“05方案”以來(lái)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究分析

　　摘 要：“05方案”的實(shí)施，為高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，提供了動(dòng)力。相對(duì)于當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)研究的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，實(shí)踐教學(xué)研究文獻(xiàn)的整理相對(duì)較少，將從五個(gè)方面對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行梳理、總結(jié)和分析，以期對(duì)以后的研究、實(shí)施和發(fā)展有所裨益。
　　關(guān)鍵詞：高校； 思想政治理論課； 實(shí)踐教學(xué)
　　中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2012）05-0058-04
　　一、引言
　　雖然實(shí)踐教學(xué)具有不容置疑的理論淵源，并在理工類學(xué)科和職業(yè)教育類課程的教學(xué)中廣泛的使用，但直到2005年，“實(shí)踐教學(xué)”這一概念才正式出現(xiàn)在思想政治理論課程體系的方案中。此后，學(xué)界便在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了全方位的研究，內(nèi)容涉及實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延、目的和原則、地位與現(xiàn)狀、實(shí)施與保障，掀起了實(shí)踐教學(xué)發(fā)展研究的一個(gè)高潮。
　　可以這樣說(shuō)， “05方案”的實(shí)施，為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)提供了良好的平臺(tái)和發(fā)展的空間。以“05方案”為界，筆者將思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)分為兩個(gè)階段，前一階段為探索時(shí)期，后一階段為發(fā)展時(shí)期。后一階段與前一階段相比較，有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是實(shí)現(xiàn)了從“社會(huì)實(shí)踐”到“實(shí)踐教學(xué)”的范疇轉(zhuǎn)化。以前，“社會(huì)實(shí)踐”一直是實(shí)踐教學(xué)的代名詞，“05方案”明確指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制”[1]。二是實(shí)現(xiàn)了由方法論到課程論的教學(xué)轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)主要是指社會(huì)實(shí)踐，常常作為教學(xué)方法、環(huán)節(jié)而存在的，它源于思想政治教育的實(shí)踐教育法[2]，而“05方案”在保留傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，確定了它的課程化意義：“實(shí)踐教學(xué)要圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)”[3]；三是實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)到理論的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化，以前我們談“社會(huì)實(shí)踐”主要是基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)在我們則嘗試著在基礎(chǔ)理論的研究上，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)理論模式構(gòu)建。
　　二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵與外延
　　1.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵
　　第一，教學(xué)論和課程論的分野。關(guān)于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的研究視角，有兩種觀點(diǎn)：一是教學(xué)論上的界定，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)、路徑、方式和模式。有人認(rèn)為思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來(lái)的，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題、運(yùn)用理論分析問(wèn)題、自主研究解決問(wèn)題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和[4]；有人認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)本質(zhì)上是一種教學(xué)活動(dòng)[5]。
　　第二，關(guān)于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于課堂教學(xué)還是相對(duì)于理論教學(xué)而言的這一問(wèn)題，學(xué)界也有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于課堂教學(xué)而言的[6]，二是認(rèn)為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)而言的教學(xué)活動(dòng)，是一種基于實(shí)踐的教育理念和教學(xué)活動(dòng)[7]。當(dāng)然還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)的是相對(duì)于課堂理論教學(xué)而言的[8]，對(duì)此，我們認(rèn)為，課堂理論教學(xué)也是理論教學(xué)，它們是同一層面的概念，沒(méi)有本質(zhì)的不同。
