對偶和互文的區(qū)別_互文 對偶判斷

上一篇文章，小編給大家講解了對偶的修辭手法。對偶在詩歌中的運用非常廣泛，另外一種修辭手法——互文，在古代駢散文中的使用頻率也很高，對偶和互文有什么區(qū)別呢?今天，查字典語文小編跟大家分享對偶和互文的區(qū)別，希望看完之后你能有所收獲。

對偶和互文的區(qū)別

對偶是語文中一種修辭手法，其主要方式有:

1、正對。上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。 例如：(1)墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

2、反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。 例如：(2)橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

3、串對(流水對)。上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關系的對偶形式。 例如：(3)才飲長江水，又食武昌魚。

“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法.

例：(1)開我東閣門，坐我西閣床。(《木蘭詩》) 其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

(2)日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(《觀滄海》) 其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均若出于滄海之中”。并非日月只運行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運行。

互文和對偶同為修辭手法，但是并不屬于同一個類別。

對偶指的是形式上的相對，互文指的是內容上的相融。它們的判斷標準不同。

對偶(互文)的句子可以互文(對偶)。就像一個人，從性別來看他是男性，從職業(yè)來看他是一個公務員。他可以既是男性又是公務員。但是另一個人可能也是公務員，但是她是女生。 如 “生則天下歌，死則天下哭”，是一個對偶句，因為它內部了平仄和結構都相對應。但是它不是互文句，因為你就不能把它解釋為“不論生死天下都歌，不論生死天下都哭”，不通。 “不以物喜，不以己悲”是個互文句，因為可解釋為“不因為外物或自己而喜，也不因為外物或自己而悲”。 一般來說，互文的句子都同時是對偶句。就像護士一般都是女人，但是也有男人。

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