杜威的經(jīng)驗(yàn)課程視野下的音樂課程改革

　　【摘要】美國著名教育家、哲學(xué)家約翰·杜威，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成了理論完備且極富獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論。杜威教育思想對(duì)我國近代教育影響深遠(yuǎn)。如何在音樂課程改革中借鑒杜威教育思想中的積極因素稱為一新課題。
　　【關(guān)鍵詞】杜威；經(jīng)驗(yàn)課程；音樂教學(xué)；課程改革
　　一、經(jīng)驗(yàn)課程形成背景
　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)背景
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國社會(huì)處于社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，走上資本主義迅速發(fā)展的道路。
　　1861—1865年間的美國南北戰(zhàn)爭，美國取得了勝利。國家統(tǒng)一、豐富的資源、大量的勞動(dòng)力、便利的交通和科技的進(jìn)步為美國社會(huì)工業(yè)革命打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)教育已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的需要，急需新的教育理論和教學(xué)方式來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，教育改革勢在必行。
　　1.工業(yè)發(fā)展對(duì)人才的新需求
　　美國工業(yè)化進(jìn)程迅速發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)也隨之提高，社會(huì)對(duì)人才的模式產(chǎn)生了新的需求：需要大批善于使用工具和機(jī)器的工人，需要不斷提高勞動(dòng)者的質(zhì)量。而傳統(tǒng)的教育制度所教會(huì)學(xué)生的內(nèi)容與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，根本無法滿足工業(yè)化時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求。進(jìn)行教育改革迫在眉睫，這不僅順應(yīng)了需要大量新型勞動(dòng)工人的需要，也滿足了大量底層勞動(dòng)人民渴望通過接受教育來獲得工作機(jī)會(huì)從而改善生活的需求。
　　2.大量移民的涌入對(duì)教育的新要求
　　美國實(shí)行開放的移民政策，由于大多數(shù)移民缺乏資金和受教育程度不高，只能擔(dān)任非熟練勞動(dòng)工人的角色，受資本家的剝削。此外，新移民普遍受到較早來的美國人的歧視，移民也希望通過教育改變生活現(xiàn)狀，這對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求：一方面能擴(kuò)大社會(huì)成員接受教育的機(jī)會(huì)；另一方面要求能使移民“美國化”并增強(qiáng)本土意識(shí)。
　　3.城市化進(jìn)程帶來的教育新壓力
　　工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)了城市化發(fā)展進(jìn)程，1860年—1910年，城市人口由1860年的1/4增長到1890年的1/3再到1910年的約1/2，城市人口由600萬增長到4400萬。①
　　學(xué)校教育的壓力的增大伴隨人口增多而來。傳統(tǒng)美國城市中的公立學(xué)校非常少，教育質(zhì)量差，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，人們對(duì)教育改革的呼聲日益強(qiáng)烈。
　　在工業(yè)化、城市化和大量移民涌入的時(shí)代，要求能有與之適應(yīng)的新的教育模式。教育改革在這樣的社會(huì)背景下隨之興起，杜威的經(jīng)驗(yàn)課程論的誕生也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的產(chǎn)物。
　　（二）傳統(tǒng)教育的弊端
　　傳統(tǒng)教育以傳授書本知識(shí)為核心，注重教材對(duì)人的道德品質(zhì)的作用，忽略了人的主觀能動(dòng)性。同時(shí)在教學(xué)過程中，以教師為中心，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性被壓抑或者忽視。
　　由此，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展和社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的變化，逐漸暴露出傳統(tǒng)教育的弊端，主要體現(xiàn)在以下三方面。
　　1.課程設(shè)置
　　傳統(tǒng)的課程分為兩者之間并無聯(lián)系的人文學(xué)科和自然學(xué)科。這就導(dǎo)致了教授過程中只注重對(duì)課本知識(shí)的關(guān)注，而脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解決能力的關(guān)注。
　　2.教材
　　傳統(tǒng)的教材脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為了使教材適應(yīng)兒童，必須從兒童的角度出發(fā)編寫教材，適應(yīng)兒童各個(gè)階段的學(xué)習(xí)，并且要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。
　　3.教學(xué)組織形式
　　傳統(tǒng)的教育以課本、書本知識(shí)和教師為中心，單一僵化的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生的主體性的發(fā)揮，也導(dǎo)致學(xué)校教育和社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)。因此面對(duì)教育需要改革的這一迫切難題，杜威的經(jīng)驗(yàn)課程論就應(yīng)運(yùn)而生。
　　二、杜威經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論
　�。ㄒ唬┙�(jīng)驗(yàn)自然主義
　　杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義，集中反對(duì)的是傳統(tǒng)的主客分立的二元論，即反對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主體（兒童）和經(jīng)驗(yàn)的客體（環(huán)境）相對(duì)立并片面強(qiáng)調(diào)某一方，認(rèn)為發(fā)展是兒童在本能和沖動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境相互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的意義的過程。
　�。ǘ�）經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論主要特征
　　1.人與環(huán)境的相互作用
　　杜威在《我的教育信條》中指出，“教育應(yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組或改造。這種改組或改造，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。②杜威教育思想的核心理論中，“經(jīng)驗(yàn)”的概念一直處于核心地位。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生理論，進(jìn)而產(chǎn)生教育。人與環(huán)境的相互作用的過程和結(jié)果即為杜威經(jīng)驗(yàn)課程的“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容。
　　2.教育即生活，教育即生長
　�。�1）教育即生活
　　只有在生活中，人的個(gè)性只有在生活中才能不斷發(fā)展和改造。杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的思想，學(xué)校與兒童生活相結(jié)合和學(xué)校與社會(huì)生活是教育即生活包括的兩點(diǎn)內(nèi)容。
　�。�2）教育即生長
　　包括身體、智力和道德修養(yǎng)等方面的兒童生長和社會(huì)的民主化的推進(jìn)是杜威所指出的“生長”。杜威在《民主主義與教育》中指出，“教育就是生長，學(xué)校教育的價(jià)值，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。③
　　3.經(jīng)驗(yàn)課程與問題解決內(nèi)在統(tǒng)一
　　在“經(jīng)驗(yàn)的情境”的創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生的反省思維能力并且提供學(xué)生解決問題的機(jī)會(huì)。教學(xué)的藝術(shù)即為使新的問題的困難程度足夠激發(fā)學(xué)生的思維，或者繼續(xù)提供新的因素來引起疑難，使學(xué)生得到啟發(fā)，并使學(xué)生產(chǎn)生有助于解決問題的設(shè)想。
　　4.經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的基本來源
　　兒童、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)三點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的來源，最終統(tǒng)一為兒童連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)。杜威在1902年出版了《兒童與課程》中辯證地回答了兒童與學(xué)科的關(guān)系問題。真正統(tǒng)一兒童與學(xué)科的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)。
　　杜威認(rèn)為，為了達(dá)到心理經(jīng)驗(yàn)和邏輯經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一也就是兒童和學(xué)科統(tǒng)一的有效途徑，就是實(shí)現(xiàn)教材的心理學(xué)化，就是把學(xué)科教材解釋為兒童的經(jīng)驗(yàn)，并且指導(dǎo)兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷生長，最終可以使兒童的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到成熟的邏輯經(jīng)驗(yàn)的水平。

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