杜威課程觀的現(xiàn)代解讀

　　摘要：杜威是20世紀(jì)著名的教育家，他進(jìn)行了長(zhǎng)期的教育改革，建立了一整套的教育理論體系。特別是他的課程理論的提出，對(duì)20世紀(jì)的課程理論和課程實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在的課程改革具有借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：杜威；課程論；啟示
　　中圖分類號(hào)：G40-09　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5843(2008)03-0048-02
　　
　　約翰·杜威(John Dewey，1859～1952)是20世紀(jì)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者。他依據(jù)自己獨(dú)特的哲學(xué)觀、心理觀和社會(huì)觀，對(duì)教育問題和教育現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究和實(shí)踐探索。建立了自己獨(dú)特的教育理論體系，形成了頗有特色的課程觀，對(duì)20世紀(jì)課程理論和課程實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的課程改革具有一定的借鑒作用。
　　
　　一、兒童、知識(shí)和社會(huì)相統(tǒng)一的課程設(shè)計(jì)觀
　　
　　在課程設(shè)計(jì)中，杜威注重兒童、知識(shí)和社會(huì)的統(tǒng)一。以兒童為中心是杜威課程論的基點(diǎn)。從某種意義上說。杜威課程論的整個(gè)體系就是以人道主義的兒童觀為倫理原則來(lái)構(gòu)建和展開的。他認(rèn)為“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的”。在他的課程論體系中，“本能和沖動(dòng)”是一個(gè)極為重要的概念。他強(qiáng)調(diào)�！氨灸芎蜎_動(dòng)”是一切行為之源，“為一切教育提供素材并指出起點(diǎn)”�？梢�，他的課程論建立的基礎(chǔ)和發(fā)展的主線是以兒童為中心。
　　為了便于構(gòu)建適合兒童需要的課程，杜威提出了兒童的四種本能及其相應(yīng)的興趣。包括：社交的本能——談話或交際方面的興趣；制造的本能——制造或建造方面的興趣；藝術(shù)的本能——藝術(shù)表現(xiàn)方面的興趣；探究的本能——探索或發(fā)現(xiàn)東西方面的興趣。杜威認(rèn)為，教育的目的就是根據(jù)兒童的自然秉賦，通過適當(dāng)?shù)恼n程使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。為此，他格外重視給兒童以充分的自由。力求把學(xué)校建成學(xué)生自由發(fā)展的場(chǎng)所。在杜威學(xué)校(Dewey School)杜威就設(shè)計(jì)了一套以兒童活動(dòng)作為中心的課程教材，這一課程由與各種作業(yè)活動(dòng)相平行的理智活動(dòng)所組成。分為歷史或社會(huì)研究、自然科學(xué)、思想交流三個(gè)方面。
　　兒童并不是杜威進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的唯一出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，在1902年出版的《兒童與課程》一書中，杜威就對(duì)教育中兒童與課程對(duì)立的兩種課程設(shè)計(jì)觀，即“學(xué)科中心論”和“兒童中心論”進(jìn)行了批判，揭示了課程設(shè)計(jì)中兒童與課程的內(nèi)在統(tǒng)一性以及教材編制中邏輯經(jīng)驗(yàn)與心理經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在統(tǒng)一性。在杜威看來(lái)，“學(xué)科中心論”注重系統(tǒng)組織的教材。脫離了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)�！皟和�中心論”則僅僅停留在兒童的興趣和能力的自發(fā)性方面，排斥了兒童的心智訓(xùn)練。他認(rèn)為，從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)發(fā)展到被我們稱為科學(xué)的有組織的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)持續(xù)改造的過程。由此可見，杜威所的課程觀既使課程與兒童充滿活力的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，又和當(dāng)代科學(xué)發(fā)展所提供的知識(shí)相聯(lián)系。
　　此外，杜威還論述了知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)科知識(shí)是在社會(huì)生活中發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)的進(jìn)步又依賴于學(xué)科知識(shí)。兩者相互作用，相互依存。
　　正是基于以上的認(rèn)識(shí)，杜威提出了要在兒童、知識(shí)與社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)課程。杜威對(duì)課程設(shè)計(jì)的研究，采用了發(fā)展的眼光、過程的觀點(diǎn)，揭示了兒童、知識(shí)與社會(huì)三方面內(nèi)在的辨證統(tǒng)一關(guān)系，消除了“學(xué)科中心論”與“兒童中心論”以及學(xué)校與社會(huì)的對(duì)立，提出了要在兒童、知識(shí)和社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上去設(shè)計(jì)課程的主張。在實(shí)施新課程改革的今天，很值得我們重視并加以借鑒。
　　
　　二、活動(dòng)課程與學(xué)科課程相結(jié)合的課程形態(tài)觀
　　
