高職教育踐行陳鶴琴教育思想探析

　　【摘要】闡述了陳鶴琴教育思想的內涵及其對高職教育的啟示，并以應天職業(yè)技術學院為例，介紹高職教育如何踐行陳鶴琴教育思想。
　　【關鍵詞】陳鶴琴教育思想　高職教育實踐　創(chuàng)新
　　【中圖分類號】G　【文獻標識碼】A
　　【文章編號】0450-9889（2012）09C-0090-02
　　陳鶴琴（1892～1982年）是我國近現(xiàn)代著名的教育家，被譽為中國兒童教育的奠基人。他一生從事幼兒教育研究與實踐，創(chuàng)立了中國近現(xiàn)代幼兒教育和幼兒師范教育的科學體系，并在長期的教育研究與實踐中所形成“活教育”思想，不僅極大地豐富了我國幼兒教育理論，對高等職業(yè)教育也具有現(xiàn)實的指導意義。本文闡述陳鶴琴教育思想的內涵及其對高職教育的啟示，并以應天職業(yè)技術學院為例，介紹高職教育如何踐行陳鶴琴教育思想。
　　一、陳鶴琴教育思想的內涵
　　陳鶴琴師從杜威（John　Dewey，1895-1952），并受到蒙臺梭利（Maria　Montessori，1870-1952）思想和精神熏陶。他的教育思想融合了西方科學“求真”意識和中國傳統(tǒng)文化“仁愛”精神，主張走進生活，著力培養(yǎng)學生能力和創(chuàng)造性的“活教育”�！盎罱逃�”理論內容包括目的論、課程論、方法論三大部分。
　　（一）活教育的目的論。有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病，以及當時國家所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出教育的目的在于“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。首先，他認為人之所以異于其他動物，就因為人是一種社會的存在，人不能離開社會而獨立生存下去，必定要與其他人相互發(fā)生關系。因此教育的首要目的是教會學生做人的道理，與別人友好相處。其次，他強調要做一個與其他國家的人有所不同的“中國人”，培養(yǎng)每一個國民熱愛自己的祖國、熱愛自己的民族。再次，他認為我們生活在現(xiàn)代社會的中國，應當具有時代精神，做“現(xiàn)代中國人”。
　�。ǘ�）活教育的課程論。針對傳統(tǒng)教育把書本作為學校學習的唯一材料的實際狀況，陳鶴琴提出“大自然、大社會都是活材料”的課程論。他認為，傳統(tǒng)的教育課程內容是固定的，教材是呆板的，大自然、大社會才是我們活的書、直接的書。但“活教材”并不是否定書本知識，而是強調在與自然、社會的接觸中，在親身觀察和活動中獲得經驗和知識的重要性，主張把書本知識與直接經驗相結合。
　�。ㄈ�）活教育的方法論。陳鶴琴主張采用誘導式、啟發(fā)式的教學方法，鼓勵學生通過實踐和探索獲得知識。他提出教學的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步”，強調親身實踐的重要性。在兒童教學方式上，他倡導打破以學科組織的傳統(tǒng)模式，改成活動中心和活動單元的形式，具體包括五個方面的活動，即健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動。這五種活動猶如人手的五根指頭，是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。此外，他還提出17條教學原則和13條訓育原則等一系列教育法則。
　　二、陳鶴琴教育思想對高職教育的啟示
　�。ㄒ唬�實踐是獲得知識的重要途徑�！白鲋薪蹋�做中學，做中求進步”是陳鶴琴教育思想的核心內容。這里的“做”，其本質就是實踐。在幼兒教育中他強調，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”。他積極鼓勵學生走出封閉的教室，融入到廣闊的社會大課堂，親眼觀察、親耳傾聽、親身感受、親自實踐。
　　當前高職教育改革的方向，就是強調學校的教育要與社會發(fā)展、市場需求、崗位需要緊密結合。因此，陳鶴琴所倡導的從實踐中獲得知識的理念對高職教育具有很大的啟發(fā)性。比如，在人才培養(yǎng)方案上，高職教育應突出技能培養(yǎng)，通過產學結合，實施工學交替的人才培養(yǎng)模式，如訂單培養(yǎng)、2+1模式等；在課程設置上，應強化實踐教學環(huán)節(jié)，著力構建“以職業(yè)為導向，以能力為本位，以學生為中心”的課程體系；在教學方法上，應以學生為主體，通過社會實踐、實習實訓，讓學生有更多的機會接觸社會，增強動手能力和職業(yè)技能。
　　（二）創(chuàng)新能力是人才培養(yǎng)的關鍵
　　陳鶴琴一直大力倡導創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵學生要敢于實踐和獨立思考，勤于觀察和探求真理，善于想象和創(chuàng)新。他提出的“做現(xiàn)代中國人”應具備五個基本條件的其中一條就是要“具有創(chuàng)造力”。他認為，學生的創(chuàng)造性源自對生活、社會、大自然的不斷探索，這是書本上無法獲得的。
　　當前我國高職院校普遍重視技能的培養(yǎng)，學生也看重實踐訓練，但往往是學生對專業(yè)理論知識不求甚解，技能訓練也大多停留在“熟能生巧”階段，這樣培養(yǎng)出來的“職業(yè)人才”充其量只是高級機器人，學生創(chuàng)新能力嚴重缺乏。以創(chuàng)業(yè)能力為例，目前我國高職院校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例不到1％。高職教育培養(yǎng)的不應只是“操作工”，而是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。教師在教學過程中應積極引導和啟發(fā)，激發(fā)學生的學習興趣，鼓勵學生發(fā)揮想象、大膽嘗試、勇于探索。學校則為學生提供創(chuàng)新學習的條件和機會，比如觀察生活、了解社會、熟悉職業(yè)的機會。還應創(chuàng)造寬松的學習氛圍、對于學生一切自主探索行為給予支持和鼓勵、在學生遇到挫折時要及時給予關心和幫助等，讓學生始終保持創(chuàng)新的動力和信心。
　�。ㄈ�）高等職業(yè)教育應培養(yǎng)學生健全的人格。陳鶴琴提出，教育最根本的目的是培養(yǎng)學生學會“做人”，主張學生在生活和大自然中學習做人。他提出的“做現(xiàn)代中國人”的五個基本條件，是對國民知識、能力和精神等方面的綜合塑造。
　　當前我國高職教育有一些功利主義傾向，學校普遍追求“以就業(yè)為導向”的職業(yè)技能訓練，忽視對學生科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。這種專業(yè)化教育，再加上現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，生活條件優(yōu)越，備受父母寵愛，在學校和社會常自我為中心，影響了學生的素質培養(yǎng)。高職教育不僅要培養(yǎng)學生滿足職業(yè)需要的技能，還要培養(yǎng)學生健全的人格，如愛心（愛生活、愛自然、愛國家、愛人類），誠實、守信的品德，健康的心理以及追求真理的精神。
　　三、應天職業(yè)技術學院踐行陳鶴琴教育思想的主要舉措

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