秋之神韻閱讀答案【《詩歌的神韻》語文閱讀答案】

詩歌的神韻

①神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。

②王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當長的一段時期內，神韻的概念并沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風神等一類的內容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是，在詩歌的藝術表現上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。

③神韻為詩中最高境界，王士禎提倡神韻，自無可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉�！笨梢娚耥嵅⒎窃娭�逸品所獨有，而為各品之好詩所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。

④王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說；而五言尤為近之�！边�說：“詩禪一致，等無差別。”他認為根植于現實的詩的“化境”和以空空為旨歸的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的“逸品”。從詩歌反映現實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現實為旨歸的。

⑤關于詩歌風格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”，一再強調嚴羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字，盡得風流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”是“正言以大義責之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，竟不選李白、杜甫的詩。

⑥在王士禎之前，由于明代前后七子的復古主義運動，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導詩應清遠、中淡、超逸，在表現上應含蓄、蘊藉，片面強調詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當時是有積極意義的。但同時他反對現實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現實的道路。

12.下列選項中不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）

A．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達百年之久。

B．嚴羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其實每一類詩歌中的精品都講求神韻，并非詩之逸品所獨有。

C．嚴羽提出“以禪喻詩”的詩歌理念，王士禎很贊同。

D．從“含蓄、蘊藉”的角度來講，同是詠息夫人的詩歌，王維的詩比杜牧的詩確實更勝一籌。

E．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。

13. 下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是（ ）（3分）

A．了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生。（辛棄疾《破陣子》）

B．報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門太守行》）

C．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）

D．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《無題》）

14．王士禎所說的“神韻”與前人談到過的“神韻”有什么不同？(4分)

15．作者對王士禎“神韻說”作何評價？請分條簡答。（4分）

參考答案：

12．AE

A選項

A．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達百年之久。

解說：原文出現在第一段一、二行。選項“第一個”屬無中生有，原文是“為王士禎所倡導”。

原文

……為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。

E選項

E．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。

解說：原文出現在第六段第二至六行。選項混淆是非，“矯正了”“……良性發(fā)展……”錯，原文是“企圖矯正”“……抹殺了……導致脫離現實……”。

原文

……王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說……但同時……抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現實的道路。

13．C

C選項

C．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）

解說：本題為推斷題，原文相關信息出現在第五段開頭部分。選項C屬“沖淡、自然、清奇”其他項屬“雄渾、悲慨”。

原文

……王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。

14．①前人談到過的“神韻”概念沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風神等內容。②王士禎所說的“神韻”是作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來的，其根本特點是在詩歌藝術表現上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。（每點２分，共４分。主要從文章第二段信息來整合答案，是“局部”題。）

15．①王士禎將神韻視為逸品所獨有，作者認為有偏失。②作者認為，從詩歌反映現實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，王士禎的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現實為旨歸的。③王士禎為矯正兩派之失而提倡神韻說，作者認為在當時是有積極意義的。但同時作者認為其主張抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現實的道路。（答對一點２分，二點3分，三點４分。此題一般要著眼“全篇”作答，從多個段落或首尾段來整合。答案主要從第三至六段中整合，注意關鍵詞“作者”“評價”。第三、四、六段的段尾句正是答案對應信息。）

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