)現(xiàn)，說(shuō)了一句話(huà)：“帥
仔??其實(shí)??我是愛(ài)你的??”然后，死去了。這份愛(ài)中存在著太多陰謀，但這仍是一種
特殊的愛(ài)。
這本書(shū)，令我懂得了
許多做人的道理，讓我學(xué)到了許多。仿佛在吃一頓特級(jí)廚師做的大餐，慢慢咀嚼才能?chē)L出它
的香味，明白它的意味。
篇四：讀《笑貓日記
——保姆狗的陰謀》有感
讀《笑貓日記——保姆狗的陰謀》有感
最近，我讀了《笑貓
日記——保姆狗的陰謀》這本書(shū)，讀了之后對(duì)我很有啟發(fā)。
笑貓是故事的主人
公。有一天，他看見(jiàn)了一只非常漂亮的牧羊犬，這只牧羊犬的名字叫帥仔，他有一只保姆狗，
帥仔非常愛(ài)他的保姆狗，是保姆狗把他從小養(yǎng)大的，可是保姆狗不喜歡帥仔，他恨他。因?yàn)?/p>
在帥仔小時(shí)候，主人喜歡的是保姆狗，所以保姆狗辛辛苦苦把帥仔養(yǎng)大�？墒菐涀虚L(zhǎng)大了，
變得越來(lái)越漂亮了，主人就喜歡他了，從此保姆狗恨帥仔。于是保姆狗要害他，笑貓他們就
保護(hù)帥仔，不讓保姆狗傷害他。有一次，保姆狗帶帥仔散步，在過(guò)馬路的時(shí)候，一輛大車(chē)沖
了過(guò)來(lái)，保姆狗沖過(guò)去，帥仔也沖過(guò)去。啊，出車(chē)禍了，可撞著的是保姆狗。最后保姆狗臨
終前對(duì)帥仔說(shuō)：“帥仔，其實(shí)我，我是愛(ài)，愛(ài)你的�！闭f(shuō)完，他就死了，帥仔非常傷心，我看
了，也哭了。
從這本書(shū)中，我覺(jué)得
嫉妒人不好，保姆狗正是嫉妒帥仔，才燒毀了理智，做出這樣的事�？晌腋X(jué)得保姆狗對(duì)帥
仔有愛(ài)，有恨，他其實(shí)是愛(ài)帥仔的。
江蘇徐州泉山區(qū)太
山小學(xué)五年級(jí):姜明滟
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