　　第三，狹義的實(shí)踐教學(xué)和廣義的實(shí)踐教學(xué)。關(guān)于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，目前學(xué)界有兩種觀點(diǎn)：一是狹義的實(shí)踐教學(xué)，是利用社會(huì)實(shí)踐這一空間組織的教學(xué)活動(dòng)，主要是采取參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)參與等形式；二是廣義的實(shí)踐教學(xué)，指的是除了進(jìn)行理論教學(xué)之外的所有與實(shí)踐相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)方式，它可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，如課堂討論等，也可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之外，如研討專題報(bào)告等。
　　狹義的實(shí)踐教學(xué)主要是指社會(huì)實(shí)踐，作為對(duì)傳統(tǒng)范疇的延續(xù)，這是符合“05方案”本意的。然而經(jīng)過(guò)幾年的研究實(shí)踐，學(xué)界大部分傾向于把實(shí)踐教學(xué)作廣義的理解，筆者認(rèn)為主要的原因在于：在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，廣義的實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性、包容性和操作性更強(qiáng)，而且在理論上也沒(méi)有障礙，特別是能夠解決一些教學(xué)中的實(shí)際困難，如實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間、實(shí)踐教學(xué)的參與問(wèn)題等，如讓每個(gè)學(xué)生都直接參與社會(huì)實(shí)踐，在目前的情況下，依據(jù)現(xiàn)有的條件是力不從心的，廣義的實(shí)踐教學(xué)則能夠輕而易舉地解決這樣的問(wèn)題。
　　2.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的外延
　　相對(duì)于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵理解存在較大的差異，關(guān)于實(shí)踐教學(xué)外延的理解，總的來(lái)說(shuō)比較一致。
　　有人按思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)的目的上來(lái)劃分，實(shí)踐教學(xué)可分為以思想教育為主的實(shí)踐教學(xué)；以服務(wù)社會(huì)為主的實(shí)踐教學(xué)；以培養(yǎng)能力為主的實(shí)踐教學(xué)；按思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空來(lái)劃分，可分為課堂上的實(shí)踐教學(xué)和課后的實(shí)踐教學(xué)，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)與校外實(shí)踐教學(xué)[9]。
　　有人按思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)主體行為過(guò)程劃分，可分為體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)、踐履型實(shí)踐教學(xué)、研究型實(shí)踐教學(xué)。有人從思想政治理論課實(shí)踐的內(nèi)容的范圍上劃分，可分為單項(xiàng)性實(shí)踐教學(xué)、綜合性實(shí)踐教學(xué)。有人從思想政治理論課實(shí)踐的內(nèi)容的表現(xiàn)形式上劃分，分為顯性的實(shí)踐教學(xué)和潛性的實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)然還有諸如根據(jù)實(shí)踐的方式不同劃分的自我實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐及根據(jù)實(shí)踐的環(huán)境而劃分的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和虛擬實(shí)踐等。
　　三、實(shí)踐教學(xué)的地位、目標(biāo)、原則和理論支撐
　　關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的地位，目前學(xué)界大致也有三個(gè)觀點(diǎn)：一是補(bǔ)充論；二是輔助論；三是互補(bǔ)論。“補(bǔ)充論”主要是從方法論的角度來(lái)理解的，如有人認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的補(bǔ)充和完善，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充；輔助論則是從教學(xué)環(huán)節(jié)上來(lái)理解，如有人認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的輔助環(huán)節(jié)；互補(bǔ)論則突破了主從論的觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)都是思想政治理論課的組成部分，是有機(jī)的結(jié)合體，雙方相互促進(jìn)，相輔相成，相得益彰，在思想政治教育和教學(xué)中均發(fā)揮著不可替代的作用[10]。前兩種觀點(diǎn)雖然也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的積極作用，但同時(shí)也存在著重理論和課堂教學(xué)而輕實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)，總的論調(diào)還是主從論，現(xiàn)在學(xué)界一般是傾向第三種觀點(diǎn)。
　　關(guān)于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)和原則，學(xué)界的研究觀點(diǎn)基本上是一致的，只是基于一定的視角，略有不同。從目標(biāo)上講，總的來(lái)說(shuō)包括：知識(shí)目標(biāo)，情感目標(biāo)，能力目標(biāo)，教育目標(biāo)和成才目標(biāo)[11]。關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的原則，也是大同小異，主要有兩種：一是四原則論，有人把實(shí)踐教學(xué)的原則概括為，選擇方式的針對(duì)性，教學(xué)目標(biāo)上的實(shí)效性，教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性，資源整合上的立體性[12]。也有人認(rèn)為是參與的廣泛性，時(shí)間的連續(xù)性，組織的可行性，實(shí)施的有效性[13]；一是三原則論，即實(shí)踐求發(fā)展原則，制度化和規(guī)劃化原則，主體性原則[14]。

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