從蘇教版高一《語文》必修二淺析語文課程的價值觀問題

　　摘要：語文不僅僅像數(shù)學(xué)一樣屬于一門自然科學(xué)，在教學(xué)過程中，必然會涉及向?qū)W生灌輸?shù)膬r值觀問題。本文將通過探討蘇教版高一《語文》必修二這本教材中體現(xiàn)的價值觀，對當(dāng)今語文教育中體現(xiàn)的價值觀進(jìn)行反思，并提出自己思考的一些意見。
　　關(guān)鍵詞：價值觀；語文教學(xué)
　　中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2010）24-0176-01
　　
　　一、價值問題在課程中的重要性
　　二次世界大戰(zhàn)之后，西方的理性和科學(xué)精神受到普遍的質(zhì)疑。人們開始瓦解崇高，消釋經(jīng)典，由對世界的重疾險追問轉(zhuǎn)向?qū)θ粘，嵥槭挛锏年P(guān)注。這種思想趨勢在人文主義學(xué)科的表現(xiàn)就是后現(xiàn)代主義，在各種學(xué)科的研究中也更重視方法和效率，而較少的體現(xiàn)價值觀問題。就像泰勒和杜威的課程論，一些影響比較大的課程論對價值觀問題的探討都不是主要成分。課程的價值沒有成為課程論的焦點(diǎn)問題不代表課程的價值不是一個主要問題。
　　現(xiàn)代的社會是多元價值觀念并存的社會，不再像中國延續(xù)兩千年的古代社會，一直以來都是以儒學(xué)價值觀為主流的價值觀念。而現(xiàn)在的中國社會，就像美籍華人歷史學(xué)家唐德剛說的，正在處于一個轉(zhuǎn)型階段，舊的價值觀念已經(jīng)破碎，而新的價值觀念還沒有形成。這就導(dǎo)致人們在生活中可以按照自己中意的價值觀生活。而在教育上，可以看到，價值觀念并不是一個確定的唯一的，一方面在宣揚(yáng)自由平等，另一方面是社會主義價值觀，在現(xiàn)實(shí)中我們可以看到，在很多方面是互相沖突的，例如新聞自由應(yīng)是每個公民的權(quán)利，可是至今沒有一部新聞法。在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生可能不會感到這種沖突，但是一旦離開學(xué)校，面對社會的種種矛盾，馬上會感到迷茫，開始對在學(xué)校的價值觀質(zhì)疑，而一部分人就可能會否定一切。
　　價值觀是一個重要的問題，因?yàn)楝F(xiàn)代社會的多元價值取向，甚至一些理論家都會回避這方面的問題，要在教學(xué)中尤其是在語文教學(xué)中體現(xiàn)什么樣的價值觀念也是一個復(fù)雜的問題。各位專家可能在許多方面都會持不同意見，但是也有一些價值觀念是大家都贊同的，如愛護(hù)自然，尊重他人的權(quán)利。我認(rèn)為課程不應(yīng)僅僅表現(xiàn)為教給學(xué)生認(rèn)識世界的方法，由學(xué)生自己去辨別真?zhèn)�，也�?yīng)該向?qū)W生灌輸最基本的價值觀念。
　　二、蘇教版高一《語文》必修二的課程設(shè)置分析
　　這本《語文》教材共分為四個單元，分別為：“珍愛生命”，“和平的祈禱”，“歷史的回聲”和“慢慢走，欣賞啊”。分別為學(xué)生展現(xiàn)了向上的不同的價值觀念。
　　“珍愛生命”這個單元的課文分別為《我與地壇》，《最后的常春藤葉》，《假如給我三天光明》和《鳥啼》。雖然題材不同，但是都是生命的贊歌。這些生命都是在艱苦的環(huán)境中迸發(fā)出來美麗。他讓我們平常生活中體會不到的生命之美傳達(dá)給了學(xué)生�！昂推降钠矶\”這個單元有《一個人的遭遇》，《流浪人，你若到斯巴》，《安妮日記》等課文，基本上是關(guān)于戰(zhàn)爭的文章。講述了戰(zhàn)爭的可怕，讓同學(xué)們珍惜今天的和平�！皻v史的回聲”這個單元有《六國論》，《阿房宮賦》，《念奴嬌 赤壁懷古》，《永遇樂 京口北固亭懷古》，《落日》，《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》等幾篇文章，前幾篇中國的古詩文是中國文學(xué)史上的名篇，后兩篇是關(guān)于史實(shí)的文章，基本上都講的是以史為鑒的問題�！奥�慢走，欣賞啊”這單元有《荷塘月色》，《聽聽那冷雨》，《金岳霖先生》，《亡人逸事》，《祝�！�，《邊城》，《林黛玉進(jìn)賈府》等幾篇文章。都是中國小說和散文的名篇。下面分析下這些文章里表現(xiàn)出來的價值觀念。
　�。ㄒ唬�對生命和生活的熱愛。作為一個成年人，我們不得不每天生活在忙忙碌碌之中，對生命的熱愛正是表現(xiàn)在這一些微不足道的事情之中。作為一個高中學(xué)生，每天主要的時間都是學(xué)習(xí)以及和同學(xué)的相處。他們一般上感覺不到生活的艱難之處，再沒有接觸到社會時，沒有開始艱難的生活前，讓他們堅(jiān)持對未來的信念，這確是很合適的。處于青春期的學(xué)生可能都感到深深的疑惑，對未來，對周圍的人，對人心不了解，會感到灰心喪氣，會叛逆。這時候?qū)W習(xí)這些課文，會給他們一些力量。如《我與地壇》中史鐵生在生活的低谷怎么感悟生活，《鳥啼》中表現(xiàn)的萬物怎么從嚴(yán)冬中復(fù)蘇，生命如何崇高美麗。