　　杜威提出了活動(dòng)課程與學(xué)科課程相結(jié)合的課程形態(tài)觀。活動(dòng)課程最突出的特點(diǎn)就在于“活動(dòng)”二字。它打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限，主張就兒童所需要的知識(shí)和感興趣的問題，采取活動(dòng)作業(yè)的方式，組合成單元進(jìn)行教學(xué)。為了便于人們準(zhǔn)確理解活動(dòng)課程的主旨，杜威對(duì)活動(dòng)課程和學(xué)科課程進(jìn)行了對(duì)比并指明了根本分歧：“訓(xùn)練”、“指導(dǎo)和控制”是學(xué)科課程的口號(hào)，“興趣”、“自由和主動(dòng)性”是活動(dòng)課程的口號(hào)。前者的觀點(diǎn)是邏輯的，后者的觀點(diǎn)是心理的；前者強(qiáng)調(diào)教師要有充分的訓(xùn)練和學(xué)識(shí)。后者則強(qiáng)調(diào)教師必須對(duì)兒童富有同情心并關(guān)心兒童的天賦的本能的知識(shí)。
　　雖然杜威強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以活動(dòng)課程為中心，但他并不是全盤否定學(xué)科課程。而是認(rèn)為在教學(xué)中要做到活動(dòng)課程與學(xué)科課程相結(jié)合。他認(rèn)為：第一，學(xué)科課程也是學(xué)校課程的一種形式。杜威對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系有較為辯證的理解，他對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的重視是眾所周知的，但他同時(shí)也提出。個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的范圍是十分有限的。個(gè)人應(yīng)該利用別人的經(jīng)驗(yàn)以彌補(bǔ)自己直接經(jīng)驗(yàn)的不足。第二。學(xué)科課程必須與社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)校的實(shí)踐中。往往是以簡(jiǎn)化的科學(xué)知識(shí)的形式引導(dǎo)學(xué)生入門。這樣做就必然會(huì)把一些科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)隔離開來(lái)。學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了一些表示知識(shí)的符號(hào)，但并沒有掌握它們的真實(shí)意義。最好的教學(xué)是讓學(xué)生牢記知識(shí)與生活的聯(lián)系，而活動(dòng)課程是最好的、有助于培養(yǎng)學(xué)生靈活地、扎實(shí)地掌握知識(shí)的方式。第三，學(xué)生年齡不同，活動(dòng)課程與學(xué)科課程各占的比例也不同。杜威認(rèn)為，在小學(xué)教育中，由于直接經(jīng)驗(yàn)的背景更加重要，因此，在小學(xué)低年級(jí)階段，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生游戲和工作，但在高年級(jí)。便逐漸增加學(xué)科課程的分量。
　　目前，我國(guó)沒有把教學(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)發(fā)展作為一個(gè)有結(jié)構(gòu)、能動(dòng)的過程來(lái)加以研究。忽視了教學(xué)中的實(shí)踐性活動(dòng)在學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用。學(xué)科活動(dòng)化是在學(xué)科教學(xué)過程中以學(xué)生探究為主，把交互式、多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)融合在一起，以活動(dòng)為基礎(chǔ)，激發(fā)起積極的思維活動(dòng)，建立民主和諧的師生關(guān)系，以活動(dòng)促發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)的自覺性。積極性和獨(dú)立性，使思維活動(dòng)處于主動(dòng)的活躍狀態(tài)。同時(shí)，在學(xué)校教育中，要充分發(fā)揮學(xué)科與活動(dòng)的整體性功能。為學(xué)生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)�；顒�(dòng)課程不同于其他課程，學(xué)生自己去組織，去實(shí)驗(yàn)，去探求。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干�；顒�(dòng)課程不僅是全面發(fā)展教育的要求，更是實(shí)施素質(zhì)教育的需要�；顒�(dòng)課程不能在學(xué)校體系中僅作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充或延伸，處于從屬位置，而應(yīng)該獲得與學(xué)科課程同樣重要的地位。
　　因此，我們要切實(shí)改革課程體系。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)課程的開設(shè)，要認(rèn)識(shí)到活動(dòng)課程對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要意義。我們要加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)課程的硬件、軟件建設(shè)，培訓(xùn)具有專業(yè)水平的教師。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)課程的理論研究。制定活動(dòng)課程的內(nèi)容。完善教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)。增設(shè)活動(dòng)課程的設(shè)備，使學(xué)生有效地參加活動(dòng)課程。培養(yǎng)能力，提高學(xué)生的素質(zhì)。
　　
　　三、“從做中學(xué)”的課程實(shí)施觀
　　
　　杜威在論述課程實(shí)施時(shí)提出了“從做中學(xué)”的原則。“從做中學(xué)”是學(xué)生的一種活動(dòng)方式，兒童模仿人們?cè)谏鐣?huì)生活中所從事的某些職業(yè)，并開展一些與之相似的活動(dòng)。這一原則表現(xiàn)在課程實(shí)施中，表現(xiàn)為課程實(shí)施并不是直截了當(dāng)?shù)刈⑷胫�識(shí)，而是誘導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。學(xué)生在活動(dòng)中會(huì)遇到疑難問題，在興趣的支配下，他們會(huì)

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