建構(gòu)主義在成人教育“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程”中的應(yīng)用研究

　　摘 要：建構(gòu)主義教學(xué)論作為一種新的教學(xué)理論，在教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較為廣泛的影響，特別是給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的成人教育教學(xué)改革提供了多方面的啟迪和思考，對探索適應(yīng)成人教育的新型文學(xué)教學(xué)模式，培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才，提高國民的人文素養(yǎng)起著重要作用。在實踐過程中，可將課堂與課外相結(jié)合，改革考試評價，激發(fā)成人受教育者主動閱讀和探究的興趣，提高成人受教育者的創(chuàng)新能力和實踐能力，增強(qiáng)文學(xué)課程的生活性與社會性。
　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；成人教育；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
　　瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓·皮亞杰在1966年提出了建構(gòu)主義，他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說和發(fā)生認(rèn)識論都強(qiáng)調(diào)知識是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。在皮亞杰之后，很多學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展了建構(gòu)主義理論。維果斯基提出“邊緣發(fā)展區(qū)”，苛爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面做進(jìn)一步研究；斯騰伯格和卡茨強(qiáng)調(diào)個體主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用；維特洛克提出學(xué)習(xí)的生成過程；喬納生提出非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景；“個人建構(gòu)主義”“溫和建構(gòu)主義”“極端建構(gòu)主義”等現(xiàn)代建構(gòu)主義都是建構(gòu)主義的新的發(fā)展。這些理論發(fā)展與研究使建構(gòu)主義理論得到充實與完善，為建構(gòu)主義理論應(yīng)用于教學(xué)實踐奠定了基礎(chǔ)。國內(nèi)有一些學(xué)者對建構(gòu)主義理論進(jìn)行了研究綜述，如羅英豪的《建構(gòu)主義理論研究綜述》《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述》等。
　　20世紀(jì)90年代，“建構(gòu)主義教學(xué)論”的概念是由美國學(xué)者馮·格拉塞斯費爾德、賴希、英國學(xué)者米勒等首先使用。最早研究建構(gòu)主義教學(xué)論的著作為克澤爾的《主觀的教學(xué)論——學(xué)習(xí)世界的模式化》，于1991年出版，這本書對建構(gòu)主義教學(xué)論作出了一些詳細(xì)描述的要求。德國學(xué)者埃瓦爾德·特爾哈特《建構(gòu)主義與教學(xué)》詳細(xì)記敘了建構(gòu)主義的歷史來源、流派、觀點和基本原則以及在不同學(xué)科的應(yīng)用等。
　　建構(gòu)主義教學(xué)論作為一種新的教學(xué)理論，在教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較為廣泛的影響。我國學(xué)者薛國鳳、王亞暉的《當(dāng)代西方建構(gòu)主義教學(xué)理論評析》認(rèn)為，當(dāng)代西方建構(gòu)主義教學(xué)理論在認(rèn)識論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都有自己獨到的見解，有明顯的積極意義。溫彭年、賈國英的《建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革》對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式進(jìn)行了詳細(xì)介紹，分為“認(rèn)知靈活性理論與隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”“在問題解決中學(xué)習(xí)”“情景性學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)與交互式教學(xué)”等。我國學(xué)者對建構(gòu)主義教學(xué)觀的實踐教學(xué)研究主要集中在理科和外語領(lǐng)域，如張曉舸《建構(gòu)主義教學(xué)觀與英美文學(xué)教學(xué)》、張祝祥、董秀麗《建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的外語教學(xué)研究綜述》、袁維新《概念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)：一種基于建構(gòu)主義的科學(xué)教學(xué)模式》等。
　　筆者對2002年以來關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的相關(guān)論文進(jìn)行了詳細(xì)的統(tǒng)計分析。論文數(shù)量達(dá)到874篇之多，主要集中探討了以下一些問題：第一，建立師生互動的新的教學(xué)模式和新的教學(xué)法，建立與教學(xué)改革相適應(yīng)的靈活多樣的課程評價方式。第二，以“研究性學(xué)習(xí)”或以發(fā)展性教學(xué)理論為指導(dǎo)，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革。第三，風(fēng)格化教學(xué)，激活中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新教育。第四，探討任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面課程中的應(yīng)用。第五，改革課程考核方式，建立科學(xué)合理的課程評價體系，對學(xué)生進(jìn)行多方面的考評。