　　（二）遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，珍愛和平�！昂推降钠矶\”和“歷史的回聲”都和戰(zhàn)爭這個話題有關(guān)，基本上只要是歷史的話題總會牽扯到戰(zhàn)爭，“和平的祈禱”這個單元的文章基本上都是在描寫戰(zhàn)爭的破壞，戰(zhàn)爭怎么給個人和人類帶來各種各樣的災(zāi)難。這就提示同學(xué)們現(xiàn)在的和平是如何的重要，生活在和平中是一件多么慶幸的事情。“歷史的回聲”這個單元的前幾篇古詩文基本上進(jìn)行的是愛國主義的教育。
　�。ㄈ�）審美情感的教育。美是生活中必須的，它是人們生活中的希望,“慢慢走，欣賞啊”這個單元的幾篇文章分別體現(xiàn)了人情美和自然美�！督鹪懒叵壬�》體現(xiàn)了一個哲學(xué)家在生活中的達(dá)觀態(tài)度以及對生活的熱愛，也表現(xiàn)出金岳霖的人生智慧和人情味�！锻鋈艘菔隆繁憩F(xiàn)了一個一字不識的農(nóng)村婦女怎么在生活中含辛茹苦，在這些困難中，她是怎么堅(jiān)強(qiáng)，對孩子和丈夫的愛是如何堅(jiān)定�！哆叧恰泛汀逗商猎律�》表現(xiàn)了自然景物如何美，人的心靈怎么在大自然中得到寄托。
　　綜合以上三點(diǎn)，蘇教版高一《語文》必修二所表現(xiàn)出來的價值觀本身是無可挑剔的，但是在和其他的價值觀相比較的時候，這些是最重要的嗎，或者這些是應(yīng)該最優(yōu)先的嗎，它對學(xué)生認(rèn)識社會和事物幫助大嗎，它對于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的人格幫助大嗎，下面我將會討論其他的價值觀以及與以上的價值觀的比較。
　　三、語文課程中還需要哪些價值觀教育
　�。ㄒ唬┲袊�古代思想的繼承。在中國近代，經(jīng)歷了五四運(yùn)動，文化大革命，對中國的古代文化可謂是摧殘殆盡，不管是好的還是壞的。中國的專制社會之所以延續(xù)千年，是因?yàn)樗�本身有著相�?dāng)一部分合理的成分，不管是在思想上還是在制度上。在現(xiàn)在的世界中國想發(fā)揮更大的影響力，就更應(yīng)該有自己的民族特色尤其是精神特色。現(xiàn)在社會上的青年之所以迷茫，彷徨，一方面固然和社會的迅速發(fā)展以及當(dāng)代社會的多元化分不開，另一方面確是和民族文化的缺失有關(guān)。我們知道自己是中國人，卻對中國延續(xù)千年的歷史和文化不甚了解，我們就像是無源之水，無本之木。因此我認(rèn)為語文課文中應(yīng)增加關(guān)于古代社會生活和知識分子精神的文章。我們要為中國民族驕傲，不能單純的為驕傲而驕傲，像傻子一樣，應(yīng)該知道驕傲的內(nèi)涵，驕傲的資本。這樣才能增加民族的自信心，我覺得中國現(xiàn)代做的好多錯事和道德淪喪尤其是官場是和缺乏自信心分不開的。
　　（二）獨(dú)立人格教育。這方面的缺乏不但體現(xiàn)在語文課程的設(shè)置上，和中國的整個教育制度也是分不開的。在家聽父母的，在學(xué)校聽老師的，方方面面都受到來自各方面的管制，等到可以自己管自己了，卻已經(jīng)是成年人了，但一些人在好多方面卻表現(xiàn)的像個小孩子一樣。在語文課程的教育上，課文的選擇上基本都表現(xiàn)一些正面的思想和情感。但是這整個世界并不是只有真善美，也同樣存在著假惡丑，對真善美的向往不能期待對假惡丑的批判。如果不能認(rèn)識假惡丑，那么真善美也必將破滅。一直以來中國社會存在著一些畸形的不合理的事情，比如說一個人在社會生活的道路。你只能遵循前人走過的道路走過去，而不能獨(dú)辟畦徑，你只能不問對錯一頭鉆進(jìn)去。在現(xiàn)在的中國也是形成了一個個的瓶頸，你想要過另一種生活，就的設(shè)法鉆過去，而想要把這個瓶頸變大的人卻不多。學(xué)校里面培養(yǎng)出來的不應(yīng)該是一個個順民，而應(yīng)該是一個個具有社會責(zé)任感的人，像孟子治國平天下舍我其誰的那種人。為此語文課堂上也應(yīng)該有一些針砭時弊的文章。
　　通過以上分析，我認(rèn)為語文教育中體現(xiàn)出來的價值觀是不完善的，并非這些價值本身不好，而是強(qiáng)調(diào)這些價值觀，卻忽略另一些價值觀，而我認(rèn)為被忽略的價值觀并非不必語文教育中體現(xiàn)出來的重要。做如此選擇，則中國的語文教育失之偏矣。中國古代的教育培養(yǎng)出了許多以天下為己任，擁有崇高道德力量的士人，語文這門學(xué)科更應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)未來的國之棟梁的責(zé)任。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王倩.談?wù)Z文價值觀的培養(yǎng)方式[J].語文建設(shè)，2005（11）.
　　[2]肖英.打造語文“大課堂”——對初中語文價值教育滲透的幾點(diǎn)建議[J].今日科苑，2010（2）.

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