　　將建構(gòu)主義教學(xué)論運(yùn)用于文學(xué)課程的教學(xué)實踐，這方面的研究成果不多。比較有代表性的論文有劉小平《“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)模式現(xiàn)狀及其改革趨向——以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)》、姜婷婷《建構(gòu)主義視角下的文學(xué)概論課程教學(xué)改革與實踐》等，運(yùn)用建構(gòu)主義理論中的拋錨式、支架式、隨機(jī)進(jìn)入式等組織文學(xué)課堂教學(xué)。
　　目前，研究探討成人教育中“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程”教學(xué)模式的課題和論文是非常少的，美國的諾爾茨通過成人學(xué)習(xí)與兒童學(xué)習(xí)的比較，依據(jù)人本主義的觀點，提出了以成人學(xué)習(xí)的四點理論假說為基礎(chǔ)的成人學(xué)習(xí)理論；美國學(xué)者達(dá)肯沃爾德·梅里安《成人教育——實踐的基礎(chǔ)》、胡峰《成人師范本科<中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題>課堂教學(xué)當(dāng)議》等著作與論文為本課題的研究提供了一些可資借鑒的思路。
　　縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，目前關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)論應(yīng)用于成人教育現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的實踐研究缺乏全局性、整體性與系統(tǒng)性，大多是一些零散的教育教學(xué)改革經(jīng)驗。低水平重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，很難看到一系列關(guān)于這個課題的高質(zhì)量研究論文。另外，在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課等教育技術(shù)花樣翻新，如何合理地利用現(xiàn)代教育技術(shù)，又避免落入技術(shù)的圈套，這方面探討得很少。
　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是教育部規(guī)定的二級學(xué)科課程，也是漢語言文學(xué)、漢語國際教育等專業(yè)教育中的一門基礎(chǔ)課程。課程主要介紹從“五四”文學(xué)革命運(yùn)動起至當(dāng)下的文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的基本情況；評析重要作家、作品，介紹最新研究成果。通過教學(xué)，讓受教育者感受中國在現(xiàn)代化過程中的艱難求索歷程及現(xiàn)當(dāng)代知識分子的人格構(gòu)成，從整體上把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生發(fā)展和出現(xiàn)的各種復(fù)雜現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對受教育者深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫作能力的培養(yǎng)。上世紀(jì)80年代，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一度繁榮成為顯學(xué)，成為大學(xué)人格教育、人文精神的傳承和培養(yǎng)的中堅力量。
　　成人教育學(xué)生是一個獨特的教育群體，他們在很多方面都有別于普通的大學(xué)生群體，在學(xué)習(xí)的自主性、反思性、活學(xué)活用、實踐性等方面有著一定的優(yōu)勢，但是在知識儲備、理論素養(yǎng)上又會有所欠缺。面向漢語言文學(xué)專業(yè)等的成人受教育者所開設(shè)的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程，應(yīng)該在充分尊重他們的學(xué)習(xí)特點和群體特點的基礎(chǔ)上，凸顯課程的專業(yè)性和審美特性，這樣才能更好地探尋與當(dāng)下教育教學(xué)改革相適應(yīng)的教學(xué)模式。
　　建構(gòu)主義教學(xué)論主要是針對傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端而產(chǎn)生的，向傳統(tǒng)的教學(xué)理論提出了巨大挑戰(zhàn)，在國內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。“建構(gòu)是一種主動、自覺、自我組織的認(rèn)識方式，是主客體之間的交互作用和視界融合，是主體客觀化與客體主觀化的辯證統(tǒng)一�！蓖癸@學(xué)生的中心地位是建構(gòu)主義教學(xué)論特別強(qiáng)調(diào)的。教學(xué)過程中，教師的作用只是課程的指導(dǎo)者、組織者、幫助者和促進(jìn)者。教師充分利用環(huán)境要素，利用情境建構(gòu)、小組協(xié)作、主題會話等教學(xué)方式，目的就是為了充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終使學(xué)生能夠有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)論的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力和組織管理能力，讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，把培養(yǎng)學(xué)生靈活適應(yīng)未來不確定情境的可持續(xù)發(fā)展的能力、具有創(chuàng)新思想和實踐能力、能夠主動并全面發(fā)展作為教學(xué)的最終目的。建構(gòu)主義教學(xué)論給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的成人教育教學(xué)改革提供了多方面的啟迪和思考。

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